Глава 6

1–14. Los complots de los enemigos contra Nehemías y su fracaso. 15-16. El fin del muro de Jerusalén y la impresión que causó en los vecinos. 17-19. Relación con Nehemías por parte de Tobías y algunos miembros de la nobleza de Jerusalén. Nehemías 6:1. Cuando llegó a oídos de Sanbalat, de Tobías, de Gesem el árabe y de nuestros demás enemigos, que yo había reconstruido el muro y que no quedaba en él ningún daño, aunque hasta entonces todavía no había puesto puertas en las puertas, Sobre los nombrados en el art. 1 personas ven aprox. j (Nehemías 2:10, 19). “Y nuestros otros enemigos”: probablemente los azotianos y otros habitantes de la costa filistea. Nehemías 6:2. Entonces Sanbalat y Gesem enviaron a decirme: Ven y reunámonos en una de las aldeas de la llanura de Ono. Estaban planeando hacerme daño. Quizás, para aclarar los rumores, Sanbalat y Gesem invitan a Nehemías a reunirse en una de las aldeas (bakephirim) de la llanura de Ono. Algunos exegetas consideran que Kephirim, de pie con un miembro, es su propio nombre y se identifica con Kephira, mencionada en (1 Esdras 2:25), que servía como punto fronterizo de la entonces región judía. Robinson (N. bibl. Forsch. 190) señala las ruinas de Kefira a una distancia de 3 horas de Gabaón. Según (1 Crón. 8:12; Neh. 11:35), la llanura de Ono estaba cerca de Lydda y por lo tanto puede identificarse con el actual Kefr-An (o K.-Andi), ubicado a una distancia de dos horas de Lydda y 40 ver. al noroeste de Jerusalén. Nehemías 6:3. Pero les envié embajadores para decirles: estoy ocupado con una gran tarea, no puedo bajar; El asunto se habría detenido si lo hubiera dejado y hubiera bajado a verte. Nehemías 6:4. Me enviaron la misma invitación cuatro veces y les respondí lo mismo. El motivo de la negativa de Nehemías a seguir la invitación de los enemigos, repetida cuatro veces, no fue sólo la reticencia a ralentizar la construcción con su ausencia, como indica el art. 3, pero también miedo a planes insidiosos por parte de los enemigos. Nehemías 6:5. Entonces Sanbalat me envió por quinta vez a su criado, que tenía una carta abierta en la mano. Por quinta vez, Sanbalat envió un siervo a Jerusalén con una carta abierta en las manos. Obviamente, Sanbalat quería que las acusaciones contenidas en la carta fueran conocidas por todos en Jerusalén y que estas acusaciones lo asustarían hasta el punto de detener la construcción del muro (v. 9) o impulsarían a Nehemías a ir a la llanura de Ono en busca de explicaciones. Nehemías 6:6. En él estaba escrito: Un rumor circula entre las naciones, y Gesem dice que tú y los judíos planean apartarse, por lo cual estás construyendo un muro y quieres ser su rey, según los mismos rumores; Nehemías 6:7. y nombraste profetas para que proclamaran de ti en Jerusalén y dijeran: ¡Rey de los judíos! Y esos discursos llegarán al rey. Así que ven y consultemos juntos. “Hay rumores entre los pueblos”, por supuesto, entre los pueblos vecinos. “Y Gesem dijo”: en heb. en el texto, en lugar de Geshem, se lee Gashmu, que, sin duda, es lo mismo que Geshem. Obviamente, Gesem se presenta como una persona particularmente autorizada. Nehemías 6:8. Pero le mandé a decir: no pasó nada parecido a lo que dices; Lo tomaste con tu mente. Nehemías 6:9. Porque todos nos asustaron, pensando: sus manos abandonarán esta obra, y no se realizará; pero fortalecí aún más mis manos. Los planes de Sanbalat, como se ve en los vers. 8 y 9, no sólo no lograron su objetivo: detener la construcción de los muros, sino que, por el contrario, dieron más energía a Nehemías ("He fortalecido más mis manos"). Nehemías 6:10. Llegué a la casa de Semaías, hijo de Delaía, hijo de Mehetabel, y él se cerró y dijo: Vayamos a la casa de Dios, dentro de la iglesia, y cerremos las puertas de la iglesia detrás de nosotros, porque vendrán a matarte, y vendrán a matarte en la noche. Después de intentos infructuosos de destruir a Nehemías, Sanbalat decidió usar su astucia para inducirlo a violar la ley y así socavar su autoridad entre el pueblo. Para ello aprovechó la ayuda del profeta Semaías, quien, aparentemente, era uno de los más fuertes (v. 14) oponentes de Nehemías. Cuando Nehemías entró en la casa de Semaías, este último, en el nombre de Jehová, le anunció a Nehemías que esa noche los enemigos tenían la intención de matar a Nehemías. Para evitar el peligro, Semaías invitó a Nehemías a ir con él a la iglesia y encerrarse allí. Al acceder a esta propuesta, Nehemías, por un lado, habría mostrado temor a sus enemigos, y por otro, habría violado las disposiciones de la ley, ya que, siendo laico, no tenía derecho a entrar a la iglesia. Cualquiera de las dos cosas habría disminuido la autoridad de Nehemías ante los ojos del pueblo. - “Y se encerró”, Heb. vehu azur, “y fue concluido”, es una observación cuyo significado exacto es difícil de determinar. Berto entiende que esta observación significa que Semaías estaba en estado de inspiración; Ewald y Rawlinson - que Semaías estaba en estado de impureza. Según Keil, el encarcelamiento de Semaías tenía un significado simbólico: indicaba lo que se suponía que debía hacer Nehemías. Pero es más fácil entender la expresión vehu azar en el sentido de que Semaías rehuía las actividades públicas, y la visita de Nehemías fue causada por el deseo de descubrir el motivo de esta evasión. Nehemías 6:11. Pero dije: ¿puede correr un hombre como yo? ¿Puede alguien como yo entrar a la iglesia y seguir con vida? No iré. Nehemías 6:12. Sabía que no era Dios quien lo había enviado, aunque me había hablado proféticamente, sino que Tobías y Sanbalat lo habían sobornado. Nehemías 6:13. Para esto fue sobornado, para que yo tuviera miedo, hiciera eso y pecara, y para que tuvieran mala opinión de mí y me persiguieran por esto con reproches. Nehemías, como se ve en el v. 11, entendió el propósito oculto de la propuesta de Semaías y por lo tanto la rechazó, asegurándose de que Semaías fuera sobornado por sus enemigos. Nehemías 6:14. ¡Acuérdate, Dios mío, de Tobías y de Sanbalat por estos hechos, así como de la profetisa Noadías y de los demás profetas que querían asustarme! Como se desprende de la comparación del art. 7 y 14, entre los profetas, así como entre todo el pueblo, había dos direcciones: algunos de los profetas apoyaban a Nehemías, mientras que otros, entre ellos Semaías y la profetisa Noadías, estaban en contra del aislamiento de sus vecinos y de la reforma en un espíritu estrictamente legal. Estas dos direcciones en el judaísmo, a partir de la época de Nehemías, se conservaron en la historia posterior (ver al respecto M. Posnov, Judaísmo. Para caracterizar la vida interna del pueblo judío en el período post-exílico. Kiev, 1906, págs. 5-104). Nehemías 6:15. El muro fue terminado el día veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días. No se da el año en que se completó el muro de Jerusalén, probablemente porque se supone que se conoce por indicaciones anteriores (cf. Neh. 1:1, 2:1, 5:14, 12:26). Este fue el año 20 de Artajerjes, y probablemente fue Artajerjes Longimanus (cf. nota a (1 Esdras 7:1) o 445 (444) a.C. Elul era el mes 12 del año. -En el artículo 15, se llama la atención sobre el hecho de que se indica un período de tiempo demasiado corto para la construcción del muro (52 días). Debido a la brevedad del período, y también a la evidencia de I. Flavio (Judas. Antiguo XI, 5, 7)), que la construcción de la muralla duró 2 años y 4 meses, algunos exégetas se inclinan a ver en el art. 15º daño al texto. Pero con el curso general de la historia sobre la construcción del muro, la indicación del art. El día 15 es bastante armonioso por un corto período de tiempo. La historia señala que la construcción se hizo a un ritmo acelerado, que hubo muchos constructores y trabajaron con celos. Además, de la historia se desprende claramente que el muro en realidad no fue reconstruido, sino sólo reparado, y en algunas partes del muro (cf. Nehemías 3:13-15) ni siquiera se requirieron reparaciones. Según los cálculos de Rissel, de 12.978 ing. no se repararon más de 8 mil pies del muro. Como se puede observar en el Capítulo. 3, este espacio estaba dividido en 40 compartimentos, un peso promedio de 200 libras. para cada uno. Con un número importante de trabajadores y con el trabajo facilitado por el hecho de que el material de construcción estaba a mano, ya que las piedras del muro destruido no fueron retiradas, no es de extrañar que el muro se terminara en 52 días. Las murallas de Atenas bajo Temístocles y las murallas de Alejandría bajo Alejandro Magno se construyeron aún más rápido. Nehemías 6:16. Cuando todos nuestros enemigos se enteraron de esto, y todas las naciones alrededor de nosotros lo vieron, se entristecieron ante sus ojos y supieron que este hecho había sido hecho por nuestro Dios. La impresión que causó a los vecinos la finalización de las murallas, en griego. y los textos de gloria se fortalecen significativamente: “y todas las naciones que nos rodeaban temieron, y el temor del ataque era grande ante sus ojos”). En la primera oración, aparentemente, en lugar del heb. raah (ver) LXX decía jareh (tener miedo), y en el segundo transmitieron libremente una rara frase que se encuentra en el original. Nehemías 6:17. Además, en aquellos días los judíos más nobles escribieron muchas cartas que fueron enviadas a Tobías, y las cartas de Tobías llegaron a ellos. Nehemías 6:18. Porque muchos en Judá tenían un pacto jurado con él, porque era yerno de Secanías hijo de Arac, y su hijo Johanán tomó en matrimonio a la hija de Mesulam hijo de Berequías. En los últimos versos del Capítulo VI. Se hacen varias observaciones sobre la actitud de Nehemías hacia Tobías. Probablemente, Tobías, que, como su hijo Jochanan, llevaba un nombre puramente israelí, por origen pertenecía a una de las tribus del reino de Israel y, quizás, defendía precisamente los intereses de los habitantes de este reino que sobrevivieron en Palestina. Mantuvo comunicación frecuente con Jerusalén, ya que muchos en Judá “tenían pacto jurado con él” (v. 18). De la última observación podemos concluir que al contraer matrimonio, los familiares juraban apoyarse mutuamente. – Los nombres de Arak y Mesulam, con cuyas casas estaba relacionado Tobías, se mencionan en (1 Esdras 2:5; Nehemías 3:4, 30). Se cree que Secanías, el suegro de Tobías, y Mesulam, el suegro de Johanán, pertenecían a los descendientes de Zorobabel (1 Crón. 3:19-21). Como se puede ver en (Nehemías 13:4), Tobías también era pariente del sumo sacerdote Eliasib. Nehemías 6:19. Incluso hablaron de su amabilidad delante de mí y mis palabras le fueron transferidas. Tobías envió cartas para asustarme. “Incluso hablaron de su bondad delante de mí”, aparentemente con el objetivo de acercar a Nehemías a Tobías. Dado el significado del art. 19 no está del todo claro y el paralelismo en él no se mantiene, entonces, no sin razón, algunos exégetas (Hein, Bertholet) sospechan en este caso corrupción en el texto. Quizás te interese: