Глава 4

1–8. Η εντύπωση που έκανε η αρχή της ανέγερσης του τείχους στους εχθρούς των Εβραίων και τα σχέδιά τους. 9–23. Ο Νεεμίας λαμβάνει μέτρα για να προστατεύσει όσους εργάζονται στο κτίριο. Νεεμίας 4:1. Όταν ο Sanballat άκουσε ότι χτίζαμε ένα τείχος, θύμωσε και ενοχλήθηκε πολύ και κορόιδευε τους Εβραίους. Νεεμίας 4:2. και μίλησε μπροστά στους αδελφούς του και στους Σαμαρικούς στρατιωτικούς, και είπε: Τι κάνουν αυτοί οι άθλιοι Ιουδαίοι; θα τους επιτρέπεται πραγματικά να το κάνουν αυτό; θα κάνουν πραγματικά θυσίες; θα τελειώσουν ποτέ; θα ξαναζωντανέψουν πέτρες από σωρούς σκόνης και, επιπλέον, καμένες; Πρώτα 6 κ.σ. Το κεφάλαιο IV σε πολλές εκδόσεις της Βίβλου αποτελούν το τέλος του κεφ. III. – Η έναρξη της ανέγερσης του τείχους προκάλεσε ένα αίσθημα θυμού στους εχθρικούς προς τους Εβραίους γείτονες και την επιθυμία να εμποδίσουν την κατασκευή. Ο Σανμπαλάτ, σκοπεύοντας να αποδυναμώσει την ενέργεια των Εβραίων, μεταξύ των Σαμαρειτών ευγενών χλεύασε το εγχείρημά τους, παρουσιάζοντάς το ως όνειρο. Τα λόγια του Sanballat: «θα τους επιτραπεί πραγματικά να το κάνουν αυτό» (hajaazbu lachem) δεν είναι ξεκάθαρα, αφού το θέμα του ρήματος hajaazbn (επιτρέπω) δεν προσδιορίζεται. Σύμφωνα με το πλαίσιο της ομιλίας και, κατά συνέπεια, τη σημασία του ρήματος asav σε άλλα μέρη (Ησ. 10:14), στα λόγια του Sanballat πρέπει να δει κανείς μια κοροϊδία της πίστης των Εβραίων στη βοήθεια του Θεού: «οι Εβραίοι παρέχουν τον εαυτό τους (στο θέμα της κατασκευής) στον Θεό», δηλαδή ελπίζουν πραγματικά ότι ο Θεός θα ολοκληρώσει κάτι κάτω από την ικανότητά τους; Σκέφτονται πραγματικά να βοηθήσουν τον εαυτό τους κάνοντας θυσίες; Νεεμίας 4:3. Και ο Τωβίας ο Αμμωνίτης, που ήταν κοντά του, είπε: Ας τα χτίσουν. θα έρθει μια αλεπού και θα καταστρέψει τον πέτρινο τοίχο τους. Όπως ο Sanballat, ο Tobiah επισημαίνει την αδυναμία του εγχειρήματος που επινοήθηκε από τους Εβραίους. Νεεμίας 4:4. Άκουσε, Θεέ μας, σε τι περιφρόνηση βρισκόμαστε, και στρέψε την κατάρα τους στα κεφάλια τους, και δώσε τους σε περιφρόνηση στη γη της αιχμαλωσίας. Νεεμίας 4:5. και μην καλύψεις τις ανομίες τους, και ας μη σβήσει η αμαρτία τους μπροστά σου, γιατί έχουν αναστατώσει αυτούς που χτίζουν! Ομοίως, η ιστορική αφήγηση διακόπτεται από την προσευχή στο (Νεε. 5:19, 6:14, 13:14, 22, 29, 31). Νεε.4:6. Ωστόσο, χτίσαμε ένα τείχος και χτίστηκε ολόκληρο το τείχος, μέχρι το μισό. Και ο κόσμος είχε αρκετό ζήλο να δουλέψει. Η γελοιοποίηση των εχθρών, επομένως, δεν είχε κανένα αποτέλεσμα, και το τείχος χτίστηκε σύντομα «μέχρι το μισό του», δηλαδή μέχρι το μισό του ύψος. Νεεμίας 4:7. Όταν ο Σανβαλάτ και ο Τοβίας, και οι Άραβες, και οι Αμμωνίτες και οι Αζωθίτες άκουσαν ότι τα τείχη της Ιερουσαλήμ αποκαθίστανται, ότι η ζημιά άρχιζε να επισκευάζεται, ενοχλήθηκαν πολύ. Νεεμίας 4:8. Και συμφώνησαν όλοι μαζί να πολεμήσουν την Ιερουσαλήμ και να την καταστρέψουν. Η επιτυχής εξέλιξη της κατασκευής ώθησε τους εχθρούς των Εβραίων να ενεργήσουν με τη βία, και αποφάσισαν να επιτεθούν απροσδόκητα (εδ. 11) στους Εβραίους που συμμετείχαν στην κατασκευή, να τους σκοτώσουν και να καταστρέψουν την Ιερουσαλήμ. Στην Τέχνη. 7 Οι Άραβες, οι Αμμωνίτες και οι Ασχοδίτες αναφέρονται ως εχθροί των Εβραίων. Ο Rawlinson πιστεύει ότι ο συγγραφέας δεν εννοεί ολόκληρες φυλές, αλλά στην πραγματικότητα εκείνους τους μεμονωμένους ανθρώπους από αυτές τις φυλές που ήταν μέρος του αποσπάσματος του Sanballat, καθώς είναι δύσκολο να επιτραπεί μια ένοπλη επίθεση στην Ιερουσαλήμ από ολόκληρες φυλές, με την καλή οργάνωση της περσικής μοναρχίας. Αλλά δεν υπάρχει σχεδόν κανένας λόγος να αρνηθεί κανείς την πιθανότητα μιας τέτοιας επίθεσης. Νεεμίας 4:12. Όταν οι Εβραίοι που έμεναν κοντά τους ήρθαν και μας είπαν δέκα φορές, από όλα τα μέρη, ότι θα μας επιτεθούν: «Όταν ήρθαν οι Εβραίοι που έμεναν κοντά τους», δηλ. σε μέρη γειτονικά με την περιοχή της Σαμάρειας κλπ. Όσοι ήρθαν, προφανώς, δεν συμμετείχαν οι ίδιοι στο έργο, αλλά φρόντιζαν τους συγγενείς και τους φίλους τους που ήταν στη δουλειά. Τέλος του στίχου στα εβραϊκά το κείμενο δεν είναι σαφές, και τα ρωσικά μας. η μετάφραση σε αυτή την περίπτωση δίνει τη δική της ερμηνεία («από όλα τα μέρη που θα μας επιτεθούν»). Νεεμίας 4:13. Μετά στα χαμηλά κοντά στην πόλη, έξω από το τείχος, σε μέρη ξερά, έβαλα τους ανθρώπους σε φυλές με τα ξίφη τους, με τα δόρατα και τα τόξα τους. Η ακριβής σημασία του πρωτοτύπου δεν είναι ξεκάθαρη και οι Ρώσοι μεταφραστές δίνουν ξανά μια ερμηνεία εισάγοντας τη λέξη "πόλη" και μεταφράζοντας το ρήμα amad αντί για δύο φορές μία φορά. Υποθέτοντας ένα λάθος στο κείμενο και διορθώνοντάς το, ο Rissel μεταφέρει τον στίχο ως εξής: «τότε τοποθέτησα μηχανές ρίψης στη θέση τους πίσω από τον τοίχο σε προστατευμένα σημεία και έστειλα ανθρώπους» κ.λπ. Νεεμίας 4:15. Όταν οι εχθροί μας άκουσαν ότι γνωρίζαμε την πρόθεσή τους, τότε ο Θεός τους χάλασε το σχέδιο και όλοι επιστρέψαμε στον τοίχο, ο καθένας στη δουλειά του. Η κατασκευή του τείχους σταμάτησε για λίγο. Όμως οι εχθροί των Εβραίων, βλέποντας ότι το σχέδιό τους για αιφνιδιαστική επίθεση είχε ανακαλυφθεί, το εγκατέλειψαν και οι κατασκευαστικές εργασίες μπορούσαν να συνεχιστούν. Ωστόσο, για να αποφευχθεί μια απροσδόκητη επίθεση, ο Νεεμίας θεωρούσε ακόμα απαραίτητο να λάβει ορισμένα μέτρα, τα οποία συζητούνται στο Άρθ. 16. Νεεμίας 4:16. Από εκείνη την ημέρα, οι μισοί από τους νέους μου ασχολούνταν με τη δουλειά, και οι άλλοι μισοί από αυτούς κρατούσαν δόρατα, ασπίδες, τόξα και πανοπλίες. και οι άρχοντες ήταν πίσω από όλο τον οίκο του Ιούδα. «Από εκείνη την ημέρα οι μισοί νέοι» (nearim) ήταν μαζί μου», δηλαδή το ήμισυ της ακολουθίας του Νεεμία, εκείνο το απόσπασμα που είχε στη διάθεσή του για αστυνομικά καθήκοντα (πρβλ. Νεχ. 5:10, 16, 13:19). Νεεμίας 4:21. Έτσι κάναμε τη δουλειά. και οι μισοί κρατούσαν δόρατα από την ανατολή της αυγής μέχρι την εμφάνιση των αστεριών. «Έτσι κάναμε τη δουλειά», δηλαδή ο Νεεμίας και η ακολουθία του, που έκαναν ειδικούς κόπους. Νεεμίας 4:22. Επιπλέον, την ίδια ώρα είπα στον λαό ότι όλοι πρέπει να περάσουν τη νύχτα στην Ιερουσαλήμ με τους σκλάβους τους, και θα είναι μαζί μας τη νύχτα σε φρουρά και τη μέρα στη δουλειά. Εκτός από άλλες προφυλάξεις, ο Νεεμίας διέταξε να μην διασκορπιστούν οι άνθρωποι στο τέλος της ημερήσιας εργασίας, αλλά να παραμείνουν μια νύχτα στην Ιερουσαλήμ, τοποθετώντας φρουρό. Αυτή η διαταγή είχε σκοπό όχι μόνο να προστατεύσει την πόλη, αλλά και να δώσει ανάπαυση στους ανθρώπους που υπέστησαν τη μεγαλύτερη εργασία, δηλαδή τον Νεεμία και τη συνοδεία του. Νεεμίας 4:23. Και ούτε εγώ, ούτε τα αδέρφια μου, ούτε οι υπηρέτες μου, ούτε οι φρουροί που με συνόδευαν βγάλαμε τα ρούχα τους. ο καθένας είχε ένα σπαθί και νερό στο χέρι. «Δεν έβγαλαν τα ρούχα τους· όλοι είχαν ένα σπαθί και νερό στο χέρι». Η τελευταία πρόταση παραλείπεται από το LXX και αποδίδεται διαφορετικά σε άλλες μεταφράσεις. Στο συριακό κείμενο, η έκφραση μεταφέρεται με την έννοια ότι οι υπερασπιστές της Ιερουσαλήμ δεν έβγαλαν τα ρούχα τους για ένα μήνα. Στο Λουκιανό. καὶ ἄνδρα , ον῀ ἀπέστελον ἐπὶ τὸ ῦδωρ ανήρ καὶ ὅπλον είς τὸ ῦδωρ. Στο Vulg.: unusquisque tantum nudabatur ad baptismum, όλοι έβγαζαν τα ρούχα του μόνο για πλύση. Οι εξηγητές ερμηνεύουν διαφορετικά την παραπάνω έκφραση: «ο καθένας είχε το δικό του όπλο και νερό μαζί του για να μην φύγει από τη θέση του» (Κληρικός). «όλοι είχαν το τόξο στο δεξί του χέρι» και όλοι εξέθεταν το σώμα του μόνο για νυχτερινές ανάγκες (ακρωτηριασμό - νερό). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: