Глава 6

1–14. Заговорите на непријателите против Неемија и нивниот неуспех. 15–16. Крајот на ѕидот на Ерусалим и впечатокот што го оставил кај соседите. 17–19. Врска со Неемија од Тобија и дел од благородништвото во Ерусалим. Неемија 6:1. Кога на Санавалат, на Товија, и на Арапецот Гесем и на другите наши непријатели им падна на памет дека јас повторно го изградив ѕидот и немаше никакво оштетување во него - сепак, дотогаш сè уште не ставив врати во портите - За оние наведени во чл. 1 лице види прибл. j (Неем. 2:10, 19). „И другите наши непријатели“: веројатно Азотијците и другите жители на филистејскиот брег. Неемија 6:2. Тогаш Санвалат и Гешем ми испратија да ми кажат: Дојди да се сретнеме во едно од селата на рамнината Оно. Планираа да ми нанесат зло. Можеби, за да ги разјаснат гласините, Санвалат и Гешем го покануваат Неемија да се сретнат во едно од селата (бакефирим) во рамнината Оно. Кефирим, кој стои со член, некои егзегети го земаат како негово име и се поистоветува со Кефира, спомната во (1. Езра 2:25), која служела како гранична точка на тогашниот еврејски регион. Робинсон (N. bibl. Forsch. 190) ги посочува урнатините на Кефира на оддалеченост од 3 часа од Гаваон. Според (1. Лет. 8:12; Нех. 11:35), рамнината Оно се наоѓала во близина на Лида и затоа може да се идентификува со денешниот Кефр-Ан (или К.-Анди), кој се наоѓа на растојание од два часа од Лида и 40 вер. северозападно од Ерусалим. Неемија 6:3. Но, јас им испратив амбасадори да кажат: Јас сум зафатен со голема задача, не можам да слезам; работата би престанала да го оставам и да се симнам кај тебе. Неемија 6:4. Четири пати ми испратија иста покана, а јас исто им одговорив. Причината за одбивањето на Неемија да ја следи поканата на непријателите, повторена четири пати, не беше само неподготвеноста да ја забави изградбата со неговото отсуство, како што е наведено во чл. 3, но и страв од подмолни планови од страна на непријателите. Неемија 6:5. Тогаш Санавалат по петти пат ми го испрати својот слуга, кој имаше отворено писмо во раката. По петти пат, Санавалат испратил слуга во Ерусалим со отворено писмо во рацете. Очигледно, Санвалат сакал обвинувањата содржани во писмото да им бидат познати на сите во Ерусалим и дека овие обвинувања или ќе го исплашат да ја запре изградбата на ѕидот (ст. 9), или ќе го поттикнат Неемија да оди во рамнината Оно за објаснувања. Нех.6:6. Во него пишуваше: гласина кружи меѓу народите, а Гешем вели дека ти и Евреите планираш да паднеш, поради што градиш ѕид и сакаш да им бидеш крал, според истите гласини; Нех.6:7. и си поставил пророци за да објавуваат за тебе во Ерусалим и да речат: Цар на Евреите! И таквите говори ќе стигнат до кралот. Затоа, дојдете да се консултираме заедно. „Има гласини меѓу народите“ - се разбира, меѓу соседните народи. „И Гесем вели“: на Евр. во текстот наместо Гешем се чита Гашму, што, без сомнение, е исто што и Гешем. Очигледно, Гешем е претставен како особено авторитетна личност. Неемија 6:8. Но му испратив да му кажам: ништо слично на ова што го зборуваш не се случи; си го смислил тоа. Неемија 6:9. Зашто сите нè исплашија мислејќи: нивните раце ќе се откажат од оваа работа и нема да се оствари; но уште повеќе ги зацврстив рацете. Плановите на Санбалат, како што се гледа во стиховите 8–9, не само што не ја постигнаа својата цел - да ја запрат изградбата на ѕидовите, туку, напротив, му дадоа повеќе енергија на Неемија („Повеќе ги зајакнав рацете“). Неемија 6:10. Дојдов во куќата на Шемаја, синот на Делаја, синот на Метавел, и тој се заклучи и рече: Да одиме во Божјиот дом, внатре во храмот, и да ги заклучиме вратите на храмот зад нас, зашто ќе дојдат да те убијат, а ќе дојдат да те убијат ноќе. По неуспешните обиди да го уништи Неемија, Санвалат решил да употреби лукавство за да го наведе да го прекрши законот и со тоа да го поткопа неговиот авторитет меѓу луѓето. За ова ја искористил помошта на пророкот Шемаја, кој, очигледно, бил еден од најсилните (т. 14) противници на Неемија. Кога Неемија влезе во домот на Семаја, овој, во името на Јехова, му соопшти на Неемија дека таа ноќ непријателите имале намера да го убијат Неемија. За да избегне опасност, Шемаја го покани Неемија да оди со него во храмот и да се заклучи таму. Согласувајќи се со овој предлог, Неемија, од една страна, би покажал страв од своите непријатели, а од друга, би ги прекршил одредбите на законот, бидејќи, како лаик, немал право да влезе во храмот. Или ќе го намалат авторитетот на Неемија во очите на луѓето. - „И се заклучи“, Евр. vehu azur, „и беше заклучено“, е забелешка чие што точно значење е тешко да се одреди. Берто ја разбира оваа забелешка дека значи дека Шемаја бил во состојба на инспирација; Евалд и Равлинсон - дека Шемаја бил во состојба на нечистотија. Според Кеил, затворањето на Шемаја имало симболично значење - покажувало што требало да направи Неемија. Но, полесно е да се разбере изразот веху азар во смисла дека Шемаја бегаше од јавните активности, а посетата на Неемија беше предизвикана од желбата да се дознае причината за ова затајување. Неемија 6:11. Но, јас реков: може ли човек како мене да трча? Може ли некој како мене да влезе во храмот и да остане жив? Јас нема да одам. Неемија 6:12. Знаев дека не го испрати Бог, иако ми зборуваше пророчки, туку дека Товија и Санавалат го поткупија. Неемија 6:13. За таа цел беше поткупен, за да се плашам и да направам така и да згрешам, и да имаат лошо мислење за мене и да ме прогонуваат поради тоа со прекор. Неемија, како што се гледа во стих 11, ја разбрал скриената цел на предлогот на Шемаја и затоа го одбил, внимавајќи Шемаја да биде поткупен од неговите непријатели. Неемија 6:14. Запомни, Боже мој, Товија и Санвалат за овие дела, како и пророчицата Ноадија и другите пророци кои сакаа да ме исплашат! Како што може да се види од споредбата на чл. 7 и 14, меѓу пророците, како и меѓу целиот народ, имало две насоки: некои од пророците го поддржувале Неемија, додека други, вклучувајќи ги Шемаја и пророчицата Ноадија, биле против изолација од нивните соседи и реформи во строго правен дух. Овие две насоки во јудаизмот, почнувајќи од времето на Неемија, биле зачувани во подоцнежната историја (види за ова М. Поснов, Јудаизам. За да се карактеризира внатрешниот живот на еврејскиот народ во постегзиличниот период. Киев, 1906. стр. 5–104). Неемија 6:15. Ѕидот беше завршен на дваесет и петтиот ден од месецот Елул, за педесет и два дена. Годината на завршувањето на ѕидот на Ерусалим не е дадена, веројатно затоа што се претпоставува дека е позната од претходните индикации (сп. Неем. 1:1, 2:1, 5:14, 12:26). Ова беше 20-та година на Артаксеркс, и веројатно тоа беше Артаксеркс Лонгиманус (сп. забелешка до (1 Езра 7:1) или 445 (444) п.н.е. Елул беше 12-тиот месец од годината. исто така и доказите на I. Flavius (Jude. Ancient XI, 5, 7)), дека изградбата на ѕидот траела 2 години и 4 месеци, некои егзегети се склони да ги видат во чл. 15-то оштетување на текстот. Но, со општиот тек на приказната за изградбата на ѕидот, укажувањето на чл. 15-ти е прилично хармоничен за краток временски период. Во приказната се забележува дека градбата се одвивала со забрзано темпо, дека имало многу градежници и работеле со љубомора. Освен тоа, од приказната е јасно дека ѕидот всушност не бил обновен, туку само бил поправен, а за некои делови од ѕидот (сп. Нех. 3:13–15) не биле потребни ниту поправки. Според пресметките на Рисел, од 12.978 инж. беа поправени не повеќе од 8 илјади стапки од ѕидот. Како што може да се види од поглавјето. 3, овој простор беше поделен на 40 прегради, во просек по 200 фунти. за секој. Со значителен број работници и со олеснување на работата со тоа што градежниот материјал беше при рака, бидејќи камењата од уништениот ѕид не беа одземени, не е чудно што ѕидот беше завршен за 52 дена. Атинските ѕидини под Темистокле и ѕидините на Александрија под Александар Македонски биле изградени уште побрзо. Неемија 6:16. Кога сите наши непријатели слушнаа за тоа, и сите народи околу нас го видоа тоа, тогаш паднаа многу во нивните очи и знаеја дека тоа дело го направи нашиот Бог. Впечаток на соседите со доградбата на ѕидовите, на грчки. и славните текстови се значително зајакнати: „и сите народи околу нас се исплашија, а стравот од напад беше голем пред нивните очи.“). Во првата реченица, очигледно, наместо Евр. raah (да се види) LXX читаше jareh (да се плаши), а во втората слободно пренесоа редок пресврт на фразата што се наоѓа во оригиналот. Неемија 6:17. Згора на тоа, во тие денови најблагородните Евреи напишаа многу писма, кои беа испратени до Товија, а писмата на Товија стигнаа до нив. Неемија 6:18. Зашто мнозина во Јуда склучија заклетва со него, зашто тој беше зет на Шеханија, синот на Арах, а неговиот син Јоанан ја зеде за жена ќерката на Месулам, синот на Верехија. Во последните стихови од глава VI. Неколку забелешки се дадени за односот на Неемија кон Тобија. Веројатно, Тобија, кој, како и неговиот син Јоханан, носел чисто израелско име, по своето потекло припаѓал на едно од племињата на кралството Израел и, можеби, ги бранел токму интересите на жителите на ова кралство кои преживеале во Палестина. Тој одржувал честа комуникација со Ерусалим, бидејќи многумина во Јуда „биле во заклетва со него“ (ст. 18). Од последната забелешка можеме да заклучиме дека при стапувањето во брак, роднините се заколнале дека ќе се поддржуваат. – Имињата на Арак и Месулам, со чии домови бил сроден Товија, се спомнати во (1. Езра 2:5; Неемија 3:4, 30). Се верува дека свекорот на Товија, Шеханија, и свекорот на Јоанана, Месулам им припаѓале на потомците на Зоровавел (1. Лет. 3:19–21). Како што може да се види од (Неемија 13:4), Товија бил роднина и на првосвештеникот Елијашив. Неемија 6:19. Дури и пред мене зборуваа за неговата добрина, а моите зборови му беа пренесени. Товија испрати писма за да ме исплаши. „Тие дури и зборуваа за неговата љубезност пред мене“, очигледно со цел да го приближат Неемија со Тобија. Од значењето на чл. 19 не е сосема јасен и паралелизмот во него не е задржан, па, не без причина, некои егзегети (Хајн, Бертоле) се сомневаат во корупција во текстот во овој случај. Можеби ќе ве интересира: