Глава 5

1–5. Мрморење меѓу Евреите. 6–11. Влијанието на Неемија врз благородниците и владетелите. 12–13. Заклетва дадена од народот. 14–15. Карактеристики на активностите на Неемија како гувернер. Неемија 5:1. И меѓу народот и нивните жени се крена големо мрморење против нивните браќа Јудејци. „И имаше големо мрморење меѓу народот и меѓу нивните жени“. Околностите спомнати на почетокот на Поглавјето V очигледно се случиле во периодот на изградба на ѕидовите. Меѓу пониските слоеви на народот се појави мрморење. Причината за мрморењето, како што се гледа од следново, била тешката состојба создадена, од една страна, со обврската слободно да се работи на ѕидините на градот, од друга, со експлоатацијата од „благородниците и владетелите“ (т. 7). Токму против второто се крена жуборот („против нивните браќа Евреи“). Неемија 5:2. Имаше такви кои велеа: Ние, нашите синови и нашите ќерки, сме многу; а ние би сакале да добиеме леб и да се храниме и да живееме. Во 2 лажици. Станува збор за пролетери кои немале свои ниви, а во исто време се занимавале со бесплатна јавна работа, не можеле да заработат за леб. Затоа бараа леб. Неемија 5:3. Имаше и такви кои велеа: си ги ставаме под хипотека и нивите и лозјата и куќите за да добиеме леб од глад. Но, и сопствениците на нивите и лозјата страдаа од сиромаштија поради високата цена на житото, причина за која, очигледно, беше а) таложењето луѓе во Ерусалим, б) недостатокот на залихи од соседите со кои имаше непријателски односи и в) неможноста правилно да се обработуваат полињата и лозјата. Плашејќи се да го заложат целиот свој имот, малите сопственици побарале и леб. Неемија 5:4. Имаше и такви кои велеа: позајмуваме сребро за да му платиме даноци на царот за безбедноста на нашите ниви и нашите лозја; Неемија 5:5. Ние имаме исти тела како телата на нашите браќа, а нашите синови се исти како нивните синови; но ние мораме да ги дадеме нашите синови и нашите ќерки како робови, а некои од нашите ќерки се веќе робови. Нема средства за откуп во наши раце; а нашите ниви и нашите лозја се на други. Уште потешка била ситуацијата на оние кои, откако веќе засадиле ниви и лозја, биле принудени да продаваат синови и ќерки како робови за да добијат леб (сп. Лев. 25:14–17, 39; Излез 21:7; Еремија 34:8–11). Нех.5:6. Кога го слушнав нивното мрморење и таквите зборови, многу се налутив. „Бев многу лут“, се разбира, на богатите и благородните кои го прекршија законот. Неемија 5:7. Срцето ми се налути, и строго ги прекорив благородниците и водачите и им реков: вие земате камата од вашите браќа. И свикав голем состанок против нив Неемија веднаш се сврте кон благородниците и богатите со прекор што земаат камата од нивните браќа. Мојсеевиот закон забранува да се плаќа камата од соплеменик (2. Мој. 22:25; 3. Мојсеева 25:36; 5. Мој. 23:20). Затоа, акцијата на ерусалимските богаташи беше кршење на законот. Неемија 5:8. а тој им рече: Ние ги откупивме нашите браќа Евреи, продадени на народите, колку што имавме, но вие ги продавате своите браќа, а тие ни се продадени? Молчеа и не најдоа одговор. Неемија 5:9. И реков: правиш нешто погрешно. Зар не треба да одите во страв од нашиот Бог, за да го избегнете срамот на народите, наши непријатели? Кога ги осудува прекршителите на законот, Неемија се користи себеси и блиските како пример. «Мы выкупали» , т.е. Неемија и неговите блиски очигледно биле откупени во Вавилон. Во исто време, Неемија нè потсетува на потребата од почитување на законот, како услов под кој ќе престане понижувањето на луѓето и ќе може да им се испрати благослов од Господ. Неемија 5:10. И јас, браќата мои и оние што служеа со мене, им позајмивме сребро и леб: да им го оставиме овој долг. Неемија 5:11. Вратете им ги сега нивните ниви, нивните лозја, нивните маслинови градини и нивните куќи, и среброто и житото, виното и маслото, за кои ги позајмивте. Од чл. 10 покажува дека Неемија ги прекорува заемодавачите што земале колатерал, што тој и неговите блиски не го направиле. Како заклучок, тој ги повикува доверителите да ги простат долговите (слава: „да ја оставиме оваа изнуда“), да ги вратат депозитите и преземените камати. Неемија 5:12. А тие рекоа: Ќе го вратиме и нема да бараме од нив; Ќе правиме како што велиш. И ги повикав свештениците и им наредив да се заколнат дека ќе го сторат тоа. Неемија 5:13. И јас ја истресов облеката и реков: Така Бог да го исфрли секој човек што не го чува овој збор од својата куќа и од својот имот, и така да биде истресен и празен! И целото собрание рече: Амин. И тие Го прославија Бога; и народот го исполни овој збор. Обвинетите се согласиле да го послушаат предлогот на Неемија и за да ја направат оваа одлука обврзувачка за иднината, Неемија се заколна од нив. - „И ги повикав свештениците и им наредив да се заколнат“ - ним - не на свештениците, туку на заемодавците. По заклетвата, одлуката на благородниците и богатите била потврдена со симболична акција (сп. Дела апостолски 18,6) и изговарање амин потврдувајќи се што е кажано. - „И Го прославија Бога“ - затоа што, од една страна, се олесни состојбата на сиромашните, од друга страна, се врати мирот и единството во заедницата. Неемија 5:14. Повторно: од денот кога бев назначен за нивни управител во земјата Јудеја, од дваесеттата година до триесет и втората година на царот Артаксеркс, дванаесет години јас и моите браќа не јадевме од лебот на управителот. Упатувањето на неговиот пример, дадено во говорот до оние кои го прекршуваат законот (ст. 8), му дава на Неемија причина да ги карактеризира неговите активности воопшто за доброто на луѓето. („Повеќе“, т.е. во прилог на она што беше кажано во ст. 10). Овде е забележано и времетраењето на активноста на Неемија. - „Тие не го изедоа лебот на регионалниот владетел“, односно не ја зеле сумата што им следува на бирото на регионалниот гувернер. Неемија 5:15. Но, поранешните управители, кои беа пред мене, го оптоваруваа народот и земаа од него леб и вино, освен четириесет сикли сребро; дури и нивните слуги доминираа со народот. Не го направив тоа од страв од Бога. Несебичноста на Неемија е дотолку позабележителна затоа што регионалните гувернери кои му претходеа, за нас непознати, го оптоваруваа народот со изнудувања, а тоа, очигледно, стана обичај признаен од сите. „Тие зедоа од нив леб и вино, покрај (ахар) четириесет сикли сребро. Последните зборови не се јасни, а значењето на Евр. ачар, переданного во рус. т.е. „освен“, во други текстови е поинаку пренесено, имено во LXX ἕσχατον (посл.), во Вулг. quotidie (ежедневно), а в сир. опускается совсем. словенски. т., комбинирајќи ги читањата на LXX и Vulg., преведува „до сега има четириесет дидрахми сребро (за секој ден“). Според тоа, значењето на изразот е различно дефинирано кај егзегетите. Очигледно, значењето на изразот е дека гувернерите побарале повеќе од 40 шекели што им биле доделени на масата. 40 шекели се еднакви на 46-48 рубли во нашите пари. Неемија 5:16. Во исто време, ја поддржав работата на овој ѕид; Ние не купивме нива, а сите мои слуги одеа таму да работат. «И полей мы не закупали» . Смысл слов не вполне ясен. Мысль или такая, что Неемия не воспользовался тяжелым временем и не се скупил себе полей (Риссель), или такая, што хотнимая Неемия и ближайшие сотрудники е не были собственниками од унаимие во корист, владетелькоми. стены. Неемија 5:17. Иудеев и начальствующих по сто пятидесяти человек бывало за столом у меня, кроме приходивших к нам из окрестных народов. „Освен оние што дојдоа кај нас од околните народи“. Се разбира, Евреите живееле надвор од малата област окупирана од заедницата на повратници. Неемија 5:18. И еве што беше подготвено за еден ден: еден јунец, шест избрани овци и птици беа подготвени со мене; и за десет дена се потроши многу од целото вино. И при всем том, хлеба областеначальнического я не требовал, так како тяжелая служба лежала на народе сем. „И за десет дена се потроши многу од целото вино“. Неразбирливо е укажувањето на десет дена без да се наведе одредена количина вино. Идејата зад изразот можеби е дека понудата на вино се обновуваше на секои десет дена. Можеби ќе ве интересира: