Глава 6

1–14. Comploturile dușmanilor împotriva lui Neemia și eșecul lor. 15–16. Capătul zidului Ierusalimului și impresia pe care a făcut-o asupra vecinilor. 17–19. Relația cu Neemia de către Tobias și o parte din nobilimea Ierusalimului. Neemia 6:1. Când a venit la urechile lui Sanbalat și Tobia și Ghesem Arabul și ale celorlalți dușmani ai noștri că am reconstruit zidul și nu mai era nicio pagubă în el - totuși, până atunci nu pusesem încă uși în porți - Despre cei numiți la art. 1 persoane vad aprox. j (Neh. 2:10, 19). „Și ceilalți dușmani ai noștri”: probabil azoții și alți locuitori ai coastei filistenilor. Neemia 6:2. Atunci Sanbalat și Ghesem mi-au trimis să spună: Vino și să ne întâlnim într-unul din satele de pe câmpia Ono. Plănuiau să-mi facă rău. Poate, pentru a clarifica zvonurile, Sanbalat și Ghesem îl invită pe Neemia să se întâlnească într-unul dintre satele (bakephirim) de pe câmpia Ono. Kephirim, stând cu un membru, este considerat de unii exegeți ca fiind propriul nume și este identificat cu Kephira, menționată în (1 Ezra 2:25), care a servit ca punct de graniță al regiunii evreiești de atunci. Robinson (N. bibl. Forsch. 190) subliniază ruinele Kefirei la o distanță de 3 ore de Gabaon. Conform (1 Cron. 8:12; Neh. 11:35), câmpia Ono se întindea lângă Lydda și, prin urmare, poate fi identificat cu actualul Kefr-An (sau K.-Andi), situat la o distanță de două ore de Lydda și 40 ver. spre nord-vest de Ierusalim. Neemia 6:3. Dar le-am trimis ambasadori să spună: sunt ocupat cu o sarcină mare, nu pot să cobor; treaba s-ar fi oprit dacă l-aș fi părăsit și aș fi coborât la tine. Neemia 6:4. Mi-au trimis aceeași invitație de patru ori și le-am răspuns la fel. Motivul refuzului lui Neemia de a urma invitația dușmanilor, repetată de patru ori, nu a fost doar reticența de a încetini construcția prin absența sa, așa cum se arată în art. 3, dar și teama de planuri insidioase din partea inamicilor. Neemia 6:5. Atunci Sanbalat mi-a trimis pentru a cincea oară slujitorul său la mine, care avea o scrisoare deschisă în mână. Pentru a cincea oară, Sanbalat a trimis un slujitor la Ierusalim cu o scrisoare deschisă în mâini. În mod evident, Sanbalat dorea ca acuzațiile conținute în scrisoare să fie cunoscute de toată lumea din Ierusalim și că aceste acuzații fie să-l sperie să oprească construcția zidului (v. 9), fie să-l determine pe Neemia să meargă în câmpia Ono pentru explicații. Neh.6:6. Era scris în ea: un zvon circulă printre neamuri, iar Ghesem spune că tu și evreii plănuiești să cădeți, motiv pentru care ridicați un zid și doriți să le fiți regele, după aceleași zvonuri; Neh.6:7. și ai rânduit profeți ca să vestească despre tine în Ierusalim și să spună: Împăratul iudeilor! Și astfel de discursuri vor ajunge la rege. Așa că vino și hai să ne consultăm împreună. „Există zvonuri printre popoare” - desigur, printre popoarele vecine. „Și Ghesem a zis”: în evr. în text, în loc de Ghesem, se citește Gashmu, care, fără îndoială, este același cu Gheshem. Evident, Gheshem este prezentat ca o persoană deosebit de autoritară. Neemia 6:8. Dar i-am trimis să spună: nu s-a întâmplat nimic asemănător cu ceea ce vorbești; ai inventat-o ​​cu mintea ta. Neemia 6:9. Căci toți ne-au înspăimântat, gândindu-se: mâinile lor vor renunța la această lucrare și nu va avea loc; dar mi-am întărit mâinile cu atât mai mult. Planurile lui Sanbalat, așa cum se vede în v. 8–9, nu numai că nu și-au atins scopul - de a opri construcția zidurilor, ci, dimpotrivă, i-au dat mai multă energie lui Neemia („Mi-am întărit mâinile cu atât mai mult”). Neemia 6:10. Am venit la casa lui Șemaia, fiul lui Delaia, fiul lui Mehetabel, și s-a încuiat și a zis: Să mergem la casa lui Dumnezeu, în interiorul bisericii, și să încuim ușile bisericii în spatele nostru, căci vor veni să te omoare și vor veni să te omoare noaptea. După încercări nereușite de a-l distruge pe Neemia, Sanbalat a decis să folosească viclenia pentru a-l determina să încalce legea și, prin urmare, să-i submineze autoritatea în rândul poporului. Pentru aceasta a profitat de ajutorul profetului Semaia, care, se pare, a fost unul dintre cei mai puternici (v. 14) adversari ai lui Neemia. Când Neemia a intrat în casa lui Semaia, acesta din urmă, în numele lui Iehova, l-a anunțat pe Neemia că în noaptea aceea dușmanii intenționau să-l omoare pe Neemia. Pentru a evita pericolul, Semaia l-a invitat pe Neemia să meargă cu el la biserică și să se închidă acolo. Fiind de acord cu această propunere, Neemia, pe de o parte, și-ar fi arătat frică de dușmanii săi și, pe de altă parte, ar fi încălcat prevederile legii, întrucât, laic fiind, nu avea dreptul să intre în biserică. Oricare ar fi diminuat autoritatea lui Neemia în ochii oamenilor. - „Și s-a închis în el”, evr. vehu azur, „și s-a concluzionat”, este o remarcă al cărei sens exact este greu de determinat. Berto înțelege că această remarcă înseamnă că Shemaiah era într-o stare de inspirație; Ewald și Rawlinson - că Shemaiah era într-o stare de necurăție. Potrivit lui Keil, întemnițarea lui Șemaia avea o semnificație simbolică - indica ceea ce trebuia să facă Neemia. Dar este mai ușor de înțeles expresia vehu azar în sensul că Semaia s-a ferit de activitățile publice, iar vizita lui Neemia a fost cauzată de dorința de a afla motivul acestei evaziuni. Neemia 6:11. Dar am spus: poate un om ca mine să alerge? Poate cineva ca mine să intre în biserică și să rămână în viață? nu voi merge. Neemia 6:12. Știam că nu Dumnezeu l-a trimis, deși mi-a vorbit profetic, ci că Tobia și Sanbalat l-au mituit. Neemia 6:13. Pentru aceasta a fost mituit, ca să mă tem și să fac așa și să păcătuiesc și să aibă o părere rea despre mine și să mă prigonească pentru aceasta cu ocaruri. Neemia, așa cum se vede în v. 11, a înțeles scopul ascuns al propunerii lui Semaia și, prin urmare, l-a refuzat, asigurându-se că Semaia a fost mituit de dușmanii săi. Neemia 6:14. Adu-ți aminte, Dumnezeul meu, de Tobia și de Sanbalat pentru aceste fapte, precum și de proorocița Noadia și de ceilalți profeți care au vrut să mă sperie! După cum se poate observa din compararea art. 7 și 14, printre profeți, precum și între tot poporul, au existat două direcții: unii dintre profeți îl susțineau pe Neemia, în timp ce alții, printre care Semaia și profetesa Noadia, erau împotriva izolării de vecini și reformei într-un spirit strict legal. Aceste două direcții în iudaism, începând din vremea lui Neemia, s-au păstrat în istoria ulterioară (vezi despre acest M. Posnov, Iudaismul. Pentru a caracteriza viața internă a poporului evreu în perioada post-exil. Kiev, 1906. pp. 5–104). Neemia 6:15. Zidul a fost terminat în a douăzeci și cinci de zile a lunii Elul, în cincizeci și două de zile. Anul terminării zidului Ierusalimului nu este dat, probabil pentru că se presupune că este cunoscut din indicații anterioare (cf. Neh. 1:1, 2:1, 5:14, 12:26). Acesta a fost al 20-lea an al lui Artaxerxe și probabil că a fost Artaxerxes Longimanus (cf. nota la (1 Ezra 7:1) sau 445 (444) î.Hr. Elul a fost a 12-a lună a anului. -În articolul 15, se atrage atenția asupra faptului că este indicată o perioadă prea scurtă de timp pentru construirea zidului, de asemenea, din cauza perioadei I și a scurtității de 52 de zile. Flavius (Iuda. Antic XI, 5, 7)), că construcția zidului a durat 2 ani și 4 luni, unii exegeți sunt înclinați să vadă în Art. A 15-a deteriorare a textului. Dar odată cu cursul general al poveștii despre construcția zidului, indicația art. Al 15-lea este destul de armonios pentru o perioadă scurtă de timp. Povestea notează că construcția a fost realizată într-un ritm accelerat, că erau mulți constructori și se lucra cu gelozie. În plus, reiese clar din poveste că zidul nu a fost de fapt reconstruit, ci a fost doar reparat, iar pentru unele părți ale zidului (comparați Neh. 3:13–15) nici măcar reparații nu au fost necesare. Conform calculelor lui Rissel, din 12.978 ing. nu au fost reparate mai mult de 8 mii de picioare din zid. După cum se vede din capitolul. 3, acest spațiu a fost împărțit în 40 de compartimente, o medie de 200 de lire sterline. pentru fiecare. Cu un număr semnificativ de muncitori și cu munca ușurată de faptul că materialul de construcție era la îndemână, deoarece nu au fost luate pietrele zidului distrus, nu este de mirare că zidul a fost finalizat în 52 de zile. Zidurile Atenei sub Temistocle și zidurile Alexandriei sub Alexandru cel Mare au fost construite și mai repede. Neemia 6:16. Când toți vrăjmașii noștri au auzit despre aceasta și toate neamurile din jurul nostru au văzut asta, atunci au căzut foarte mult în ochii lor și au știut că această faptă a fost făcută de Dumnezeul nostru. Impresia făcută vecinilor de finalizarea zidurilor, în limba greacă. iar textele de glorie se întăresc semnificativ: „și toate neamurile din jurul nostru s-au temut și frica de atac era mare înaintea ochilor lor.”). În prima propoziție, se pare, în loc de Evr. raah (a vedea) LXX a citit jareh (a-i fi frică), iar în al doilea au transmis liber o întorsătură rară a frazei găsite în original. Neemia 6:17. Mai mult, în acele zile, cei mai nobili evrei au scris multe scrisori, care au fost trimise lui Tobia, iar scrisorile lui Tobia le-au venit. Neemia 6:18. Căci mulți din Iuda au făcut un legământ cu el, pentru că el era ginerele lui Șecania, fiul lui Arah, și fiul său Iohanan a luat-o în căsătorie pe fiica lui Meșulam, fiul lui Berechia. În ultimele versuri ale capitolului VI. Se fac mai multe observații despre atitudinea lui Neemia față de Tobias. Probabil, Tobias, care, ca și fiul său Iochanan, purta un nume pur israelian, prin originea sa aparținea unuia dintre triburile regatului Israelului și, poate, apăra tocmai interesele locuitorilor acestui regat care au supraviețuit în Palestina. El a menținut o comunicare frecventă cu Ierusalim, deoarece mulți din Iuda „făceau un legământ cu el” (v. 18). Din ultima remarcă putem concluziona că la încheierea căsătoriei, rudele au jurat că se întrețin reciproc. – Numele lui Arak și Meșulam, cu ale căror case era înrudit Tobia, sunt menționate în (1 Ezra 2:5; Neemia 3:4, 30). Se crede că socrul lui Tobia, Sechania, și socrul lui Iohanan, Meșulam, aparțineau urmașilor lui Zorobabel (1 Cronici 3:19–21). După cum se poate vedea din (Neemia 13:4), Tobia era și o rudă cu marele preot Eliașib. Neemia 6:19. Chiar au vorbit despre bunătatea lui în fața mea, iar cuvintele mele i-au fost transmise. Tobia a trimis scrisori ca să mă sperie. „Ei chiar au vorbit despre bunătatea lui în fața mea”, se pare că avea ca scop să-l aducă pe Neemia mai aproape de Tobias. Întrucât sensul art. 19 nu este pe deplin clar și nu se menține paralelismul din acesta, apoi, nu fără motiv, unii exegeți (Hein, Bertholet) bănuiesc corupție în text în acest caz. Ați putea fi interesat de: