Глава 4

1–8. La impresión que causó el inicio de la construcción del muro en los enemigos de los judíos y sus planes. 9–23. Nehemías tomando medidas para proteger a quienes trabajan en el edificio. Nehemías 4:1. Cuando Sanbalat oyó que estábamos construyendo un muro, se enojó y se enojó mucho, y se burló de los judíos; Nehemías 4:2. y habló delante de sus hermanos y delante de los militares samaritanos, y dijo: ¿Qué están haciendo estos miserables judíos? ¿Realmente se les permitirá hacer esto? ¿Realmente harán sacrificios? ¿Terminarán alguna vez? ¿Realmente revivirán las piedras de los montones de polvo y, además, las quemadas? Primeras 6 cucharadas. El capítulo IV en muchas ediciones de la Biblia constituyen el final del cap. III. – El inicio de la construcción del muro despertó un sentimiento de ira entre los vecinos hostiles a los judíos y el deseo de obstaculizar la construcción. Sanbalat, con la intención de debilitar la energía de los judíos, entre la nobleza samaritana se burló de su empresa, presentándola como una quimera. Las palabras de Sanbalat: “¿realmente se les permitirá hacer esto” (hajaazbu lachem) no están claras, ya que el sujeto del verbo hajaazbn (permitir) no está especificado. Según el contexto del discurso y, en consecuencia, el significado del verbo asav en otros lugares (Isaías 10:14), en las palabras de Sanbalat se debe ver una burla de la fe de los judíos en la ayuda de Dios: "¿Se proporcionan ellos (los judíos) (en materia de construcción) a Dios", es decir, ¿realmente esperan que Dios complete una tarea para ellos que está más allá de su capacidad? ¿Están realmente pensando en ayudarse a sí mismos haciendo sacrificios? Nehemías 4:3. Y Tobías amonita, que estaba junto a él, dijo: Edifiquen ellos; vendrá un zorro y destruirá su muro de piedra. Al igual que Sanbalat, Tobías señala la imposibilidad de la empresa concebida por los judíos. Nehemías 4:4. Oye, oh Dios nuestro, en qué desprecio estamos, y vuelve su maldición sobre sus cabezas, y envíalos al desprecio en la tierra del cautiverio; Nehemías 4:5. ¡Y no encubras sus iniquidades, y no dejes que sus pecados sean borrados delante de ti, porque han trastornado a los que edifican! Asimismo, la narración histórica es interrumpida por la oración en (Neh. 5:19, 6:14, 13:14, 22, 29, 31). Nehemías 4:6. Sin embargo, construimos un muro, y se construyó todo el muro, hasta la mitad. Y la gente tenía suficiente entusiasmo para trabajar. Por lo tanto, las burlas de los enemigos no surtieron efecto y pronto se construyó el muro “hasta la mitad de su tamaño”, es decir, hasta la mitad de su altura. Nehemías 4:7. Cuando Sanbalat y Tobías, y los árabes, los amonitas y los azotitas oyeron que los muros de Jerusalén estaban siendo restaurados, y que el daño comenzaba a repararse, se enojaron mucho. Nehemías 4:8. Y todos acordaron ir a la guerra contra Jerusalén y destruirla. El exitoso progreso de la construcción impulsó a los enemigos de los judíos a actuar por la fuerza, y decidieron atacar inesperadamente (v. 11) a los judíos que participaban en la construcción, matarlos y destruir Jerusalén. En el arte. 7 los árabes, los amonitas y los asoditas son nombrados enemigos de los judíos. Rawlinson cree que el escritor no se refiere a tribus enteras, sino en realidad a aquellos individuos de estas tribus que formaban parte del destacamento de Sanbalat, ya que un ataque armado a Jerusalén por parte de tribus enteras, con la buena organización de la monarquía persa, es difícil de permitir. Pero apenas hay motivos para negar la posibilidad de tal ataque. Nehemías 4:12. Cuando vinieron los judíos que vivían cerca de ellos y nos dijeron diez veces, de todos lugares, que nos atacarían: “Cuando vinieron los judíos que vivían cerca de ellos”, es decir, en lugares vecinos a la región de Samaria, etc. Los que vinieron, obviamente, no participaron en el trabajo ellos mismos, sino que cuidaron a sus familiares y amigos que estaban en el trabajo. El final del verso en hebreo el texto no es claro, y nuestro ruso. la traducción en este caso da su propia interpretación (“desde todos los lugares donde nos atacarán”). Nehemías 4:13. Luego en los lugares bajos cerca de la ciudad, fuera del muro, en los lugares secos, puse al pueblo en tribus con sus espadas, con sus lanzas y sus arcos. El significado exacto del original no está claro, y los traductores rusos nuevamente dan una interpretación insertando la palabra "ciudad" y traduciendo el verbo amad en lugar de dos veces una vez. Suponiendo un error en el texto y corrigiéndolo, Rissel transmite el versículo de la siguiente manera: “luego coloqué máquinas arrojadizas detrás del muro en puntos protegidos y envié gente”, etc. Nehemías 4:15. Cuando nuestros enemigos oyeron que conocíamos sus intenciones, entonces Dios arruinó su plan, y todos volvimos al muro, cada uno a su propio trabajo. La construcción del muro se detuvo por un tiempo. Pero los enemigos de los judíos, al ver que se había descubierto su plan para un ataque sorpresa, lo abandonaron y las obras de construcción pudieron continuar. Sin embargo, para evitar un ataque inesperado, Nehemías todavía consideró necesario tomar una serie de medidas, que se analizan en el art. 16. Nehemías 4:16. Desde aquel día, la mitad de mis jóvenes estaban ocupadas en el trabajo, y la otra mitad empuñaba lanzas, escudos, arcos y armaduras; y los gobernantes estaban detrás de toda la casa de Judá. “Desde aquel día la mitad de los jóvenes” (nearim) han estado conmigo”, es decir, la mitad del séquito de Nehemías, ese destacamento que estaba a su disposición para las tareas de policía (cf. Neh. 5:10, 16, 13:19). Nehemías 4:21. Así hicimos el trabajo; y medio empuñaban lanzas desde el amanecer hasta la aparición de las estrellas. “Así hicimos el trabajo”, es decir, Nehemías y su séquito, quienes realizaron trabajos especiales. Nehemías 4:22. Además, al mismo tiempo dije al pueblo que todos pasaran la noche en Jerusalén con sus esclavos, y que ellos estarían con nosotros de noche en la guardia y durante el día trabajando. Además de otras precauciones, Nehemías ordenó que el pueblo no se dispersara al final del día de trabajo, sino que permaneciera durante la noche en Jerusalén, apostando una guardia. Esta orden estaba destinada no sólo a proteger la ciudad, sino también a dar descanso a las personas que soportaban el mayor trabajo, es decir, Nehemías y su séquito. Nehemías 4:23. Y ni yo, ni mis hermanos, ni mis sirvientes, ni los guardias que me acompañaban nos desnudamos; cada uno tenía una espada y agua a mano. "No se quitaron la ropa; todos tenían espada y agua a mano". La última oración se omite en la LXX y se traduce de manera diferente en otras traducciones. En el texto siríaco, la expresión se transmite en el sentido de que los defensores de Jerusalén no se quitaron la ropa durante un mes. En Luciano. καὶ ἄνδρα , ον῀ ἀπέστελον ἐπὶ τὸ ῦδωρ ανήρ καὶ ὅπλον είς τὸ ῦδωρ. En la Vulg.: unusquisque tantum nudabatur ad baptismum, todo el mundo se quitaba la ropa sólo para la ablución. Los exegetas también interpretan de otra manera la expresión anterior: “cada uno llevaba consigo su propia arma y agua para no abandonar su puesto” (Clérigo); “Todos tenían su arco en la mano derecha” y todos exponían su cuerpo sólo para las necesidades nocturnas (mutilación - agua). Quizás te interese: