Глава 6
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–14. მტრების შეთქმულებები ნეემიას წინააღმდეგ და მათი მარცხი. 15–16. იერუსალიმის კედლის დასასრული და შთაბეჭდილება მეზობლებზე. 17–19. ტობიასისა და იერუსალიმის ზოგიერთი თავადაზნაურობის ურთიერთობა ნეემიასთან.
ნეემია 6:1. როდესაც სანბალატს, ტობიას, არაბელ გეშემს და ჩვენს სხვა მტრებს ყურმილი მივიდა, რომ მე ავაშენე კედელი და მასში არანაირი დაზიანება არ დამრჩენია - თუმცა, ამ დრომდე კარიბჭეში კარები ჯერ არ მქონდა გაღებული.
ხელოვნებაში დასახელებულთა შესახებ. 1 ადამიანი იხილეთ დაახლ. ჟ (ნემ. 2:10, 19). "და ჩვენი სხვა მტრები": ალბათ აზოტიელები და ფილისტიმელთა სანაპიროს სხვა მკვიდრნი.
ნეემია 6:2. მაშინ სანბალატმა და გეშემმა გამომიგზავნეს, რომ მეთქვა: მოდი და შევხვდეთ ონოს ველზე ერთ სოფელში. ისინი ჩემს ზიანს აპირებდნენ.
შესაძლოა, ჭორების გასარკვევად სანბალატმა და გეშემმა ნეემია მოიწვიონ ონოს დაბლობზე ერთ-ერთ სოფელში (ბაკეფირიმში) შესახვედრად. კეფირიმი, რომელიც დგას წევრთან ერთად, ზოგიერთი ეგზეგეტის მიერ მიჩნეულია მის სახელად და იდენტიფიცირებულია კეფირასთან, რომელიც ნახსენებია (1 ეზრა 2:25), რომელიც მსახურობდა იმდროინდელი ებრაული რეგიონის სასაზღვრო პუნქტად. რობინსონი (N. bibl. Forsch. 190) მიუთითებს კეფირას ნანგრევებზე გიბეონიდან 3 საათის მანძილზე. (1 მატ. 8:12; ნეჰ. 11:35), ონოს დაბლობი ლიდას მახლობლად მდებარეობდა და, შესაბამისად, მისი იდენტიფიცირება შესაძლებელია ახლანდელ კეფრ-ანთან (ან კ.-ანდთან), რომელიც მდებარეობს ლიდადან ორი საათის მანძილზე და 40 ვერ. იერუსალიმიდან ჩრდილო-დასავლეთით.
ნეემია 6:3. მაგრამ მათთან ელჩები გავგზავნე, რომ მეთქვა: დიდი საქმით ვარ დაკავებული, დაბლა ვერ ჩავალ; მე რომ მივატოვო და შენთან ჩამოვიდე, საქმე გაჩერდებოდა.
ნეემია 6:4. ოთხჯერ გამომიგზავნეს ერთი და იგივე მოწვევა და მეც იგივე ვუპასუხე.
ნეემიას უარის თქმის მიზეზი მტრების მოწვევაზე, რომელიც ოთხჯერ განმეორდა, არ იყო მხოლოდ მისი არყოფნის გამო მშენებლობის შენელების სურვილი, როგორც ეს მითითებულია ხელოვნებაში. 3, არამედ მტრების მხრიდან მზაკვრული გეგმების შიშიც.
ნეემია 6:5. მაშინ სანბალატმა მეხუთედ გამომიგზავნა თავისი მსახური, რომელსაც ხელში ღია წერილი ეჭირა.
სანბალატმა მეხუთედ გაგზავნა მსახური იერუსალიმში ღია წერილით ხელში. ცხადია, სანბალატს სურდა, რომ წერილში მოცემული ბრალდებები ყველასთვის ცნობილი ყოფილიყო იერუსალიმში და რომ ეს ბრალდებები ან შეაშინებდა მას კედლის აშენების შეჩერებით (მუხლი 9), ან აიძულა ნეემია წასულიყო ონოს დაბლობზე ახსნა-განმარტებისთვის.
ნეჰ.6:6. მასში ეწერა: ხალხებს შორის ჭორი ტრიალებს და გეშემი ამბობს, რომ შენ და ებრაელები ჩამოვარდნას აპირებთ, რის გამოც კედელს აშენებთ და გინდათ მათი მეფე იყოთ, იგივე ჭორების მიხედვით;
ნეჰ.6:7. და დანიშნე წინასწარმეტყველები, რათა გამოეცხადებინათ თქვენ შესახებ იერუსალიმში და ეთქვათ: იუდეველთა მეფეო! და ასეთი გამოსვლები მიაღწევს მეფეს. ასე რომ მოდი და ერთად ვისაუბროთ.
"ხალხებს შორის ჭორებია" - რა თქმა უნდა, მეზობელ ხალხებში. „და ამბობს გეშემი“: ებრ. ტექსტში გეშემის ნაცვლად გაშმუ იკითხება, რაც უეჭველად იგივეა რაც გეშემ. ცხადია, გეშემი წარმოდგენილია, როგორც განსაკუთრებით ავტორიტეტული პიროვნება.
ნეემია 6:8. მაგრამ მე გავგზავნე, რომ მეთქვა: ისეთი არაფერი მომხდარა, რაზეც თქვენ საუბრობთ; თქვენ ეს თქვენი გონებით შეადგინეთ.
ნეემია 6:9. რამეთუ ყველანი გვაშინებდნენ, ფიქრობდნენ: ხელები უარს იტყვიან ამ საქმეზე და არ შესრულდება; მაგრამ ხელები უფრო გავაძლიერე.
სანბალატის გეგმებმა, როგორც ს. 8–9-ში ჩანს, არათუ არ მიაღწიეს მიზანს - შეაჩერეს კედლების მშენებლობა, არამედ, პირიქით, მეტი ენერგია მისცა ნეემიას („უფრო მეტად გავაძლიერე ხელები“).
ნეემია 6:10. მივედი შემაიას, დელაიას ძის, მეჰეტაბელის ძის სახლში, ჩაიკეტა და თქვა: შევიდეთ ღვთის სახლში, ტაძრის შიგნით და ტაძრის კარები ჩავკეტოთ უკან, რადგან მოვლენ შენს მოსაკლავად და მოვლენ შენს მოსაკლავად.
ნეემიას განადგურების წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, სანბალატმა გადაწყვიტა ეშმაკობა გამოეყენებინა, რათა დაემორჩილებინა იგი კანონის დარღვევისთვის და ამით შეარყიოს მისი ავტორიტეტი ხალხში. ამისთვის მან ისარგებლა შემაია წინასწარმეტყველის დახმარებით, რომელიც, როგორც ჩანს, ნეემიას ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი (მ. 14) მოწინააღმდეგე იყო. როდესაც ნეემია შევიდა შემაიას სახლში, ამ უკანასკნელმა, იეჰოვას სახელით, განუცხადა ნეემიას, რომ იმ ღამეს მტრები ნეემიას მოკვლას აპირებდნენ. საფრთხის თავიდან ასაცილებლად შემაიამ ნეემია მიიწვია, რომ მასთან ერთად ტაძარში წასულიყო და იქ ჩაკეტილიყო. ამ წინადადებაზე დათანხმებით ნეემია, ერთი მხრივ, გამოავლენდა შიშს თავისი მტრების მიმართ, ხოლო მეორე მხრივ, დაარღვევდა კანონის დებულებებს, ვინაიდან, როგორც ერისკაცს, არ ჰქონდა უფლება ტაძარში შესულიყო. ან შეამცირებდა ნეემიას ავტორიტეტს ხალხის თვალში. - „და ჩაიკეტა“, ებრ. vehu azur, „და დაასკვნეს“, არის შენიშვნა, რომლის ზუსტი მნიშვნელობის დადგენა რთულია. ბერტოს ეს შენიშვნა ნიშნავს იმას, რომ შემაია შთაგონების მდგომარეობაში იყო; ევალდი და როულინსონი - რომ შემაია უწმინდურ მდგომარეობაში იყო.
კეილის აზრით, შემაიას პატიმრობას სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა - მიუთითებდა იმაზე, თუ რა უნდა გაეკეთებინა ნეემიას. მაგრამ უფრო ადვილია გამოთქმა vehu azar-ის გაგება იმ გაგებით, რომ შემაია ერიდებოდა საზოგადოებრივ საქმიანობას და ნეემიას ვიზიტი გამოწვეული იყო ამ მორიდების მიზეზის გარკვევის სურვილით.
ნეემია 6:11. მაგრამ მე ვუთხარი: ჩემნაირ კაცს შეუძლია გარბოდეს? შეიძლება ვინმე ჩემსავით შევიდეს ტაძარში და დარჩეს ცოცხალი? არ წავალ.
ნეემია 6:12. ვიცოდი, რომ ის ღმერთმა არ გამოგზავნა, თუმცა წინასწარმეტყველურად მელაპარაკებოდა, არამედ ტობიამ და სანბალატმა მოისყიდეს იგი.
ნეემია 6:13. ამ მიზნით მოისყიდეს, რომ მეშინოდეს და ასე მოვიქცე და შევცოდე, და ცუდი აზრი ჰქონოდათ ჩემზე და ამის გამო მდევნიდნენ საყვედურებით.
ნეემიამ, როგორც 11-ე მუხლიდან ჩანს, ესმოდა შემაიას წინადადების ფარული მიზანი და ამიტომ უარი თქვა მასზე, დარწმუნდა, რომ შემაია მოისყიდეს მისმა მტრებმა.
ნეემია 6:14. გაიხსენე, ღმერთო ჩემო, ტობია და სანბალატი ამ საქმეებისთვის, ასევე წინასწარმეტყველი ნოადია და სხვა წინასწარმეტყველები, რომლებსაც ჩემი შეშინება სურდათ!
როგორც ხელოვნების შედარებიდან ჩანს. 7 და 14, წინასწარმეტყველებს შორის, ისევე როგორც მთელ ხალხში, არსებობდა ორი მიმართულება: ზოგიერთი წინასწარმეტყველი მხარს უჭერდა ნეემიას, ხოლო სხვები, მათ შორის შემაია და წინასწარმეტყველი ნოადია, ეწინააღმდეგებოდნენ მეზობლებისგან იზოლაციას და რეფორმებს მკაცრად კანონიერი სულისკვეთებით. ეს ორი მიმართულება იუდაიზმში, ნეემიას დროიდან დაწყებული, შემორჩენილია შემდგომ ისტორიაში (იხ. ამის შესახებ მ. პოსნოვი, იუდაიზმი. ებრაელი ხალხის შინაგანი ცხოვრების დასახასიათებლად გადასახლების შემდგომ პერიოდში. კიევი, 1906. გვ. 5–104).
ნეემია 6:15. კედელი დასრულდა ელულის თვის ოცდამეხუთე დღეს, ორმოცდათორმეტ დღეში.
იერუსალიმის კედლის აღდგენის წელი არ არის მოცემული, ალბათ იმიტომ, რომ ვარაუდობენ, რომ იგი ცნობილია ადრინდელი მინიშნებებიდან (შდრ. ნეჰ. 1:1, 2:1, 5:14, 12:26). ეს იყო არტაქსერქსესის მე-20 წელი და, ალბათ, არტაქსერქსე ლონგიმანუსი (შდრ. შენიშვნა (1 ეზრა 7:1) ან ძვ. აგრეთვე ი.ფლავიუსის (იუდა. ანტიკური XI, 5, 7) მტკიცებულება, რომ კედლის აგება გაგრძელდა 2 წელი და 4 თვე, ზოგიერთი ეგზეგეტი მიდრეკილია ნახოს ხელოვნებაში. ტექსტის მე-15 დაზიანება. მაგრამ კედლის აგების შესახებ სიუჟეტის ზოგადი მიმდინარეობით, ხელოვნების მითითებით. მე-15 საკმაოდ ჰარმონიულია მოკლე დროში. სიუჟეტში აღნიშნულია, რომ მშენებლობა დაჩქარებული ტემპით მიმდინარეობდა, ბევრი მშენებელი იყო და ეჭვიანობით მუშაობდნენ. გარდა ამისა, სიუჟეტიდან ირკვევა, რომ კედელი რეალურად არ აღუდგენიათ, არამედ მხოლოდ გარემონტდა და კედლის ზოგიერთ ნაწილს (შდრ. ნეჰ. 3:13–15) შეკეთებაც კი არ დასჭირვებია. რისელის გამოთვლებით, 12 978 ინგ. არაუმეტეს 8 ათასი ფუტის კედელი გარემონტდა. როგორც თავიდან ჩანს.
3, ეს სივრცე დაყოფილი იყო 40 კუპედ, საშუალოდ 200 ფუნტი. თითოეულისთვის. მუშათა მნიშვნელოვანი რაოდენობით და სამუშაოს გაადვილების გამო, რომ სამშენებლო მასალა ხელთ იყო, რადგან დანგრეული კედლის ქვები არ იყო წაღებული, გასაკვირი არ არის, რომ კედელი 52 დღეში დასრულდა. ათენის კედლები თემისტოკლეს დროს და ალექსანდრიის კედლები ალექსანდრე მაკედონელის დროს კიდევ უფრო სწრაფად აშენდა.
ნეემია 6:16. ეს რომ გაიგეს ყველა ჩვენმა მტერმა და დაინახა ეს ჩვენს ირგვლივ მყოფმა ყველა ერმა, მაშინ დიდად დაეცათ თვალებში და იცოდნენ, რომ ეს ჩვენი ღმერთის მიერ იყო გაკეთებული.
მეზობლებზე კედლების დამთავრების შთაბეჭდილება ბერძნულად. და დიდების ტექსტები მნიშვნელოვნად გაძლიერებულია: „და ეშინოდა ჩვენს ირგვლივ ყველა ერს, და თავდასხმის შიში დიდი იყო მათ თვალწინ“). პირველ წინადადებაში, როგორც ჩანს, ნაცვლად ებრ. raah (დასანახავად) LXX წაიკითხა jareh (შეშინებული), ხოლო მეორეში მათ თავისუფლად გადმოსცეს ორიგინალში ნაპოვნი ფრაზის იშვიათი შემობრუნება.
ნეემია 6:17. უფრო მეტიც, იმ დღეებში კეთილშობილმა ებრაელებმა დაწერეს მრავალი წერილი, რომლებიც გაუგზავნეს ტობიას და ტობიას წერილები მოვიდა მათთან.
ნეემია 6:18. იუდაში ბევრმა დადო მასთან ფიცი, რადგან ის იყო შექანიას, არახის ძის სიძე, და მისმა ვაჟმა იოჰანანმა ცოლად შეირთო მეშულამის ასული, ბერეკიას ძე.
VI თავის ბოლო სტროფებში. რამდენიმე შენიშვნა კეთდება ნეემიას დამოკიდებულების შესახებ ტობიას მიმართ. ალბათ, ტობიასი, რომელიც, ისევე როგორც მისი ვაჟი იოკანანი, წმინდა ისრაელის სახელს ატარებდა, თავისი წარმოშობით ეკუთვნოდა ისრაელის სამეფოს ერთ-ერთ ტომს და, შესაძლოა, ზუსტად იცავდა ამ სამეფოს მკვიდრთა ინტერესებს, რომლებიც გადარჩნენ პალესტინაში. ის ხშირად აგრძელებდა ურთიერთობას იერუსალიმთან, რადგან იუდაში ბევრი „დადებული იყო მასთან ფიცით“ (მ. 18). ბოლო შენიშვნებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქორწინების დროს ნათესავები ფიცს დებდნენ, რომ მხარი დაუჭირონ ერთმანეთს. – არაკისა და მეშულამის სახელები, რომელთა სახლებთან იყო ნათესაური ტობია, მოხსენიებულია (1 ეზრა 2:5; ნეემია 3:4, 30). ითვლება, რომ ტობიას სიმამრი შექანია და იოხანანის სიმამრი მეშულამი ზერუბაბელის შთამომავლებს ეკუთვნოდნენ (1 მატ. 3:19–21). როგორც ჩანს (ნეემია 13:4), ტობია ასევე იყო მღვდელმთავარი ელიაშიბის ნათესავი.
ნეემია 6:19. მის სიკეთეზეც კი ჩემს თვალწინ ლაპარაკობდნენ და ჩემი სიტყვები მასზე გადავიდა. ტობიამ წერილები გამომიგზავნა, რათა შეშინებულიყავი.
„ისინი ჩემს თვალწინ მის სიკეთეზეც კი საუბრობდნენ“, როგორც ჩანს, იმ მიზნით, რომ ნეემია ტობიასთან დაახლოებას აპირებდნენ. ხელოვნების მნიშვნელობიდან გამომდინარე. 19 მთლად ნათელი არ არის და მასში არსებული პარალელიზმი არ არის შენარჩუნებული, მაშასადამე, უსაფუძვლოდ, ზოგიერთი ეგზეგეტი (ჰაინი, ბერტოლე) ამ შემთხვევაში ტექსტში კორუფციაში ეჭვობს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: