Глава 5

1–5. Szemranie wśród Żydów. 6–11. Воздействие Неемии на знатнейших и начальствующих. 12–13. Przysięga złożona przez lud. 14–15. Charakterystyka działalności Nehemiasza jako namiestnika. Nehemiasza 5:1. I powstało wielkie szemranie wśród ludu i ich żon przeciw ich braciom, Żydom. «И сделался большой ропот в народе и у жен его» . Обстоятельства, о которых говорится в начале V-й гл., случились, по-видимому, в период постройки стен. Ропот возник в среде низших классов народа. Причиной ропота, как видно из дальнейшего, служило тяжкое положение, созданное, с одной стороны, обязательством бесплатной работы над стенами города, с другой – эксплуатация со стороны „знатнейши х и начальствующи х» (ст. 7). Nehemiasza 5:2. Были такие, которые говорили: нас, сыновей наших и дочерей наших много; и мы желали бы доставать хлеб и кормиться и жить. W 2 łyżkach. речь идет о пролетариях, которые не имели собственных полей и, в то же время, занятые бесплатной общественной работой, не могли заработать себе хлеба. Они поэтому просили дать им хлеба. Nehemiasza 5:3. Byli i tacy, którzy mówili: zastawiamy nasze pola, nasze winnice i nasze domy, aby z głodu zdobyć chleb. Ale właściciele pól i winnic również cierpieli z powodu ubóstwa ze względu na wysokie ceny zboża, czego oczywiście przyczyną było: a) nagromadzenie ludności w Jerozolimie, b) brak dostaw od sąsiadów, z którymi utrzymywały się wrogie stosunki, oraz c) niemożność właściwej uprawy pól i winnic. W obawie przed zastawieniem całego majątku drobni właściciele prosili także o chleb. Nehemiasza 5:4. Byli i tacy, którzy mówili: pożyczamy srebro, żeby płacić królowi podatki za bezpieczeństwo naszych pól i naszych winnic; Nehemiasza 5:5. Mamy takie same ciała jak ciała naszych braci i nasi synowie są tacy sami jak ich synowie; ale musimy oddać naszych synów i nasze córki w niewolę, a niektóre z naszych córek są już w niewoli. W naszych rękach nie ma środka okupu; a nasze pola i nasze winnice należą do innych. Jeszcze trudniejsza była sytuacja tych, którzy zasadziwszy już pola i winnice, zmuszeni byli sprzedawać synów i córki w niewolę, aby zdobyć chleb (por. Kpł 25,14–17.39; Wj 21,7; Jeremiasz 34,8–11). Neh.5:6. Kiedy usłyszałem ich szemranie i takie słowa, bardzo się rozgniewałem. Oczywiście „byłem bardzo zły” na bogatych i szlachciców, którzy łamali prawo. Nehemiasza 5:7. Moje serce było oburzone i surowo skarciłem szlachtę i przywódców, mówiąc im: czerpiecie zainteresowanie od swoich braci. I zwołałem przeciwko nim duże zgromadzenie Nehemiasz natychmiast zwrócił się do możnych i bogatych z wyrzutem, że przejmuje zainteresowanie ich braćmi. Prawo Mojżesza zabrania pobierania odsetek od współplemieńców (Wyj. 22:25; Kpł. 25:36; Deut. 23:20). Dlatego działanie bogatych z Jerozolimy było naruszeniem prawa. Nehemiasza 5:8. i rzekł do nich: My wykupiliśmy naszych braci, Żydów, zaprzedanych narodom, tyle siły, ile mieliśmy, a wy sprzedajecie swoich braci, a oni są nam sprzedawani? Milczeli i nie znaleźli odpowiedzi. Nehemiasza 5:9. A ja powiedziałem: robisz coś złego. Czyż nie powinniście chodzić w bojaźni przed naszym Bogiem, aby uniknąć hańby narodów, naszych wrogów? Potępiając łamiących prawo, Nehemiasz bierze przykład z siebie i swoich bliskich. „Odkupiliśmy”, czyli Nehemiasz i jego bliscy zostali najwyraźniej odkupieni w Babilonie. Jednocześnie Nehemiasz przypomina nam o konieczności przestrzegania prawa, jako warunku, pod którym ustanie poniżanie ludu i będą mogły zostać na niego zesłane błogosławieństwa od Pana. Nehemiasza 5:10. A ja, moi bracia i ci, którzy ze mną służyli, pożyczałem im srebro i chleb: zostawmy im ten dług. Nehemiasza 5:11. Oddajcie im teraz ich pola, ich winnice, ich ogrody oliwne i ich domy, a także przychód ze srebra i zboża, wina i oliwy, za które im pożyczyliście. Z art. 10 pokazuje, że Nehemiasz zarzuca pożyczkodawcom, że przyjmowali zabezpieczenia, czego ani on, ani jego bliscy nie zrobili. Na zakończenie wzywa wierzycieli do umorzenia długów (chwała: „porzućmy to wymuszenie”), zwrotu wpłaconych depozytów i pobranych odsetek. Nehemiasza 5:12. I powiedzieli: Zwrócimy to i nie będziemy od nich żądać; Zrobimy, jak mówisz. I wezwałem kapłanów i kazałem im złożyć przysięgę, że tak uczynią. Nehemiasza 5:13. I wytrząsnąłem swoje szaty i powiedziałem: Niech Bóg wytrzebi każdego człowieka, który nie przestrzega tego słowa, ze swojego domu i ze swojego posiadłości, i niech zostanie wyrzucony i pusty! I całe zgromadzenie odpowiedziało: Amen. I chwalili Boga; i lud wypełnił to słowo. Oskarżeni zgodzili się zastosować do sugestii Nehemiasza i aby ta decyzja była wiążąca na przyszłość, Nehemiasz złożył od nich uroczystą przysięgę. - „I wezwałem kapłanów i kazałem im złożyć przysięgę” – im – nie kapłanom, ale pożyczkodawcom. Po złożeniu przysięgi decyzja możnych i możnych została potwierdzona symbolicznym czynem (por. Dz 18,6) i wypowiedzeniem amen potwierdzającym wszystko, co zostało powiedziane. - „I chwalili Boga” – gdyż z jednej strony złagodzono sytuację ubogich, z drugiej zaś przywrócono pokój i jedność we wspólnocie. Nehemiasza 5:14. I znowu: od dnia, w którym zostałem mianowany ich namiestnikiem w ziemi judzkiej, od dwudziestego roku do trzydziestego drugiego roku panowania króla Artakserksesa, przez dwanaście lat ja i moi bracia nie jedliśmy chleba namiestnika. Odniesienie do jego przykładu, wyrażone w przemówieniu do łamiących prawo (w. 8), daje Nehemiaszowi powód, aby ogólnie scharakteryzować jego działalność na rzecz ludu. („Więcej”, czyli oprócz tego, co zostało powiedziane w w. 10). Odnotowany jest tu także czas trwania działalności Nehemiasza. - „Nie jedli chleba wojewody”, czyli nie przyjęli kwoty należnej z biurka wojewody. Nehemiasza 5:15. Ale dawni namiestnicy, którzy byli przede mną, obciążali lud i brali od niego chleb i wino oprócz czterdziestu syklów srebra; nawet ich słudzy dominowali nad ludem. Nie zrobiłem tego ze strachu przed Bogiem. Bezinteresowność Nehemiasza jest tym bardziej niezwykła, że ​​poprzedzający go namiestnicy regionalni, nieznani nam, obciążali lud wymuszeniami, co oczywiście stało się zwyczajem uznawanym przez wszystkich. „Zabrali od nich chleb i wino, a ponadto (achar) czterdzieści syklów srebra”. Ostatnie słowa nie są jasne, a znaczenie Hebr. achar, przeniesiony na język rosyjski. tj. „z wyjątkiem”, w innych tekstach jest to przekazywane inaczej, mianowicie w LXX ἕσχατον (ostatni), w Wulgu. quoteidie (codziennie) i in sire. opada całkowicie. Słowiański. t., łącząc czytania LXX i Wulg., tłumaczy się „do tej pory jest czterdzieści didrachmów srebra (na każdy dzień”). W związku z tym znaczenie tego wyrażenia jest różnie definiowane wśród egzegetów. Najwyraźniej znaczenie tego wyrażenia jest takie, że namiestnicy zażądali przydzielonych im na stole ponad 40 szekli. 40 szekli to w naszych pieniądzach 46–48 rubli. Nehemiasza 5:16. Jednocześnie wspierałem prace nad tą ścianą; Nie kupowaliśmy żadnego pola, a wszyscy moi słudzy jeździli tam do pracy. – I nie kupiliśmy żadnego pola. Znaczenie tych słów nie jest do końca jasne. Pomysł jest taki, że albo Nehemiasz nie wykorzystał trudnego czasu i nie wykupił pól dla siebie (Rissel), albo że chociaż Nehemiasz i jego najbliżsi współpracownicy nie byli właścicielami pól, to jednak brali udział w budowie muru. Nehemiasza 5:17. Иудеев i начальствующих по сто пятидесяти человек бывало за столом у меня, кроме приходивших к нам из окрестных народов. „Z wyjątkiem tych, którzy przybyli do nas z okolicznych narodów”. Oczywiście Żydzi mieszkali poza niewielkim obszarem zajmowanym przez społeczność powracającą. Nehemiasza 5:18. A oto co przygotowano na jeden dzień: przygotowano ze mną jednego byka, sześć wybornych owiec i ptaki; i w ciągu dziesięciu dni wypito wielką ilość całego wina. A mimo to nie żądałem chleba od wojewody, gdyż na tym narodzie ciążyła ciężka służba. „A w ciągu dziesięciu dni wypito wielką ilość całego wina”. Wskazanie dziesięciu dni bez wskazania konkretnej ilości wina jest niezrozumiałe. Ideą tego wyrażenia może być to, że zapasy wina odnawiano co dziesięć dni. Może zainteresuje Cię: