Глава 4

1–8. Враження, зроблене початком будівництва стіни на ворогів іудеїв, та задуми їх. 9–23. Прийняття Неемією заходів для огородження тих, хто працював над будівництвом. Неем.4:1. Коли почув Санаваллат, що ми будуємо стіну, він розгнівався і багато розгнівався і знущався з Юдеїв; Неем.4:2. і говорив при братах своїх та при Самарійських військових людях, і сказав: Що роблять ці жалюгідні юдеї? невже їм це дозволять? невже будуть вони приносити жертви? невже вони колись закінчать? невже вони оживлять каміння з куп праху, і до того ж спалені? Перші 6 ст. IV гл. у багатьох виданнях Біблії становлять закінчення гол. ІІІ-й. - Початок будівництва стіни викликало у ворожих юдеям сусідів почуття злості та бажання перешкоджати будівництву. Санаваллат, маючи на увазі послабити енергію іудеїв, у колі самарійської знаті насміхався з їхнього підприємства, представляючи його нездійсненною мрією. Слова Санаваллата: «невже їм це дозволять» (hajaazbu lachem) не зрозумілі, оскільки підлягає при дієслові hajaazbn (дозволяти) не зазначено. За контекстом мови і відповідно значення дієслова asav в інших місцях (Іс. 10:14), в словах Санаваллата потрібно бачити глузування з віри юдеїв на допомогу Божу: «невже вони (юдеї) надають себе (у справі побудови) Богу», тобто. невже сподіваються, що Бог зробить за них непосильне для них підприємство? Невже вони гадають допомогти собі жертвами? Неем.4:3. А Товія аммонітянин, що був біля нього, сказав: Нехай їх будують; піде лисиця, і зруйнує їхню кам'яну стіну. Подібно до Санаваллату, і Товія вказує на нездійсненність задуманого іудеями підприємства. Неем.4:4. Почуй, Боже наш, у якій ми зневагі, і зверни лайку їхню на їхню голову, і віддай їхню зневагу в землі полону; Неем.4:5. і не покрий беззаконня їхнього, і гріх їхній нехай не згладиться перед лицем Твоїм, бо вони засмутили тих, що будують! Подібним чином історичне оповідання переривається молитвою в ( Неєм. 5:19, 6:14, 13:14, 22, 29, 31 ). Неем.4:6. Ми ж будували стіну, і складена була вся стіна до половини її. І в народу діставало старання працювати. Насмішки ворогів, в такий спосіб, не чинили, і стіна невдовзі було складено «до її» , тобто. до половини її висоти. Неем.4:7. Коли почув Санаваллат і Товія, і Аравітяни, і Аммонії, і Азотяни, що стіни Єрусалимські відновлюються, що пошкодження почали загортатися, то їм було дуже прикро. Неем.4:8. І змовилися всі разом піти війною на Єрусалим і зруйнувати його. Успішний хід споруди спонукав ворогів юдеїв діяти силою, і вони задумали несподівано (ст. 11) напасти на юдеїв, які займаються будівництвом, перебити їх та зруйнувати Єрусалим. У ст. 7 як ворогів іудеїв названі аравітяни, амонітяни та азотяни. Ролінсон вважає, що письменник розуміє не цілі племена, а власне тих окремих людей із цих племен, які входили до загону Санаваллата, оскільки збройний напад на Єрусалим цілих племен, при добрій організації Перської монархії, важко допустити. Але навряд чи є підстави заперечувати можливість такого нападу. Неем.4:12. Коли приходили юдеї, що жили біля них, і говорили нам разів десять, з усіх місць, що вони нападуть на нас. «Коли приходили юдеї, котрі жили поруч них», тобто. у місцях, сусідніх із Самарії областю та ін. Приходили, очевидно, ті, які самі не брали участь у роботах, а дбали про своїх родичів і друзів, які були на роботі. Кінець вірша у євр. текст не зрозумілий, і наш російський. переклад у разі дає власне тлумачення ( «з усіх місць, що вони нападуть нас» ). Неем.4:13. Тоді в низовинних місцях біля міста, за муром, на місцях сухих поставив я народ плем'я з мечами їхніми, з списами їх та луками їхніми. Точний сенс оригіналу не зрозумілий, і російські перекладачі знову дають тлумачення, вставляючи слово "міста" і перекладаючи дієслово amad замість двох разів одного разу. Припускаючи похибку у тексті і виправляючи його, Риссель передає вірш так: «тоді поставив я метальні машини дома за стіною в захищених пунктах і виставив людей» тощо. Неем.4:15. Коли почули наші вороги, що нам відомий намір їх, тоді Бог розорив задум їх, і всі ми повернулися до стіни, кожен на свою роботу. Будівництво стіни зупинилося на якийсь час. Але вороги юдеїв, побачивши, що їхній задум несподіваного нападу відкритий, залишили його, і справа будівлі могла продовжуватися. Проте задля попередження несподіваного нападу Неемія все-таки вважав за потрібне вжити низку заходів, про які йдеться у ст. 16. Неем.4:16. З того дня половина молодих людей у ​​мене займалася роботою, а інша половина їх тримала списи, щити та луки та лати; і начальники були позаду всього дому Юдиного. «З того дня половина молодих людей» (nearim) у мене", тобто половина почту Неемії, того загону, який знаходився в розпорядженні його для поліцейських обов'язків (пор. Неєм. 5:10, 16, 13:19). Неем.4:21. Так робили ми роботу; і половина тримала списи від сходу зорі до появи зірок. «Так робили ми роботу» , тобто. Неемія та її оточення, що несли особливі праці. Неем.4:22. Понад це я сказав народові, щоб у Єрусалимі ночували всі з рабами своїми, і будуть вони в нас вночі на сторожі, а вдень на роботі. На додаток до інших запобіжних заходів Неемія зробив розпорядження, щоб народ не розходився після закінчення денних робіт, а залишався на ночівлю в Єрусалимі, виставляючи варту. Цим розпорядженням йшлося як охоронити місто, а й дати відпочинок людям, які несли найбільші праці, тобто. Неемії та його свиті. Неем.4:23. І ні я, ні брати мої, ні мої слуги, ні сторожі, що супроводжували мене, не знімали з себе шати своєї, у кожного були під рукою меч і вода. «Не знімали з себе вбрання свого, у кожного були під рукою меч і вода» . Остання пропозиція опущена у LXX і неоднаково передається в інших перекладах. У сирському тексті вираз передається у тому сенсі, що захисники Єрусалиму не знімали з себе одяг протягом місяця. Лукіан. καὶ ἄνδρα , ον῀ ἀπέστελον ἐπὶ τὸ ῦδωρ ανήρ καὶ ὅπλον είς τὸ ῦδωρ . У Вульг.: unusquisque tantum nudabatur ad baptismum, кожен знімав одяг лише для обмивання. Екзегети також тлумачать наведене вираз по-різному: «кожен мав свою зброю і воду при собі, щоб не залишати посту» (Клерік); «Кожний мав свій лук у правій руці» і кожен оголював тіло тільки для нічних потреб (maim – вода). Вам може бути цікаво: