Глава 6

1–14. Завере непријатеља против Немије и њихов неуспех. 15–16. Крај јерусалимског зида и утисак који је оставио на суседе. 17–19. Однос према Немији Тобије и неких из јерусалимског племства. Немија 6:1. Када је дошло до ушију Санвалата, Тобије и Гешема Арапина и других наших непријатеља да сам обновио зид, и да на њему није било штете - међутим, до тада још нисам ставио врата на капије - О наведенима у чл. 1 особа види цца. ј (Нејем. 2:10, 19). „И други наши непријатељи“: вероватно Азоти и други становници филистејске обале. Немија 6:2. Тада су ми Санбалат и Гешем послали да ми кажу: Дођи да се нађемо у једном од села на равници Оно. Планирали су да ми нанесу штету. Можда, да би разјаснили гласине, Санбалат и Гешем позивају Нехемију да се састану у једном од села (бакефирим) на равници Оно. Кефирим, који стоји са чланом, неки егзегети узимају за сопствено име и идентификују га са Кефиром, поменутом у (1. Јездра 2:25), која је служила као гранична тачка тадашње јеврејске области. Робинсон (Н. библ. Форсцх. 190) указује на рушевине Кефире на удаљености од 3 сата од Гаваона. Према (1. Лет. 8:12; Нех 11:35), равница Оно је лежала близу Лиде и стога се може идентификовати са данашњим Кефр-Аном (или К.-Анди), који се налази на удаљености од два сата од Лиде и 40 вер. северозападно од Јерусалима. Немија 6:3. Али послао сам им амбасадоре да кажу: Заузет сам великим задатком, не могу доле; ствар би стала да сам га оставио и дошао до тебе. Немија 6:4. Четири пута су ми слали исти позив, а ја сам им исто одговорио. Разлог за Неемијино одбијање да следи позив непријатеља, поновљен четири пута, није само невољкост да успори градњу својим одсуством, како је назначено у чл. 3, али и страх од подмуклих планова непријатеља. Немија 6:5. Тада ми је Санбалат по пети пут послао свог слугу, који је имао отворено писмо у руци. По пети пут, Санбалат је послао слугу у Јерусалим са отвореним писмом у рукама. Очигледно, Санбалат је желео да оптужбе садржане у писму буду познате свима у Јерусалиму и да би га те оптужбе или уплашиле да заустави изградњу зида (ст. 9), или натерале Немију да оде у равницу Оно ради објашњења. Нех.6:6. У њему је писало: међу народима кружи глас, а Гешем каже да ти и Јевреји планирате да отпаднете, због чега зидате зид и хоћете да им будете цар, по истим гласинама; Нех.6:7. а ти си поставио пророке да о теби проповедају у Јерусалиму и говоре: Цару јудејски! И такви говори ће доћи до краља. Зато дођите и да се консултујемо заједно. „Постоје гласине међу народима“ - наравно, међу суседним народима. „И рече Гешем“: у Јев. у тексту се уместо Гешема чита Гашму, што је, без сумње, исто што и Гешем. Очигледно, Гешем је представљен као посебно ауторитативна личност. Немија 6:8. Али послао сам му да каже: ништа од овога о чему ти причаш није се догодило; измислио си то својим умом. Немија 6:9. Јер сви су нас уплашили мислећи: руке ће им одустати од овог посла, и неће бити; али сам све више ојачао руке. Санвалатови планови, као што се види у стиховима 8–9, не само да нису постигли свој циљ – да зауставе изградњу зидова, већ су, напротив, дали више енергије Немији („Ја сам више ојачао руке своје“). Немија 6:10. Дођох у кућу Шемаје, сина Делаје, сина Мехетабеловог, и он се закључа и рече: Хајдемо у дом Божији, у храм, и закључајмо врата храма за собом, јер ће доћи да те убију, и доћи ће да те убију ноћу. Након неуспешних покушаја да уништи Нехемију, Санбалат је одлучио да употреби лукавство да га наведе да прекрши закон и тиме поткопа свој ауторитет међу људима. За то је искористио помоћ пророка Семаје, који је, очигледно, био један од најјачих (ст. 14) Немијиних противника. Када је Немија ушао у Шемајину кућу, овај је, у име Јехове, објавио Немији да те ноћи непријатељи намеравају да убију Немију. Да би избегао опасност, Шемаја је позвао Нехемију да оде с њим у храм и да се тамо закључа. Пристанком на овај предлог, Немија би, с једне стране, показао страх од својих непријатеља, а с друге, прекршио би одредбе закона, јер, као лаик, није имао право да улази у храм. И једно и друго би умањило Нехемијин ауторитет у очима народа. - „И закључа се“, Јев. веху азур, „и закључено је“, примедба је чије је тачно значење тешко утврдити. Берто схвата ову примедбу као да је Шемаја био у стању надахнућа; Евалд и Ролинсон – да је Шемаја био у стању нечистоће. Према Кеилу, Шемајино затварање је имало симболично значење – оно је наговестило шта је Немија требало да уради. Али лакше је разумети израз веху азар у смислу да се Шемаја клонио јавних активности, а Немијина посета била је изазвана жељом да се открије разлог за ово избегавање. Немија 6:11. Али рекох: може ли човек као ја да трчи? Може ли неко попут мене ући у храм и остати жив? нећу ићи. Немија 6:12. Знао сам да га није Бог послао, иако ми је говорио пророчански, већ да су га Товија и Санвалат подмитили. Немија 6:13. У ту сврху је био подмићен, да бих се уплашио и урадио то и згрешио, и да би они имали лоше мишљење о мени и да би ме због тога прогонили са прекорима. Немија, као што се види у стиху 11, разумео је скривену сврху Шемајиног предлога и стога га је одбио, уверивши се да је Шемаја подмићен од стране његових непријатеља. Немија 6:14. Сети се, Боже мој, Товије и Санвалата због ових дела, као и пророчице Ноадије и осталих пророка који су хтели да ме уплаше! Као што се види из поређења чл. 7 и 14, међу пророцима, као и међу свим људима, постојала су два правца: неки од пророка подржавали су Немију, док су други, укључујући Шемају и пророчицу Ноадију, били против изолације од својих суседа и реформе у строго легалном духу. Ова два правца у јудаизму, почевши од Немијевог времена, сачувана су у каснијој историји (видети о томе М. Поснов, Јудаизам. За карактеризацију унутрашњег живота јеврејског народа у периоду после егзила. Кијев, 1906. стр. 5–104). Немија 6:15. Зид је завршен двадесет петог дана у месецу Елулу, за педесет и два дана. Година завршетка зида у Јерусалиму није наведена, вероватно зато што се претпоставља да је позната из ранијих назнака (уп. Не. 1,1, 2,1, 5,14, 12,26). Ово је била 20. година Артаксеркса, а вероватно је то био Артаксеркс Лонгиман (уп. белешку уз (1 Јездра 7:1) или 445 (444) п.н.е. Елул је био 12. месец у години. -У члану 15 скреће се пажња на чињеницу да је сувише кратак временски период од 2 дана изградње зида до5 назначен). а такође и сведочанство И. Флавија (Јуде. Анциент КСИ, 5, 7)), да је градња зида трајала 2 године и 4 месеца, неки егзегети су склони да виде у чл. 15. оштећење текста. Али са општим током приче о изградњи зида, назнака чл. 15. је прилично хармоничан за кратак период. Прича се напомиње да се градња одвијала убрзаним темпом, да је било много грађевинара и да су радили са љубомором. Осим тога, из приче је јасно да зид заправо није обнављан, већ само поправљан, а за неке делове зида (уп. Не. 3, 13–15) чак ни поправка није била потребна. Према Риселовим прорачунима, од 12.978 инж. није поправљено више од 8 хиљада стопа зида. Као што се види из гл. 3, овај простор је био подељен на 40 преграда, просечно 200 фунти. за сваку. Уз значајан број радника и олакшан посао чињеницом да је грађевински материјал био при руци, пошто камење порушеног зида није однето, не чуди што је зид завршен за 52 дана. Зидине Атине под Темистоклом и зидине Александрије под Александром Великим грађене су још брже. Немија 6:16. Кад су сви непријатељи наши чули за ово, и сви народи око нас то видели, тада су пали у очима својим и знали да је то дело учинио Бог наш. Утисак на комшије завршетком зидова, на грчком. а текстови славе знатно ојачани: „и сви се народи око нас уплашише, и страх од напада велики им беше пред очима.”). У првој реченици, по свему судећи, уместо Јев. раах (видети) ЛКСКС је читао јарех (плашити се), ау другом су слободно пренели редак обрт фразе који се налази у оригиналу. Немија 6:17. Штавише, тих дана су најплеменитији Јевреји писали многа писма, која су била послата Товији, и Тобијина писма су им долазила. Немија 6:18. Јер многи у Јудеји беху у завету с њим, јер он беше зет Сеханије, сина Араховог, а његов син Јоханан узе за жену кћер Мешулама, сина Берехијиног. У последњим стиховима Главе ВИ. О Немијином ставу према Товији дато је неколико примедби. Вероватно је Тобија, који је, као и његов син Јоханан, носио чисто израелско име, по свом пореклу припадао једном од племена израелског краљевства и, можда, бранио је управо интересе становника овог краљевства који су преживели у Палестини. Одржавао је честу комуникацију са Јерусалимом, пошто су многи у Јуди „били у завету с њим“ (ст. 18). Из последње напомене можемо закључити да су се рођаци при склапању брака заклињали да ће се међусобно издржавати. – Имена Арака и Мешулама, са чијим кућама је Тобија био у сродству, помињу се у (1. Јездра 2:5; Немија 3:4, 30). Верује се да су Товијин таст Шеханија и Јохананов свекар Мешулам припадали потомцима Зоровавеља (1. Лет. 3:19–21). Као што се може видети из (Немија 13:4), Товија је такође био рођак првосвештеника Елијашиба. Немија 6:19. Чак су и преда мном говорили о његовој доброти, а моје речи су пренете на њега. Тобија је послао писма да ме уплаши. „Чак су причали о његовој доброти преда мном“, очигледно са циљем да се Немија приближи Тобији. Пошто је смисао чл. 19 није сасвим јасан и паралелизам у њему није одржан, онда, не без разлога, поједини егзегети (Хеин, Бертхолет) сумњају у корупцију у тексту у овом случају. Можда ће вас занимати: