Глава 4

1 à 8. L'impression produite par le début de la construction du mur sur les ennemis des Juifs et leurs projets. 9-23. Néhémie prend des mesures pour protéger ceux qui travaillent sur le bâtiment. Néhémie 4:1. Lorsque Sanballat apprit que nous construisions un mur, il se mit en colère et fut très ennuyé et se moqua des Juifs ; Néhémie 4:2. Et il parla devant ses frères et devant les militaires samaritains, et dit : Que font ces misérables Juifs ? seront-ils vraiment autorisés à faire ça ? vont-ils vraiment faire des sacrifices ? finiront-ils un jour ? Vont-ils vraiment faire revivre les pierres des tas de poussière, et surtout celles brûlées ? 6 premières cuillères à soupe. Au chapitre IV, dans de nombreuses éditions de la Bible, ils constituent la fin du ch. III. – Le début de la construction du mur a suscité un sentiment de colère chez les voisins hostiles aux Juifs et une volonté d’entraver la construction. Sanballat, dans l'intention d'affaiblir le pouvoir des Juifs, parmi la noblesse samaritaine, se moqua de leur entreprise, la présentant comme une chimère. Les mots de Sanballat : « seront-ils vraiment autorisés à faire cela » (hajaazbu lachem) ne sont pas clairs, puisque le sujet du verbe hajaazbn (autoriser) n'est pas précisé. Selon le contexte du discours et, par conséquent, le sens du verbe asav ailleurs (Is. 10, 14), dans les mots de Sanballat, il faut voir une moquerie de la foi des Juifs dans l'aide de Dieu : « est-ce qu'ils (les Juifs) se donnent (en matière de construction) à Dieu », c'est-à-dire espèrent-ils vraiment que Dieu accomplira pour eux une entreprise qui dépasse leurs capacités ? Pensent-ils vraiment à s’aider eux-mêmes en faisant des sacrifices ? Néhémie 4:3. Et Tobija l'Ammonite, qui était près de lui, dit : Qu'ils les bâtissent ; un renard viendra détruire leur mur de pierre. Comme Sanballat, Tobiah souligne l’impossibilité de l’entreprise conçue par les Juifs. Néhémie 4:4. Écoute, ô notre Dieu, dans quel mépris nous sommes, et retourne leur malédiction sur leurs têtes, et livre-les au mépris dans le pays de captivité ; Néhémie 4:5. et ne cache pas leurs iniquités, et que leurs péchés ne soient pas effacés devant toi, car ils ont bouleversé ceux qui bâtissent ! De même, le récit historique est interrompu par la prière dans (Néh. 5 :19, 6 :14, 13 :14, 22, 29, 31). Néhémie 4:6. Cependant, nous avons construit un mur, et le mur entier a été construit, jusqu'à la moitié. Et les gens avaient assez de zèle pour travailler. Le ridicule des ennemis n’eut donc aucun effet, et le mur fut bientôt construit « jusqu’à la moitié », c’est-à-dire jusqu’à la moitié de sa hauteur. Néhémie 4:7. Lorsque Sanballat et Tobiah, les Arabes, les Ammonites et les Azothites apprirent que les murs de Jérusalem étaient en train d'être restaurés et que les dégâts commençaient à être réparés, ils furent très ennuyés. Néhémie 4:8. Et ils convinrent tous ensemble d’entrer en guerre contre Jérusalem et de la détruire. Le progrès réussi de la construction a incité les ennemis des Juifs à agir par la force, et ils ont décidé d'attaquer de manière inattendue (v. 11) les Juifs engagés dans la construction, de les tuer et de détruire Jérusalem. Dans l'art. 7 Les Arabes, les Ammonites et les Ashodites sont désignés comme ennemis des Juifs. Rawlinson estime que l’auteur ne parle pas de tribus entières, mais en réalité de personnes individuelles de ces tribus qui faisaient partie du détachement de Sanballat, car une attaque armée contre Jérusalem par des tribus entières, avec la bonne organisation de la monarchie perse, est difficile à autoriser. Mais il n’y a pratiquement aucune raison de nier la possibilité d’une telle attaque. Néhémie 4:12. Lorsque les Juifs qui habitaient près d'eux sont venus nous dire dix fois, de partout, qu'ils nous attaqueraient : «Quand arrivaient les Juifs qui habitaient près d'eux», c'est-à-dire dans les localités voisines de la région de Samarie, etc. Ceux qui venaient, évidemment, ne participaient pas eux-mêmes aux travaux, mais prenaient soin de leurs parents et amis qui travaillaient. Fin du verset en hébreu, le texte n'est pas clair, et notre russe. la traduction dans ce cas donne sa propre interprétation (« de tous les endroits où ils nous attaqueront »). Néhémie 4:13. Puis, dans les lieux bas, près de la ville, hors des murailles, dans les lieux secs, je répartis le peuple en tribus avec leurs épées, avec leurs lances et leurs arcs. La signification exacte de l'original n'est pas claire, et les traducteurs russes donnent à nouveau une interprétation en insérant le mot « ville » et en traduisant le verbe amad au lieu de deux fois. En supposant une erreur dans le texte et en la corrigeant, Rissel transmet le verset comme suit : « alors j'ai placé des machines à lancer derrière le mur à des endroits protégés et j'ai envoyé des gens », etc. Néhémie 4:15. Lorsque nos ennemis ont appris que nous connaissions leurs intentions, Dieu a ruiné leur plan et nous sommes tous retournés au mur, chacun à son travail. La construction du mur s'est arrêtée pendant un moment. Mais les ennemis des Juifs, voyant que leur projet d'attaque surprise avait été découvert, l'abandonnèrent et les travaux de construction purent continuer. Cependant, afin d'éviter une attaque inattendue, Néhémie considérait toujours qu'il était nécessaire de prendre un certain nombre de mesures, qui sont discutées dans l'art. 16. Néhémie 4:16. Depuis ce jour, la moitié de mes jeunes hommes étaient occupés au travail, et l'autre moitié tenait des lances, des boucliers, des arcs et des armures ; et les chefs étaient derrière toute la maison de Juda. « Depuis ce jour, la moitié des jeunes gens » (nearim) sont avec moi », c'est-à-dire la moitié de la suite de Néhémie, ce détachement qui était à sa disposition pour les fonctions de police (cf. Néhémie 5 : 10, 16, 13 : 19). Néhémie 4:21. C'est ainsi que nous avons fait le travail ; et à moitié tenaient des lances depuis le lever de l'aube jusqu'à l'apparition des étoiles. «C'est ainsi que nous avons fait le travail», c'est-à-dire Néhémie et sa suite, qui effectuaient des travaux spéciaux. Néhémie 4:22. En même temps, j'ai dit au peuple que chacun passerait la nuit à Jérusalem avec ses esclaves, et qu'ils seraient avec nous la nuit pour la garde et le jour pour le travail. En plus d'autres précautions, Néhémie a ordonné que les gens ne se dispersent pas à la fin de la journée de travail, mais restent la nuit à Jérusalem, en postant une garde. Cet ordre visait non seulement à protéger la ville, mais aussi à donner du repos aux personnes qui effectuaient le plus de travail, à savoir Néhémie et sa suite. Néhémie 4:23. Et ni moi, ni mes frères, ni mes serviteurs, ni les gardes qui m'accompagnaient n'enlevèrent leurs vêtements ; chacun avait une épée et de l'eau à la main. "Ils n'ont pas enlevé leurs vêtements ; chacun avait une épée et de l'eau à portée de main." La dernière phrase est omise de la LXX et est rendue différemment dans d'autres traductions. Dans le texte syriaque, l'expression est donnée dans le sens où les défenseurs de Jérusalem n'ont pas ôté leurs vêtements pendant un mois. Chez Lucien. καὶ ἄνδρα , ον῀ ἀπέστελον ἐπὶ τὸ ῦδωρ ανήρ καὶ ὅπλον είς τὸ ῦδωρ. Dans le Vulg. : inusquisque tantum nudabatur ad baptismum, chacun se déshabillait uniquement pour les ablutions. Les exégètes interprètent également différemment l'expression ci-dessus : « chacun avait son arme et son eau avec lui pour ne pas quitter son poste » (Clerc) ; « chacun avait son arc dans la main droite » et chacun exposait son corps uniquement pour les besoins nocturnes (mutilation - eau). Vous pourriez être intéressé par :