Глава 6

1–14. Οι συνωμοσίες των εχθρών κατά του Νεεμία και η αποτυχία τους. 15–16. Το τέλος του τείχους της Ιερουσαλήμ και η εντύπωση που έκανε στους γείτονες. 17–19. Σχέση με τον Νεεμία από τον Τοβία και μερικούς από τους ευγενείς της Ιερουσαλήμ. Νεεμίας 6:1. Όταν ήρθε στα αυτιά του Σανβαλάτ και του Τοβία και του Γεσέμ του Άραβα και των άλλων εχθρών μας ότι είχα ξαναχτίσει το τείχος και δεν είχε απομείνει καμία ζημιά σε αυτό - ωστόσο, μέχρι τότε δεν είχα βάλει ακόμη πόρτες στις πύλες - Σχετικά με αυτούς που κατονομάζονται στο Art. 1 άτομα βλέπουν περίπου. ι (Νεε. 2:10, 19). «Και οι άλλοι εχθροί μας»: πιθανώς οι Αζώτες και άλλοι κάτοικοι της ακτής των Φιλισταίων. Νεεμίας 6:2. Τότε ο Σανμπαλάτ και ο Γεσέμ μου έστειλαν να μου πουν: Έλα να συναντηθούμε σε ένα από τα χωριά στην πεδιάδα του Όνο. Σχεδίαζαν να μου κάνουν κακό. Ίσως, για να διευκρινίσουν τις φήμες, ο Sanballat και ο Geshem προσκαλούν τον Nehemiah να συναντηθούν σε ένα από τα χωριά (bakephirim) στην πεδιάδα Ono. Το Κεφιρίμ, που στέκεται με ένα μέλος, θεωρείται από ορισμένους ερμηνευτές ως το όνομά του και ταυτίζεται με το Κεφίρα, που αναφέρεται στο (1 Έσδρας 2:25), το οποίο χρησίμευε ως συνοριακό σημείο της τότε εβραϊκής περιοχής. Ο Robinson (N. bibl. Forsch. 190) επισημαίνει τα ερείπια της Kefira σε απόσταση 3 ωρών από τη Gibeon. Σύμφωνα με (1 Χρον. 8:12· Νεχ. 11:35), η πεδιάδα του Όνο βρισκόταν κοντά στη Λύδδα και επομένως μπορεί να ταυτιστεί με το σημερινό Kefr-An (ή K.-Andi), που βρίσκεται σε απόσταση δύο ωρών από τη Λύδδα και 40 ver. στα βορειοδυτικά από την Ιερουσαλήμ. Νεεμίας 6:3. Αλλά τους έστειλα πρεσβευτές για να πουν: Είμαι απασχολημένος με ένα μεγάλο έργο, δεν μπορώ να πάω κάτω. το θέμα θα είχε σταματήσει αν τον είχα αφήσει και κατέβαινα κοντά σου. Νεεμίας 6:4. Μου έστειλαν την ίδια πρόσκληση τέσσερις φορές και τους απάντησα το ίδιο. Ο λόγος για την άρνηση του Νεεμία να ακολουθήσει την πρόσκληση των εχθρών, που επαναλήφθηκε τέσσερις φορές, δεν ήταν μόνο η απροθυμία να επιβραδύνει την κατασκευή λόγω της απουσίας του, όπως αναφέρεται στο Άρθ. 3, αλλά και φόβος για ύπουλα σχέδια από την πλευρά των εχθρών. Νεεμίας 6:5. Τότε ο Σανμπαλάτ μου έστειλε τον υπηρέτη του για πέμπτη φορά, ο οποίος είχε μια ανοιχτή επιστολή στα χέρια του. Για πέμπτη φορά, ο Σανβαλάτ έστειλε έναν υπηρέτη στην Ιερουσαλήμ με μια ανοιχτή επιστολή στα χέρια του. Προφανώς, ο Σανβαλάτ ήθελε οι κατηγορίες που περιέχονται στην επιστολή να είναι γνωστές σε όλους στην Ιερουσαλήμ και ότι αυτές οι κατηγορίες είτε θα τον τρόμαζαν να σταματήσει την κατασκευή του τείχους (εδ. 9), είτε θα προέτρεπαν τον Νεεμία να πάει στην πεδιάδα του Όνο για εξηγήσεις. Νεε.6:6. Ήταν γραμμένο σε αυτό: μια φήμη κυκλοφορεί ανάμεσα στα έθνη, και ο Geshem λέει ότι εσείς και οι Εβραίοι σχεδιάζετε να πέσετε, για το λόγο αυτό χτίζετε ένα τείχος και θέλετε να είστε ο βασιλιάς τους, σύμφωνα με τις ίδιες φήμες. Νεε.6:7. και όρισες προφήτες για να κηρύξουν για σένα στην Ιερουσαλήμ και να πουν: Βασιλιάς των Ιουδαίων! Και τέτοιοι λόγοι θα φτάσουν στον βασιλιά. Ελάτε λοιπόν να συμβουλευτούμε μαζί. "Υπάρχουν φήμες μεταξύ των λαών" - φυσικά, μεταξύ των γειτονικών λαών. «Και ο Γεσέμ λέει»: στα Εβρ. στο κείμενο, αντί για Geshem, διαβάζεται Gashmu, το οποίο, χωρίς αμφιβολία, είναι το ίδιο με το Geshem. Προφανώς, ο Geshem παρουσιάζεται ως ένα ιδιαίτερα έγκυρο πρόσωπο. Νεεμίας 6:8. Αλλά του έστειλα να πω: δεν συνέβη τίποτα σαν αυτό που λες. το έφτιαξες με το μυαλό σου. Νεεμίας 6:9. Γιατί όλοι μας τρόμαξαν, σκεπτόμενοι: τα χέρια τους θα εγκαταλείψουν αυτή τη δουλειά και δεν θα γίνει. αλλά δυνάμωσα τα χέρια μου ακόμη περισσότερο. Τα σχέδια του Σανμπαλάτ, όπως φαίνονται στο στ. 8–9, όχι μόνο δεν πέτυχαν τον στόχο τους - να σταματήσουν την κατασκευή των τειχών, αλλά, αντίθετα, έδωσαν περισσότερη ενέργεια στον Νεεμία («Έχω δυναμώσει τα χέρια μου όσο περισσότερο»). Νεεμίας 6:10. Ήρθα στο σπίτι του Σεμαΐα, του γιου του Δελαΐα, του γιου του Μεταμπέλ, και κλειδώθηκε και είπε: Ας πάμε στο σπίτι του Θεού, μέσα στο ναό, και να κλειδώσουμε τις πόρτες του ναού πίσω μας, γιατί θα έρθουν να σε σκοτώσουν και θα έρθουν να σε σκοτώσουν τη νύχτα. Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες να καταστρέψει τον Νεεμία, ο Σανβαλάτ αποφάσισε να χρησιμοποιήσει πονηριά για να τον παρακινήσει να παραβιάσει τον νόμο και έτσι να υπονομεύσει την εξουσία του μεταξύ του λαού. Για αυτό εκμεταλλεύτηκε τη βοήθεια του προφήτη Σεμαΐα, ο οποίος, προφανώς, ήταν ένας από τους ισχυρότερους (στ. 14) αντιπάλους του Νεεμία. Όταν ο Νεεμίας μπήκε στο σπίτι του Σεμαΐα, ο τελευταίος, στο όνομα του Ιεχωβά, ανακοίνωσε στον Νεεμία ότι εκείνη τη νύχτα οι εχθροί σκόπευαν να σκοτώσουν τον Νεεμία. Για να αποφύγει τον κίνδυνο, ο Σεμαΐας κάλεσε τον Νεεμία να πάει μαζί του στο ναό και να κλειδωθεί εκεί. Συμφωνώντας με την πρόταση αυτή, ο Νεεμίας αφενός θα έδειχνε φόβο για τους εχθρούς του και αφετέρου θα παραβίαζε τις διατάξεις του νόμου, αφού ως λαϊκός δεν είχε δικαίωμα να μπει στο ναό. Είτε θα μείωνε την εξουσία του Νεεμία στα μάτια του λαού. - «Και κλειδώθηκε μέσα», Εβρ. vehu azur, «και κατέληξε», είναι μια παρατήρηση της οποίας το ακριβές νόημα είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Ο Berto κατανοεί ότι αυτή η παρατήρηση σημαίνει ότι ο Shemaiah βρισκόταν σε κατάσταση έμπνευσης. Ewald και Rawlinson - ότι ο Shemaiah ήταν σε κατάσταση ακαθαρσίας. Σύμφωνα με τον Keil, η φυλάκιση του Shemaiah είχε συμβολικό νόημα - έδειξε τι έπρεπε να κάνει ο Nehemiah. Αλλά είναι ευκολότερο να κατανοήσουμε την έκφραση vehu azar με την έννοια ότι ο Shemaiah απέφευγε από τις δημόσιες δραστηριότητες και η επίσκεψη του Nehemiah προκλήθηκε από την επιθυμία να μάθει τον λόγο αυτής της υπεκφυγής. Νεεμίας 6:11. Αλλά είπα: μπορεί ένας άνθρωπος σαν εμένα να τρέξει; Μπορεί κάποιος σαν εμένα να μπει στο ναό και να μείνει ζωντανός; Δεν θα πάω. Νεεμίας 6:12. Ήξερα ότι δεν ήταν ο Θεός που τον έστειλε, αν και μου είχε μιλήσει προφητικά, αλλά ότι ο Τοβίας και ο Σανβαλάτ τον είχαν δωροδοκήσει. Νεεμίας 6:13. Για τον σκοπό αυτό δωροδοκήθηκε, για να φοβηθώ και να κάνω έτσι και να αμαρτήσω, και για να με έχουν κακή γνώμη και να με διώξουν γι' αυτό με μομφές. Ο Νεεμίας, όπως φαίνεται στο εδάφιο 11, κατάλαβε τον κρυφό σκοπό της πρότασης του Σεμαΐα και επομένως τον αρνήθηκε, φροντίζοντας να δωροδοκηθεί ο Σεμαΐας από τους εχθρούς του. Νεεμίας 6:14. Θυμήσου, Θεέ μου, τον Τοβία και τον Σανβαλάτ για αυτές τις πράξεις, καθώς και την προφήτισσα Νοαδία και τους άλλους προφήτες που ήθελαν να με τρομάξουν! Όπως φαίνεται από τη σύγκριση του Άρθ. 7 και 14, μεταξύ των προφητών, καθώς και σε όλο τον λαό, υπήρχαν δύο κατευθύνσεις: μερικοί από τους προφήτες υποστήριζαν τον Νεεμία, ενώ άλλοι, συμπεριλαμβανομένου του Σεμαΐα και της προφήτισσας Νοαδία, ήταν ενάντια στην απομόνωση από τους γείτονές τους και τη μεταρρύθμιση με αυστηρά νομικό πνεύμα. Αυτές οι δύο κατευθύνσεις στον Ιουδαϊσμό, ξεκινώντας από την εποχή του Νεεμία, διατηρήθηκαν στη μετέπειτα ιστορία (βλ. σχετικά M. Posnov, Judaism. Για να χαρακτηριστεί η εσωτερική ζωή του εβραϊκού λαού στην περίοδο μετά την εξορία. Κίεβο, 1906. σελ. 5–104). Νεεμίας 6:15. Το τείχος ολοκληρώθηκε την εικοστή πέμπτη ημέρα του μήνα Ελούλ, σε πενήντα δύο ημέρες. Το έτος ολοκλήρωσης του τείχους της Ιερουσαλήμ δεν δίνεται, πιθανώς επειδή υποτίθεται ότι είναι γνωστό από προηγούμενες ενδείξεις (πρβλ. Νεχ. 1:1, 2:1, 5:14, 12:26). Αυτό ήταν το 20ο έτος του Αρταξέρξη, και πιθανότατα ήταν ο Artaxerxes Longimanus (βλ. σημείωση προς (1 Έσδρας 7:1) ή 445 (444) π.Χ.. Ο Ελούλ ήταν ο 12ος μήνας του έτους. -Στο άρθρο 15, εφιστάται η προσοχή στο γεγονός ότι μια πολύ μικρή χρονική περίοδος του τείχους υποδεικνύεται για τη σύντομη περίοδο της κατασκευής του Due. επίσης τα στοιχεία του I. Flavius (Jude. Ancient XI, 5, 7)), ότι η κατασκευή του τείχους διήρκεσε 2 χρόνια και 4 μήνες, ορισμένοι ερμηνευτές τείνουν να δουν στην Τέχνη. 15η βλάβη στο κείμενο. Αλλά με τη γενική πορεία της ιστορίας για την κατασκευή του τείχους, η υπόδειξη της Τέχνης. Το 15ο είναι αρκετά αρμονικό για μικρό χρονικό διάστημα. Η ιστορία σημειώνει ότι η κατασκευή έγινε με επιταχυνόμενους ρυθμούς, ότι υπήρχαν πολλοί οικοδόμοι και δούλευαν με ζήλια. Επιπλέον, είναι σαφές από την ιστορία ότι το τείχος στην πραγματικότητα δεν ξαναχτίστηκε, αλλά μόνο επισκευάστηκε, και για ορισμένα μέρη του τείχους (πρβλ. Νεχ. 3:13–15) δεν απαιτήθηκαν καν επισκευές. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Rissel, από τα 12.978 αγγλ. δεν επισκευάστηκαν περισσότερα από 8 χιλιάδες πόδια του τείχους. Όπως φαίνεται από το Κεφάλαιο. 3, αυτός ο χώρος χωρίστηκε σε 40 διαμερίσματα, κατά μέσο όρο 200 λίβρες. για το καθένα. Με σημαντικό αριθμό εργαζομένων και με τη διευκόλυνση των εργασιών από το γεγονός ότι το οικοδομικό υλικό ήταν σε ετοιμότητα, αφού δεν αφαιρέθηκαν οι πέτρες του κατεστραμμένου τείχους, δεν είναι περίεργο ότι το τείχος ολοκληρώθηκε σε 52 ημέρες. Τα τείχη της Αθήνας επί Θεμιστοκλή και τα τείχη της Αλεξάνδρειας επί Μεγάλου Αλεξάνδρου χτίστηκαν ακόμη πιο γρήγορα. Νεεμίας 6:16. Όταν όλοι οι εχθροί μας το άκουσαν αυτό, και όλα τα έθνη γύρω μας το είδαν, τότε έπεσαν πολύ στα μάτια τους και κατάλαβαν ότι αυτή η πράξη έγινε από τον Θεό μας. Η εντύπωση που έκανε στους γείτονες η ολοκλήρωση των τειχών, στα ελληνικά. και τα κείμενα δόξας ενισχύονται σημαντικά: «και όλα τα έθνη γύρω μας φοβήθηκαν, και ο φόβος της επίθεσης ήταν μεγάλος μπροστά στα μάτια τους». Στην πρώτη πρόταση, προφανώς, αντί για Εβρ. raah (για να δούμε) LXX διάβασε jareh (να φοβηθεί), και στο δεύτερο μετέφεραν ελεύθερα μια σπάνια στροφή της φράσης που βρέθηκε στο πρωτότυπο. Νεεμίας 6:17. Επιπλέον, εκείνες τις ημέρες οι ευγενέστεροι Εβραίοι έγραψαν πολλές επιστολές, οι οποίες στάλθηκαν στον Τοβία και οι επιστολές του Τοβία έφτασαν σε αυτούς. Νεεμίας 6:18. Διότι πολλοί στον Ιούδα είχαν συνάψει ένορκη διαθήκη μαζί του, επειδή ήταν γαμπρός του Σεχανία, του γιου του Αράχ, και ο γιος του, ο Γιωχανάν, παντρεύτηκε την κόρη του Μεσουλλάμ, του γιου του Βερεχία. Στους τελευταίους στίχους του Κεφαλαίου VI. Γίνονται αρκετές παρατηρήσεις για τη στάση του Νεεμία απέναντι στον Τοβία. Πιθανώς, ο Tobias, ο οποίος, όπως ο γιος του Jochanan, έφερε ένα αμιγώς ισραηλινό όνομα, από την καταγωγή του ανήκε σε μια από τις φυλές του βασιλείου του Ισραήλ και, ίσως, υπερασπιζόταν ακριβώς τα συμφέροντα των κατοίκων αυτού του βασιλείου που επέζησαν στην Παλαιστίνη. Διατήρησε συχνή επικοινωνία με την Ιερουσαλήμ, αφού πολλοί στον Ιούδα «ήταν σε μια ένορκη διαθήκη μαζί του» (εδ. 18). Από την τελευταία παρατήρηση μπορούμε να συμπεράνουμε ότι όταν συνάπτονταν γάμοι, οι συγγενείς ορκίζονταν να αλληλοϋποστηρίζονται. – Τα ονόματα του Αράκ και του Μεσουλλάμ, με τα σπίτια των οποίων συγγενεύει ο Τοβίας, αναφέρονται στο (1 Έσδρας 2:5· Νεεμίας 3:4, 30). Πιστεύεται ότι ο πεθερός του Τοβία Σεχανία και ο πεθερός του Ιωχανάν Μεσουλλάμ ανήκαν στους απογόνους του Ζοροβάβελ (Α' Χρον. 3:19–21). Όπως φαίνεται από (Νεεμίας 13:4), ο Τωβίας ήταν επίσης συγγενής του αρχιερέα Ελιάσιβ. Νεεμίας 6:19. Μίλησαν ακόμη και για την καλοσύνη του μπροστά μου και τα λόγια μου μεταφέρθηκαν σε αυτόν. Ο Tobiah έστειλε γράμματα για να με τρομάξει. «Μίλησαν ακόμη και για την καλοσύνη του μπροστά μου», προφανώς με σκοπό να φέρουν τον Νεεμία πιο κοντά στον Τοβία. Από την έννοια της Τέχνης. 19 δεν είναι απολύτως σαφές και ο παραλληλισμός σε αυτό δεν διατηρείται, οπότε, όχι χωρίς λόγο, ορισμένοι ερμηνευτές (Hein, Bertholet) υποπτεύονται διαφθορά στο κείμενο σε αυτήν την περίπτωση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: