Глава 5

1–5. Ромпање међу Јеврејима. 6–11. Воздејствие Неемии на знатнејших и начальствуусих. 12–13. Даннаа народом клатва. 14–15. Характеристика деательности Неемии как наместника. Немија 5:1. И сделалса большој ропот в народе и у жен его на братьев својих Иудеев. «И сделалса большој ропот в народе и у жен его» . Околности које се помињу на почетку поглавља В су се очигледно догодиле у периоду изградње зидова. Ропот возник в среде низших классов народа. Разлог жамора, као што се види из даљег, била је тешка ситуација створена, с једне стране, обавезом слободног рада на зидинама града, ас друге, експлоатацијом од стране „племића и владара“ (ст. 7). Против ових потоњих настао је жамор („против њихове браће Јевреја“). Немија 5:2. Били таки, которие говорили: нас, синовеј наших и дочереј наших много; и ми желали би доставать хлеб и кормитьса и жить. У 2 тбсп. Реч је о пролетерима који нису имали своје њиве, а истовремено се бавили бесплатним јавним радом, нису могли да зарађују за свој хлеб. Они поетому просили дать им хлеба. Немија 5:3. Било је и оних који су говорили: ми стављамо под хипотеку своје њиве, и своје винограде, и своје куће, да бисмо добили хлеб од глади. Али и власници њива и винограда патили су од сиромаштва због високе цене жита, разлог чему је, очигледно, био а) гомилање људи у Јерусалиму, б) недостатак залиха од суседа са којима су постојали непријатељски односи, и в) немогућност да се поља и виногради правилно обрађују. У страху да заложе сву имовину, мали власници су тражили и хлеб. Немија 5:4. Било је и оних који су говорили: позајмљујемо сребро да платимо цару порез на сигурност својих њива и наших винограда; Немија 5:5. Ми имамо иста тела као тела наше браће, а наши синови су исти као и њихови синови; али морамо дати своје синове и наше кћери за робове, а неке од наших кћери су већ поробљене. У нашим рукама нема средстава за откуп; а наше њиве и наши виногради су туђи. Још тежи је био положај оних који су, пошто су већ засадили поља и винограде, били принуђени да продају синове и кћери као робове да би добили хлеб (уп. Лев. 25:14–17, 39; Изл 21:7; Јеремија 34:8–11). Нех.5:6. Када сам чуо њихов жамор и такве речи, јако сам се наљутио. „Био сам веома љут“, наравно, на богате и племените који су прекршили закон. Немија 5:7. Срце ми је било огорчено, а ја сам строго прекорио племиће и вође и рекао им: узимате камате од своје браће. И сазвао сам велики састанак против њих Немија се одмах обратио племићима и богаташима са прекором што узимају камате од своје браће. Мојсијев закон забрањује узимање камата од суплеменика (2. Мојсијева 22:25; Лев. 25:36; 5. Мојсијева 23:20). Стога је поступак јерусалимских богаташа био кршење закона. Немија 5:8. и рече им: Ми смо откупили нашу браћу Јевреје, који су продани народима, колико смо имали снаге, а ви продајете своју браћу, а они су продати нама? Ћутали су и нису нашли одговор. Немија 5:9. А ја сам рекао: радиш нешто погрешно. Зар не треба да ходите у страху од Бога нашега, да избегнете срамоту народа, непријатеља наших? Проказујући прекршиоце закона, Нехемија користи себе и своје блиске као пример. „Ми смо откупили“, тј. Немија и они који су му били блиски су очигледно откупљени у Вавилону. Истовремено, Немија нас подсећа на потребу да се поштује закон, као услов под којим ће престати понижење људи и моћи ће им се спустити благослови од Господа. Немија 5:10. А ја, моја браћа и они који су служили са мном, дао сам им у зајам сребро и хлеб: оставимо им овај дуг. Немија 5:11. Вратите им сада њихове њиве, њихове винограде, њихове маслинике и њихове куће, и принос сребра и жита, вина и уља, за који сте им дали у зајам. Из чл. 10 показује да Немија замера зајмодавцима што су узели залог, што он и његови блиски нису учинили. У закључку, позива повериоце да опросте дугове (слава: „оставимо ову изнуду“), врате депозите и узете камате. Немија 5:12. А они рекоше: Ми ћемо то вратити и нећемо тражити од њих; Урадићемо како ти кажеш. И позвао сам свештенике и наредио им да положе заклетву да ће то учинити. Немија 5:13. И отресих своју одећу и рекох: Нека Бог избаци сваког човека који не држи ову реч из своје куће и из свог имања, и нека се тако истресе и испразни! И цела заједница рече: Амин. И прославише Бога; и народ је испунио ову реч. Оптужени су пристали да послушају Нехемијин предлог, а како би ова одлука постала обавезујућа за будућност, Немија је од њих положио свечану заклетву. – „И позвао сам свештенике и наредио им да положе заклетву“ – њима – не свештеницима, него зајмодавцима. После заклетве, одлука племенитих и богатих потврђена је симболичком радњом (уп. Дела 18,6) и изговарањем амин који потврђује све речено. – „И прославише Бога“ – јер је, с једне стране, олакшан положај сиромашних, а с друге стране, у заједници је обновљен мир и јединство. Немија 5:14. Опет: од дана када сам био постављен за њиховог намесника у земљи Јудеји, од двадесете до тридесет друге године цара Артаксеркса, дванаест година ја и браћа моја нисмо јели хлеб намесников. Позивање на његов пример, дато у говору онима који крше закон (ст. 8), даје Нејемији разлог да окарактерише своје активности уопште у корист народа. („Више“, тј. поред онога што је речено у стиху 10). Овде је забележено и трајање Немијине делатности. – „Нису јели хлеб обласног владара“, односно нису узели суму која је дужна на столу обласног гувернера. Немија 5:15. Али пређашњи намесници који су били пре мене натоварише народ и узимаше од њега хлеб и вино, осим четрдесет сикала сребра; чак су и њихове слуге доминирале народом. Нисам то урадио из страха од Бога. Неемијина несебичност је тим значајнија јер су нам непознати обласни намесници који су му претходили оптерећивали народ изнудама, а то је, очигледно, постао обичај који су сви препознали. „Узели су од њих хлеб и вино, осим (акара) четрдесет сикела сребра. Последње речи нису јасне, а значење Јев. ачар, пренет на руски. односно „осим“, у другим текстовима другачије се преноси, наиме у ЛКСКС εσχατον (последњи), у Вулг. куотеидие (дневно), и ин сире. потпуно се спушта. Слав. т., комбинујући читања ЛКСКС и Вулг., преводи „до сада има четрдесет дидрахми сребра (за сваки дан”). Сходно томе, значење израза је различито дефинисано међу егзегетима. Очигледно, значење израза је да су гувернери захтевали више од 40 шекела који су им додељени на столу. 40 шекела је 46–48 рубаља у нашем новцу. Немија 5:16. Истовремено сам подржао рад на овом зиду; Нисмо купили ниједну њиву, а све моје слуге су ишле тамо да раде. "И нисмо купили ниједно поље." Значење речи није сасвим јасно. Идеја је или да Немија није искористио тешко време и није откупио њиве за себе (Рисел), или да иако Немија и његови најближи сарадници нису били власници њива, ипак су учествовали у изградњи зида. Немија 5:17. За мојим столом је било сто педесет Јевреја и владара, поред оних који су нам долазили из околних народа. „Осим оних који су нам дошли из околних народа. Наравно, Јевреји су живели ван малог подручја које је заузимала повратничка заједница. Немија 5:18. А ово је припремљено за један дан: један бик, шест одабраних оваца и птица припремљени су са мном; а за десет дана попије се много свега вина. И поред свега овога, нисам тражио хлеб обласног гувернера, пошто је овом народу лежала тешка служба. „И за десет дана попије се много вина.” Назнака десет дана без навођења одређене количине вина је несхватљива. Идеја иза израза може бити да се залихе вина обнављају сваких десет дана. Можда ће вас занимати: