Глава 4

1–8. Welchen Eindruck der Beginn des Mauerbaus auf die Feinde der Juden und ihre Pläne machte. 9–23. Nehemia ergreift Maßnahmen zum Schutz der am Gebäude arbeitenden Personen. Nehemia 4:1. Als Sanballat hörte, dass wir eine Mauer bauten, wurde er wütend und ärgerte sich sehr und verspottete die Juden; Nehemia 4:2. Und er redete vor seinen Brüdern und vor den samarischen Militärs und sagte: Was machen diese elenden Juden? wird ihnen das wirklich erlaubt sein? Werden sie wirklich Opfer bringen? Werden sie jemals enden? Werden sie wirklich Steine ​​aus Staubhaufen und darüber hinaus verbrannten Steinen wiederbeleben? Zuerst 6 EL. Kapitel IV in vielen Ausgaben der Bibel bilden sie das Ende von Kap. III. – Der Beginn des Mauerbaus weckte bei den judenfeindlichen Nachbarn ein Gefühl der Wut und den Wunsch, den Bau zu verhindern. Sanballat, der die Energie der Juden schwächen wollte, verspottete der samaritanische Adel über ihr Unternehmen und stellte es als Wunschtraum dar. Sanballats Worte: „Werden sie das wirklich dürfen?“ (hajaazbu lachem) sind nicht klar, da das Subjekt des Verbs hajaazbn (erlauben) nicht spezifiziert ist. Nach dem Kontext der Rede und dementsprechend der Bedeutung des Verbs asav an anderen Stellen (Jes. 10,14) muss man in den Worten von Sanballat eine Verhöhnung des Glaubens der Juden an Gottes Hilfe sehen: „Stellen sie (die Juden) sich (in Sachen Bau) Gott zur Verfügung“, d. Denken sie wirklich daran, sich selbst zu helfen, indem sie Opfer bringen? Nehemia 4:3. Und Tobia, der Ammoniter, der in seiner Nähe war, sagte: Lasst sie sie bauen; Ein Fuchs wird kommen und ihre Steinmauer zerstören. Wie Sanballat weist Tobiah auf die Unmöglichkeit des von den Juden geplanten Unternehmens hin. Nehemia 4:4. Höre, o unser Gott, in welcher Verachtung wir sind, und wende ihren Fluch auf ihren Kopf und übergebe sie der Verachtung im Land der Gefangenschaft; Nehemia 4:5. Und vertuscht ihre Missetaten nicht und lasst ihre Sünde nicht vor dir ausgelöscht werden, denn sie haben die Bauenden verärgert! Ebenso wird die historische Erzählung durch Gebete unterbrochen (Neh. 5:19, 6:14, 13:14, 22, 29, 31). Neh.4:6. Wir haben jedoch eine Mauer gebaut, und die ganze Mauer wurde gebaut, bis zur Hälfte. Und die Leute hatten genug Eifer, um zu arbeiten. Der Spott der Feinde blieb also wirkungslos und die Mauer wurde bald „bis zur Hälfte“, also bis zur halben Höhe, gebaut. Nehemia 4:7. Als Sanballat und Tobija und die Araber und die Ammoniter und die Azothiter hörten, dass die Mauern Jerusalems wiederhergestellt wurden und dass die Reparatur der Schäden begann, waren sie sehr verärgert. Nehemia 4:8. Und alle einigten sich darauf, gegen Jerusalem in den Krieg zu ziehen und es zu zerstören. Der erfolgreiche Fortschritt des Baus veranlasste die Feinde der Juden, mit Gewalt vorzugehen, und sie beschlossen, unerwartet (V. 11) die am Bau beteiligten Juden anzugreifen, sie zu töten und Jerusalem zu zerstören. In der Kunst. 7 Als Feinde der Juden werden die Araber, die Ammoniter und die Ashoditer genannt. Rawlinson glaubt, dass der Autor nicht ganze Stämme meint, sondern tatsächlich die einzelnen Menschen dieser Stämme, die Teil von Sanballats Abteilung waren, da ein bewaffneter Angriff ganzer Stämme auf Jerusalem bei der guten Organisation der persischen Monarchie schwer zuzulassen ist. Es gibt jedoch kaum einen Grund, die Möglichkeit eines solchen Angriffs zu leugnen. Nehemia 4:12. Als die Juden, die in ihrer Nähe wohnten, kamen und uns zehnmal von allen Orten her ankündigten, dass sie uns angreifen würden: „Als die Juden kamen, die in ihrer Nähe lebten“, d. h. in benachbarte Orte der Samaria-Region usw. Diejenigen, die kamen, beteiligten sich offensichtlich nicht selbst an der Arbeit, sondern kümmerten sich um ihre Verwandten und Freunde, die bei der Arbeit waren. Ende des Verses im Hebräischen ist der Text nicht klar, und unser Russisch. Die Übersetzung gibt in diesem Fall eine eigene Interpretation („von allen Orten, an denen sie uns angreifen werden“). Nehemia 4:13. Dann stellte ich das Volk in den Niederungen nahe der Stadt, außerhalb der Mauer, an trockenen Orten mit seinen Schwertern, Speeren und Bögen in Stämme auf. Die genaue Bedeutung des Originals ist nicht klar, und russische Übersetzer geben erneut eine Interpretation, indem sie das Wort „Stadt“ einfügen und das Verb amad statt zweimal einmal übersetzen. Rissel geht von einem Fehler im Text aus und korrigiert ihn, indem er den Vers wie folgt wiedergibt: „Da stellte ich hinter der Mauer an geschützten Stellen Wurfmaschinen auf und sandte Leute aus“ usw. Nehemia 4:15. Als unsere Feinde hörten, dass wir ihre Absicht kannten, machte Gott ihren Plan zunichte und wir kehrten alle zur Mauer zurück, jeder zu seiner eigenen Arbeit. Der Bau der Mauer wurde für eine Weile unterbrochen. Doch als die Feinde der Juden sahen, dass ihr Plan für einen Überraschungsangriff entdeckt worden war, gaben sie ihn auf und die Bauarbeiten konnten fortgesetzt werden. Um jedoch einen unerwarteten Angriff zu verhindern, hielt Nehemia es dennoch für notwendig, eine Reihe von Maßnahmen zu ergreifen, die in Art. 1 besprochen werden. 16. Nehemia 4:16. Von diesem Tag an war die Hälfte meiner jungen Männer mit der Arbeit beschäftigt, und die andere Hälfte von ihnen besaß Speere, Schilde, Bögen und Rüstungen; und die Obersten standen hinter dem ganzen Haus Juda. „Von diesem Tag an war die Hälfte der jungen Männer“ (nearim) bei mir“, also die Hälfte von Nehemias Gefolge, jener Abteilung, die ihm für Polizeiaufgaben zur Verfügung stand (vgl. Neh. 5:10, 16, 13:19). Nehemia 4:21. So haben wir die Arbeit gemacht; und die Hälfte hielt vom Morgengrauen bis zum Erscheinen der Sterne Speere. „So haben wir die Arbeit gemacht“, d. h. Nehemia und sein Gefolge, die besondere Arbeiten verrichteten. Nehemia 4:22. Außerdem sagte ich gleichzeitig dem Volk, dass jeder die Nacht in Jerusalem bei seinen Sklaven verbringen solle, und dass sie nachts auf der Hut und tagsüber bei der Arbeit bei uns sein würden. Zusätzlich zu anderen Vorsichtsmaßnahmen ordnete Nehemia an, dass sich das Volk am Ende der Tagesarbeit nicht zerstreuen sollte, sondern über Nacht in Jerusalem bleiben und eine Wache aufstellen sollte. Dieser Befehl sollte nicht nur die Stadt schützen, sondern auch den Menschen Ruhe verschaffen, die die größte Arbeit auf sich nahmen, d. h. Nehemia und seinem Gefolge. Nehemia 4:23. Und weder ich noch meine Brüder, noch meine Diener, noch die Wachen, die mich begleiteten, zogen ihre Kleider aus; jeder hatte ein Schwert und Wasser zur Hand. „Sie zogen sich nicht aus; jeder hatte ein Schwert und Wasser zur Hand.“ Der letzte Satz fehlt im LXX und wird in anderen Übersetzungen anders wiedergegeben. Im syrischen Text wird der Ausdruck in dem Sinne vermittelt, dass die Verteidiger Jerusalems ihre Kleidung einen Monat lang nicht auszogen. Auf Lucian. καὶ ἄνδρα , ον῀ ἀπέστελον ἐπὶ τὸ ῦδωρ ανήρ καὶ ὅπλον είς τὸ ῦδωρ. Im Vulg.: unusquisque tantum nudabatur ad baptismum, legte jeder nur zur Waschung seine Kleidung ab. Exegeten interpretieren den obigen Ausdruck auch anders: „Jeder hatte seine eigene Waffe und Wasser bei sich, um seinen Posten nicht zu verlassen“ (Kleriker); „Jeder hatte seinen Bogen in der rechten Hand“ und jeder entblößte seinen Körper nur für nächtliche Bedürfnisse (Verstümmelung – Wasser). Sie könnten interessiert sein an: