Глава 5

1–5. Ропотіння серед юдеїв. 6–11. Вплив Неемії на найзнатніших і начальствуючих. 12–13. Дана народом клятва. 14–15. Характеристика діяльності Неемії як намісника. Неєм.5:1. І сталося велике ремствування в народі та в жінок його на братів своїх юдеїв. «І сталося велике ремствування в народі та в дружин його» . Обставини, про які йдеться на початку V-ї гол., Сталися, мабуть, у період будівництва стін. Ропот виник у середовищі нижчих класів народу. Причиною ремствування, як видно з подальшого, служило тяжке становище, створене, з одного боку, зобов'язанням безкоштовної роботи над стінами міста, з іншого - експлуатація з боку "найзнатніших і начальствующих" (ст. 7). Проти останніх саме і піднялося ремствування («на братів своїх іудеїв»). Неєм.5:2. Були такі, що казали: нас, синів наших та дочок наших багато; і ми хотіли б діставати хліб і харчуватися і жити. У 2 ст. мова йде про пролетарі, які не мали власних полів і, водночас, зайняті безплатною громадською роботою, не могли заробити собі хліба. Вони тому просили дати їм хліба. Неєм.5:3. Були й такі, що казали: Поля свої, і виноградники свої, і доми свої ми закладаємо, щоб дістати хліба з голоду. Але й власники полів і виноградників терпіли потребу внаслідок дорожнечі хліба, причиною якої, очевидно, було а) скупчення народу в Єрусалимі, б) брак підвезення від сусідів, з якими були ворожі відносини, і в) неможливість зайнятися належною обробкою полів і виноградників. Боячись віддати у заставу всю власність, дрібні власники також зверталися із проханням про хліб. Неєм.5:4. Були й такі, що казали: Ми займаємо срібло на подати цареві під заставу полів наших та виноградників наших; Неєм.5:5. у нас ті самі тіла, які тіла у братів наших, і наші сини такі самі, як їхні сини; а ось, ми повинні віддавати синів наших та дочок наших у раби, і деякі з дочок наших уже перебувають у поневоленні. Немає жодних засобів для викупу в руках наших; і поля наші та виноградники наші в інших. Ще важче було становище тих, які, заклавши вже поля та виноградники, змушені були продавати синів і дочок у раби для того, щоб дістати хліба (пор. Лев. 25:14–17, 39; Вих. 21:7; Єр. 34:8–11). Неєм.5:6. Коли я почув нарікання їх і такі слова, я дуже розсердився. «Я дуже розсердився», - зрозуміло, на багатих і знатних, які порушили закон. Неєм.5:7. Серце моє обурилося, і я суворо вимовив найзнатнішим і начальствуючим і сказав їм: Ви берете лихву з братів своїх. І скликав я проти них великі збори Неемія одразу ж звернувся до знатних і багатих із докором за те, що вони беруть лихву з братів. Закон Мойсея забороняє брати відсотки з одноплемінника (Вих. 22:25; Лев. 25:36; Втор. 23:20). Тому вчинок єрусалимських багатіїв був порушенням закону. Неєм.5:8. І сказав їм: Ми викуповували братів своїх, юдеїв, проданих народам, скільки було в нас сил, а ви продаєте братів своїх, і вони продаються нам? Вони мовчали і не знаходили відповіді. Неєм.5:9. І сказав я: Погано ви робите. Чи не в страху Бога нашого маєте ходити ви, щоб уникнути ганьби від народів, ворогів наших? Викриваючи порушників закону, Неемія, як приклад, показує себе та близьких йому людей. «Ми викуповували», тобто. Неємія та близькі йому люди, – викуповували, очевидно, у Вавилоні. Разом з цим Неемія нагадує про необхідність дотримання закону як умову, за якої припиниться приниження народу і можуть бути послані йому блага від Господа. Неем.5:10. І я також, брати мої та службовці при мені давали їм у позику і срібло і хліб: залишимо їм борг цей. Неєм.5:11. Поверніть їм нині ж поля їхні, виноградні та олійні сади їхні, і доми їхні, і зріст із срібла та хліба, і вина та олії, за яку ви позичили їх. Зі ст. 10 видно, що Неемія дорікає позикодавців в тому, що вони брали застави, чого не робив він сам та близькі йому люди. На закінчення він запрошує позикодавців пробачити борги (слав.: «залишимо бо лихоцтво це»), повернути застави і взяті відсотки. Неем.5:12. І сказали вони: Повернемо і не будемо з них вимагати; зробимо так, як ти кажеш. І покликав я священиків, і наказав їм дати клятву, що вони так зроблять. Неем.5:13. І витрусив я одежу мою і сказав: Так нехай витрусить Бог будь-яку людину, яка не стримає цього слова, з дому його та з маєтку його, і так нехай буде в нього витрясено і порожньо! І сказали всі збори: Амінь. І прославили Бога; і народ виконав це слово. Викривачі виявили згоду підкоритися навіянню Неемії, і щоб зробити це рішення обов'язковим на майбутній час, Неемія взяв з них урочисту клятву. – «І покликав я священиків і наказав їм дати клятву» – їм – не священикам, а позикодавцям. Після клятви, рішення знатних і багатих було закріплено символічною дією (пор. Дії 18:6) і проголошенням стверджує все сказане амінь. – «І прославили Бога» – за те, що, з одного боку, було полегшено становище бідних, з іншого – відновлено мир та єднання в громаді. Неем.5:14. Ще з того дня, як я визначений був областеначальником їх у землі Юдейській, від двадцятого року до тридцять другого року царя Артаксеркса, протягом дванадцяти років я і брати мої не їли хліба областеначальницького. Посилання на свій приклад, зроблене в промові до порушників закону (ст. 8), дає привід Неємії охарактеризувати і свою діяльність на користь народу. ("Ще", тобто на додаток до сказаного в ст. 10). Тут відзначається і тривалість діяльності Неемії. – «Не їли хліба областеначальницького», тобто. не брав тієї суми, яка покладається на стіл областеначальника. Неем.5:15. А колишні областеначальники, що були до мене, обтяжували народ і брали з них хліб та вино, окрім сорока сиклів срібла; навіть і їхні слуги панували над народом. Я ж не робив так через страх Божий. Безкорисливість Неємії тим паче чудово, що колишні до нього областеначальники, не відомі нам, обтяжували народ поборами, і це, очевидно, як би стало визнаним усіма звичаєм. «Брали з них хліб і вино, окрім сорока сиклів срібла» . Останні слова не зрозумілі, і значення євр. achar, переданого в русявий. т. "крім", в інших текстах передається по-різному, саме у LXX ἕσχατον (останнє), у Вулг. quotidie (щодня), а в сир. опускається зовсім. Слав. т., з'єднуючи читання LXX і Вульг., перекладає «до цього срібла (щодня) дидрахм чотиридесят» . Відповідно до цього, і в екзегетів сенс вираження визначається по-різному. Очевидно, думка висловлювання та, що областеначальники вимагали понад 40 сиклів, призначених їм на стіл. 40 шеклів становлять на наші гроші 46-48 рублів. Неем.5:16. При цьому роботи на цій стіні я підтримував; і полів ми не купували, і всі мої слуги збиралися туди на роботу. "І полів ми не закуповували". Сенс слів не зовсім зрозумілий. Думка або така, що Неемія не скористався важким часом і не скуповував собі полів (Ріссель), або така, що хоча Неемія та найближчі співробітники його не були власниками, власниками полів, проте вони брали участь у влаштуванні стіни. Неем.5:17. Юдеїв і начальників по сто п'ятдесятьох людей бувало за столом у мене, крім тих, що приходили до нас із навколишніх народів. «Окрім тих, що приходили до нас із навколишніх народів» . Розуміються іудеї, що жили за межами зайнятої громадою, що повернулася, невеликої області. Неем.5:18. І ось що було готується на один день: один бик, шість добірних овець та птахи готувалися в мене; і за десять днів витримувалося безліч всякого вина. І при всьому тому, хліба областеначальницького я не вимагав, тому що важка служба лежала на народі цьому. «І десять днів витримувалося безліч всякого вина» . Вказівка ​​на десять днів без позначення певної кількості вина є незрозумілою. Думка висловлювання, можливо, та, що запаси вина відновлювалися через кожних десять днів. Вам може бути цікаво: