Глава 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–5. დრტვინვა ებრაელებს შორის. 6–11. ნეემიას გავლენა დიდებულებსა და მმართველებზე. 12–13. ხალხის მიერ მიცემული ფიცი. 14–15. ნეემიას გამგებლის მოღვაწეობის მახასიათებლები.
ნეემია 5:1. და იყო დიდი დრტვინვა ხალხში და მათ ცოლებში მათი ძმების, იუდეველთა წინააღმდეგ.
"და იყო დიდი დრტვინვა ხალხში და მათ ცოლებში." V თავის დასაწყისში აღნიშნული გარემოებები, როგორც ჩანს, კედლების აგების პერიოდში მოხდა. ხალხის ქვედა ფენებში დრტვინვა გაჩნდა. წუწუნის მიზეზი, როგორც შემდგომში ჩანს, იყო მძიმე ვითარება, რომელიც შეიქმნა, ერთი მხრივ, ქალაქის კედლებზე თავისუფლად მუშაობის ვალდებულებით, მეორე მხრივ, „აზნაურთა და ხელმწიფეთა“ მიერ ექსპლუატაციით (მ. 7). სწორედ ამ უკანასკნელის წინააღმდეგ გაჩნდა წუწუნი („მათი ძმების ებრაელების წინააღმდეგ“).
ნეემია 5:2. იყვნენ ისინი, ვინც ამბობდა: ჩვენ, ჩვენი ვაჟები და ჩვენი ასულები, მრავალნი ვართ; ჩვენ გვსურს პურის მიღება, საკვების მიღება და ცხოვრება.
2 ს.კ. საუბარია პროლეტარებზე, რომლებსაც არ ჰქონდათ საკუთარი მინდვრები და, ამავდროულად, ეწეოდნენ თავისუფალ საზოგადოებრივ სამუშაოს, ვერ იშოვებოდნენ საკუთარი პური. ამიტომ სთხოვდნენ პურს.
ნეემია 5:3. იყვნენ ისეთებიც, ვინც ამბობდა: შიმშილისგან პურის მოსაპოვებლად მინდვრებს, ვენახებს და სახლებს დაგირავებთო.
მაგრამ მინდვრებისა და ვენახების მფლობელები მარცვლეულის სიძვირის გამო სიღარიბესაც განიცდიდნენ, რისი მიზეზიც, ცხადია, იყო ა) იერუსალიმში ხალხის დაგროვება, ბ) მეზობლების მარაგის ნაკლებობა, რომლებთანაც მტრული ურთიერთობა იყო და გ) მინდვრებისა და ვენახების სათანადოდ დამუშავების შეუძლებლობა. მთელი ქონების გირავნობის შიშით მცირე მესაკუთრეებმა პურიც მოითხოვეს.
ნეემია 5:4. იყვნენ ისეთებიც, ვინც ამბობდა: ჩვენ ვერცხლს ვსესხებთ, რათა გადასახადები გადავუხადოთ მეფეს ჩვენი ყანების და ჩვენი ვენახების უზრუნველსაყოფად;
ნეემია 5:5. ჩვენ გვაქვს იგივე სხეულები, როგორც ჩვენი ძმების სხეულები, და ჩვენი ვაჟები იგივეა, რაც მათი ვაჟები; მაგრამ ჩვენ უნდა მივცეთ ჩვენი ვაჟები და ჩვენი ქალიშვილები მონად, და ზოგიერთი ჩვენი ქალიშვილი უკვე დამონებულია. ჩვენს ხელში გამოსასყიდის საშუალება არ არის; და ჩვენი ყანები და ჩვენი ვენახები სხვებს ეკუთვნის.
კიდევ უფრო რთული იყო მათი მდგომარეობა, ვინც უკვე გაშენებული იყო მინდვრები და ვენახები, პურის საპოვნელად იძულებული გახდა ვაჟები და ქალიშვილები მონად გაეყიდა (შდრ. ლევ. 25:14–17, 39; გამოსვლა 21:7; იერემია 34:8–11).
ნეჰ.5:6. მათი წუწუნი და ასეთი სიტყვები რომ გავიგე, ძალიან გავბრაზდი.
”მე ძალიან გავბრაზდი”, რა თქმა უნდა, მდიდრებზე და კეთილშობილებზე, რომლებიც არღვევდნენ კანონს.
ნეემია 5:7. გული გამიბრაზდა, დიდებულები და წინამძღოლები მკაცრად ვუსაყვედურე და ვუთხარი: თქვენი ძმებისგან ინტერესი მიიღეთ. და მათ წინააღმდეგ დიდი კრება მოვიწვიე
ნეემიამ მაშინვე მიუბრუნდა დიდებულებს და მდიდრებს საყვედურით ძმებისგან ინტერესის გამო. მოსეს კანონი კრძალავს თანამოძმეების ინტერესების აღებას (გამ. 22:25; ლევ. 25:36; კან. 23:20). ამიტომ იერუსალიმელი მდიდრების ქმედება კანონის დარღვევა იყო.
ნეემია 5:8. და უთხრა მათ: ჩვენ გამოვისყიდეთ ჩვენი ძმები, იუდეველები, რომლებიც ერებს მიყიდეს, იმდენი ძალა, რამდენიც გვქონდა, თქვენ კი ყიდით თქვენს ძმებს და ისინი გვყიდიან? დუმდნენ და პასუხი ვერ იპოვეს.
ნეემია 5:9. მე კი ვუთხარი: რაღაცას არასწორად აკეთებ. განა არ უნდა იაროთ ჩვენი ღმერთის შიშით, რათა თავიდან აიცილოთ ჩვენი მტრების შეურაცხყოფა?
კანონის დამრღვევთა გმობისას ნეემია საკუთარ თავს და მის ახლობლებს მაგალითს იყენებს. „ჩვენ გამოვისყიდეთ“, ანუ ნეემია და მასთან დაახლოებული პირები, როგორც ჩანს, გამოისყიდეს ბაბილონში. ამავდროულად, ნეემია გვახსენებს კანონის დაცვის აუცილებლობას, როგორც პირობას, რომლის დროსაც ხალხის დამცირება შეწყდება და უფლის კურთხევა შეიძლება მათზე გაგზავნოს.
ნეემია 5:10. და მე, ჩემმა ძმებმა და ჩემთან მსახურებმა, მათ ვერცხლი და პური დავესესხეთ: ეს ვალი მათ მივატოვოთ.
ნეემია 5:11. დააბრუნე მათ ახლა მათი მინდვრები, მათი ვენახები, მათი ზეთისხილის ბაღები და მათი სახლები, და ვერცხლი და მარცვლეული, ღვინო და ზეთი, რისთვისაც ესესხე მათ.
ხელოვნებიდან. 10 გვიჩვენებს, რომ ნეემია საყვედურობს გამსესხებლებს გირაოს აღების გამო, რაც მან და მის ახლობლებმა არ გააკეთეს. დასასრულს, ის იწვევს კრედიტორებს ვალების პატიებისკენ (დიდება: „დავტოვოთ ეს გამოძალვა“), დააბრუნონ დეპოზიტები და აღებული პროცენტი.
ნეემია 5:12. და მათ თქვეს: ჩვენ დავაბრუნებთ და არ მოვითხოვთ მათგან; ჩვენ ისე მოვიქცევით, როგორც თქვენ ამბობთ. და მე მოვუწოდე მღვდლებს და ვუბრძანე, ფიცი დაედო, რომ ასე მოიქცეოდნენ.
ნეემია 5:13. მე კი ტანსაცმელი გამოვძვერი და ვუთხარი: ღმერთმა გამოაძვროს ყოველი კაცი, ვინც ამ სიტყვას არ იცავს თავისი სახლიდან და ქონებადან, და ასე შეირყევა და დაცარიელდეს! და მთელმა კრებამ თქვა: ამინ. და ადიდებდნენ ღმერთს; და ხალხმა შეასრულა ეს სიტყვა.
ბრალდებულები დათანხმდნენ დაემორჩილებოდნენ ნეემიას წინადადებას და იმისთვის, რომ ეს გადაწყვეტილება სამომავლოდ სავალდებულო ყოფილიყო, ნეემიამ მათგან საზეიმო ფიცი დადო. - "და მე მოვუწოდე მღვდლებს და ვუბრძანე ფიცი" - მათ - არა მღვდლებს, არამედ გამსესხებლებს. ფიცის შემდეგ დიდგვაროვანთა და მდიდრთა გადაწყვეტილება სიმბოლური მოქმედებით (შდრ. საქმეები 18,6) და ყოველივე ნათქვამის დამადასტურებელი ამინის წარმოთქმით დადასტურდა. - „და ადიდებდნენ ღმერთს“ - რადგან, ერთი მხრივ, ღარიბთა მდგომარეობა შემსუბუქდა, მეორე მხრივ, საზოგადოებაში მშვიდობა და ერთიანობა აღდგა.
ნეემია 5:14. კიდევ: იმ დღიდან, როცა მე დავინიშნე მათ გამგებლად იუდეის ქვეყანაში, მეოცე წლიდან მეფე არტაქსერქსეს ოცდამეორე წლამდე, თორმეტი წლის განმავლობაში მე და ჩემი ძმები არ ვჭამდით მმართველის პურს.
მის მაგალითზე მითითება, რომელიც წარმოთქვა კანონის დამრღვევთა წინაშე გამოსვლისას (მუხლი 8), ნეემიას აძლევს საფუძველს, დაახასიათოს თავისი საქმიანობა ზოგადად ხალხის სასარგებლოდ. („მეტი“, ე.ი. გარდა იმისა, რაც ითქვა 10-ში). აქვე აღნიშნულია ნეემიას მოღვაწეობის ხანგრძლივობაც. - „მათ არ უჭამიათ გუბერნატორის პური“, ანუ არ აიღეს ის თანხა, რაც გუბერნატორის მაგიდასთან არის გადასახდელი.
ნეემია 5:15. მაგრამ ყოფილმა მმართველებმა, რომლებიც ჩემამდე იყვნენ, ამძიმებდნენ ხალხს და წაართვეს პური და ღვინო, გარდა ორმოცი შეკელი ვერცხლისა; მათი მსახურებიც კი ბატონობდნენ ხალხზე. მე ეს არ გამიკეთებია ღვთის შიშით.
ნეემიას თავგანწირვა მით უფრო საყურადღებოა, რადგან ჩვენთვის უცნობმა გუბერნატორებმა ხალხი გამოძალებით დაამძიმეს და ეს, ცხადია, ყველასთვის აღიარებულ ჩვეულებად იქცა. „აიღეს მათ პური და ღვინო, გარდა (აქარი) ორმოცი შეკელი ვერცხლი“. ბოლო სიტყვები არ არის ნათელი და მნიშვნელობა ებრ. აჩარ, რუსულად გადატანილი. ანუ „გარდა“, სხვა ტექსტებში იგი სხვაგვარადაა გადმოცემული, კერძოდ, LXX ἕσχατον (ბოლო), ვულგში. quoteidie (ყოველდღიური) და in sire. მთლიანად ეცემა. სლავ. ტ., რომელიც აერთიანებს LXX-ისა და Vulg.-ის წაკითხვებს, ითარგმნება: „აქამდე არის ვერცხლის ორმოცი დიდრაქმა (ყოველ დღეში“). შესაბამისად, გამოთქმის მნიშვნელობა განსხვავებულად არის განსაზღვრული ეგზეგეტებს შორის. როგორც ჩანს, გამოთქმის მნიშვნელობა ის არის, რომ გამგებლებმა სუფრაზე მათთვის გამოყოფილი 40 შეკელზე მეტი მოითხოვეს. 40 შეკელი უდრის 46–48 რუბლს ჩვენს ფულში.
ნეემია 5:16. ამავდროულად, ამ კედელზე მუშაობას მხარს ვუჭერდი; ჩვენ არ ვიყიდეთ მინდვრები და ჩემი ყველა მსახური სამუშაოდ მიდიოდა იქ.
"და ჩვენ არ ვიყიდეთ არცერთი ველი." სიტყვების მნიშვნელობა ბოლომდე არ არის გასაგები. იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ ნეემიამ არ ისარგებლა რთული დროით და არ იყიდა მინდვრები თავისთვის (რისელი), ან რომ მიუხედავად იმისა, რომ ნეემია და მისი უახლოესი თანამოაზრეები არ იყვნენ მინდვრის მფლობელები, ისინი მაინც მონაწილეობდნენ კედლის მშენებლობაში.
ნეემია 5:17. ჩემს მაგიდასთან ას ორმოცდაათი ებრაელი და მმართველი იყო, გარდა მათ, ვინც ჩვენთან მოვიდნენ მიმდებარე ერებიდან.
”გარდა მათ, ვინც ჩვენთან მოვიდა მიმდებარე ქვეყნებიდან.” რა თქმა უნდა, ებრაელები იმ მცირე ტერიტორიის მიღმა ცხოვრობდნენ, რომელიც დაბრუნებული თემის მიერ იყო დაკავებული.
ნეემია 5:18. და ეს არის ის, რაც მომზადდა ერთი დღისთვის: ერთი ხარი, ექვსი რჩეული ცხვარი და ფრინველი მომზადდა ჩემთან ერთად; და ათ დღეში დიდი რაოდენობით ღვინო მოიხმარეს. და მიუხედავად ამისა, მე არ მოვითხოვე გუბერნატორის პური, რადგან ამ ხალხს მძიმე სამსახური ეკისრა.
”და ათ დღეში დიდი რაოდენობით ღვინო მოიხმარეს.” ათი დღის მითითება ღვინის კონკრეტული რაოდენობის მითითების გარეშე გაუგებარია. ამ გამოთქმის იდეა შეიძლება იყოს ის, რომ ღვინის მარაგი ყოველ ათ დღეში განახლდებოდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: