Глава 4

1–8. Impresia făcută de începutul construcției zidului asupra dușmanilor evreilor și planurile acestora. 9–23. Neemia luând măsuri pentru a-i proteja pe cei care lucrează la clădire. Neemia 4:1. Când a auzit Sanbalat că construim un zid, s-a înfuriat și s-a supărat mult și i-a batjocorit pe evrei; Neemia 4:2. și a vorbit înaintea fraților săi și înaintea militarilor samarieni și a zis: Ce fac acești iudei nenorociți? chiar vor avea voie să facă asta? chiar vor face sacrificii? se vor termina vreodată? vor reînvia cu adevărat pietrele din mormane de praf și, mai mult, pe cele arse? Primele 6 linguri. Capitolul IV în multe ediții ale Bibliei alcătuiesc sfârșitul cap. III. – Începutul construcției zidului a stârnit un sentiment de furie în rândul vecinilor ostili evreilor și dorința de a împiedica construcția. Sanballat, intenționând să slăbească energia evreilor, în rândul nobilimii samaritene și-a batjocorit întreprinderea, prezentând-o ca pe un vis. Cuvintele lui Sanballat: „oare chiar vor avea voie să facă asta” (hajaazbu lachem) nu sunt clare, întrucât subiectul verbului hajaazbn (a permite) nu este specificat. În conformitate cu contextul discursului și, în consecință, sensul verbului asav în alte locuri (Is. 10:14), în cuvintele lui Sanbalat trebuie să vedem o batjocură a credinței evreilor în ajutorul lui Dumnezeu: „Se prevăd ei (evreii) pe ei înșiși (în chestiunea construcției) lui Dumnezeu”, adică nădăjduiesc ei într-adevăr că Dumnezeu îi va desăvârși o capacitate de a-și desăvârși? Chiar se gândesc să se ajute prin sacrificii? Neemia 4:3. Și Tobia amonitul, care era lângă el, a zis: Să le zidească; va veni o vulpe și le va distruge zidul de piatră. La fel ca Sanbalat, Tobia subliniază imposibilitatea întreprinderii concepute de evrei. Neemia 4:4. Ascultă, Dumnezeul nostru, în ce dispreț suntem și întoarce-le blestemul asupra capetelor lor și da-i la dispreț în țara robiei; Neemia 4:5. și nu acoperă fărădelegile lor și păcatul lor să nu fie șters înaintea Ta, pentru că au supărat pe cei ce zidesc! La fel, narațiunea istorică este întreruptă de rugăciune în (Neh. 5:19, 6:14, 13:14, 22, 29, 31). Neh.4:6. Totuși, am construit un zid, și tot zidul a fost construit, până la jumătate din el. Iar oamenii aveau destulă râvnă să muncească. Prin urmare, ridicolul inamicilor nu a avut niciun efect, iar zidul a fost construit în curând „până la jumătate din el”, adică până la jumătate din înălțimea lui. Neemia 4:7. Când Sanbalat și Tobia, și arabii, și amoniții și azoțiții au auzit că zidurile Ierusalimului sunt restaurate, că stricăciunea începea să fie reparată, s-au supărat foarte tare. Neemia 4:8. Și toți au convenit să meargă la război împotriva Ierusalimului și să-l nimicească. Progresul cu succes al construcției i-a determinat pe dușmanii evreilor să acționeze cu forța și au decis să atace pe neașteptate (v. 11) pe evreii implicați în construcție, să-i omoare și să distrugă Ierusalimul. În art. 7 Arabii, amoniții și asodiții sunt numiți ca dușmani ai evreilor. Rawlinson crede că scriitorul nu înseamnă triburi întregi, ci de fapt acei oameni individuali din aceste triburi care au făcut parte din detașamentul lui Sanballat, deoarece un atac armat asupra Ierusalimului de către triburi întregi, cu buna organizare a monarhiei persane, este greu de permis. Dar nu există nici un motiv pentru a nega posibilitatea unui astfel de atac. Neemia 4:12. Când au venit iudeii care locuiau lângă ei și ne-au spus de zece ori, din toate locurile, că ne vor ataca: „Când au venit evreii care locuiau lângă ei”, adică în locuri învecinate cu regiunea Samaria etc. Cei veniți, evident, nu participau ei înșiși la muncă, ci aveau grijă de rudele și prietenii lor care erau la muncă. Sfârșitul versetului în ebraică textul nu este clar, iar rusă. traducerea în acest caz oferă o interpretare proprie („din toate locurile în care ne vor ataca”). Neemia 4:13. Apoi, în locurile joase de lângă cetate, în afara zidurilor, în locuri uscate, am așezat poporul în seminții cu săbiile lor, cu sulițele și cu arcurile lor. Sensul exact al originalului nu este clar, iar traducătorii ruși dau din nou o interpretare inserând cuvântul „oraș” și traducând verbul amad în loc de o dată de două ori. Presupunând o eroare în text și corectând-o, Rissel transmite versetul astfel: „atunci am pus mașini de aruncat în spatele zidului în punctele protejate și am trimis oameni” etc. Neemia 4:15. Când dușmanii noștri au auzit că le cunoaștem intenția, atunci Dumnezeu le-a stricat planul și ne-am întors cu toții la zid, fiecare la lucrarea lui. Construcția zidului s-a oprit pentru o vreme. Dar dușmanii evreilor, văzând că planul lor de atac surpriză a fost descoperit, l-au abandonat, iar lucrările de construcție au putut continua. Totuși, pentru a preveni un atac neașteptat, Neemia a considerat în continuare necesar să ia o serie de măsuri, despre care se discută în art. 16. Neemia 4:16. Din acea zi, jumătate dintre tinerii mei erau angajați în muncă, iar cealaltă jumătate aveau sulițe, scuturi și arcuri și armuri; iar conducătorii erau în spatele întregii case a lui Iuda. „Din ziua aceea jumătate din tineri” (nearim) au fost cu mine”, adică jumătate din alaiul lui Neemia, acel detașament care i-a fost la dispoziție pentru îndatoririle de poliție (cf. Neh. 5:10, 16, 13:19). Neemia 4:21. Așa am făcut treaba; și jumătate ținea sulițe de la răsăritul zorilor până la apariția stelelor. „Așa am făcut noi treaba”, adică Neemia și alaiul lui, care au efectuat lucrări speciale. Neemia 4:22. Mai mult, în același timp le-am spus poporului că toată lumea să petreacă noaptea în Ierusalim cu robii săi și să fie cu noi noaptea de pază și ziua la muncă. Pe lângă alte măsuri de precauție, Neemia a ordonat ca oamenii să nu se împrăștie la sfârșitul zilei de lucru, ci să rămână peste noapte la Ierusalim, punând o gardă. Acest ordin a fost menit nu numai să protejeze orașul, ci și să ofere odihnă oamenilor care au purtat cea mai mare muncă, adică Neemia și alaiul său. Neemia 4:23. Și nici eu, nici frații mei, nici slujitorii mei, nici gardienii care mă însoțeau nu și-au scos hainele; fiecare avea la îndemână o sabie și apă. „Nu și-au scos hainele; toată lumea avea la îndemână o sabie și apă.” Ultima propoziție este omisă din LXX și este redată diferit în alte traduceri. În textul siriac, expresia este transmisă în sensul că apărătorii Ierusalimului nu și-au scos hainele timp de o lună. În Lucian. καὶ ἄνδρα , ον῀ ἀπέστελον ἐπὶ τὸ ῦδωρ ανήρ καὶ ὅπλον είς τὸ ῦδωρ. În Vulg.: unusquisque tantum nudabatur ad baptismum, fiecare își scotea hainele numai pentru abluție. Exegeții interpretează, de asemenea, altfel expresia de mai sus: „fiecare avea cu el arma lui și apa lui ca să nu-și părăsească postul” (Clericul); „toată lumea avea arcul în mâna dreaptă” și toată lumea își expunea corpul doar pentru nevoile nopții (muială - apă). Te-ar putea interesa: