Глава 4

1–8. Dojem, který na nepřátele Židů a jejich plány udělal začátek stavby zdi. 9–23. Nehemiáš podniká opatření na ochranu těch, kteří pracují na budově. Nehemiáš 4:1. Když Sanballat uslyšel, že stavíme zeď, rozzlobil se a velmi ho to naštvalo a posmíval se Židům; Nehemiáš 4:2. a mluvil před svými bratry a před samskými vojáky a řekl: Co dělají tito mizerní Židé? opravdu jim to bude dovoleno? opravdu přinesou oběti? skončí někdy? opravdu oživí kameny z hromad prachu a navíc spálené? Prvních 6 polévkových lžic. Kapitola IV v mnoha vydáních Bible tvoří konec kap. III. – Začátek stavby zdi vzbudil u sousedů nepřátelských k Židům pocit hněvu a touhu stavbu bránit. Sanballat, který měl v úmyslu oslabit energii Židů, se mezi samaritánskou šlechtou vysmíval jejich podniku a prezentoval jej jako snu. Sanballatova slova: „bude jim to opravdu dovoleno“ (hajaazbu lachem) nejsou jasná, protože předmět slovesa hajaazbn (povolit) není specifikován. Podle kontextu řeči a podle toho i významu slovesa asav na jiných místech (Iz 10,14) je třeba ve slovech Sanballata vidět výsměch víře Židů v Boží pomoc: „poskytují (Židé) sami sebe (ve věci stavby) Bohu“, tj. Opravdu doufají, že Bůh dokončí jejich závazek, který pro ně přesahuje? Opravdu přemýšlí o tom, že by si pomohli obětováním? Nehemiáš 4:3. I řekl Tobiáš Ammonský, kterýž byl blízko něho: Ať je postaví; přijde liška a zničí jejich kamennou zeď. Stejně jako Sanballat i Tobiáš poukazuje na nemožnost podniku, který Židé vymysleli. Nehemiáš 4:4. Slyš, Bože náš, v jakém opovržení jsme, a vrať jejich kletbu na hlavu a svěř je pohrdání v zemi zajetí; Nehemiáš 4:5. a nezakrývejte jejich nepravosti a jejich hřích ať není smazán před vámi, protože pobouřili ty, kdo staví! Podobně je historické vyprávění přerušeno modlitbou v (Neh. 5:19, 6:14, 13:14, 22, 29, 31). Neh.4:6. My jsme však postavili zeď a byla postavena celá, až do poloviny. A lidé měli dostatek elánu do práce. Výsměch nepřátel tedy neměl žádný účinek a zeď byla brzy postavena „do poloviny“, tedy do poloviny její výšky. Nehemjáš 4:7. Když Sanballat a Tobiáš, Arabové, Ammonité a Azoťané slyšeli, že jeruzalémské hradby se obnovují, že se začínají napravovat škody, byli velmi rozmrzelí. Nehemjáš 4:8. A všichni se společně dohodli, že půjdou do války proti Jeruzalému a zničí ho. Úspěšný postup stavby přiměl nepřátele Židů k ​​násilí a rozhodli se nečekaně (verš 11) zaútočit na Židy zapojené do stavby, zabít je a zničit Jeruzalém. V Čl. 7 Arabové, Ammonité a Ashodité jsou označováni za nepřátele Židů. Rawlinson se domnívá, že pisatel nemá na mysli celé kmeny, ale ve skutečnosti jednotlivé lidi z těchto kmenů, kteří byli součástí Sanballatova oddělení, protože ozbrojený útok celých kmenů na Jeruzalém s dobrou organizací perské monarchie je těžké dovolit. Ale sotva existuje důvod popírat možnost takového útoku. Nehemjáš 4:12. Když Židé, kteří žili poblíž nich, přišli a desetkrát nám ze všech míst řekli, že nás napadnou: „Když přišli Židé, kteří bydleli v jejich blízkosti“, tedy v místech sousedících s regionem Samaří atd. Ti, kteří přišli, se samozřejmě sami neúčastnili práce, ale starali se o své příbuzné a přátele, kteří byli v práci. Konec verše v hebrejštině text není jasný a naše ruština. překlad v tomto případě dává svůj vlastní výklad („ze všech míst, že nás napadnou“). Nehemjáš 4:13. Potom na nížinách poblíž města, za hradbami, na suchá místa, jsem postavil lid v kmenech s jejich meči, s jejich kopími a jejich luky. Přesný význam originálu není jasný a ruští překladatelé opět podávají výklad tak, že vloží slovo „město“ a místo dvakrát jednou přeloží sloveso amad. Rissel předpokládá chybu v textu a opravuje ji, sděluje verš takto: „pak jsem umístil vrhací stroje na místo za zeď na chráněná místa a vyslal lidi“ atd. Nehemiáš 4:15. Když naši nepřátelé slyšeli, že známe jejich záměr, Bůh jejich plán zhatil a všichni jsme se vrátili ke zdi, každý ke svému dílu. Stavba zdi se na chvíli zastavila. Ale nepřátelé Židů, když viděli, že jejich plán na překvapivý útok byl objeven, opustili ho a stavební práce mohly pokračovat. Aby však Nehemiah zabránil nečekanému útoku, stále považoval za nutné přijmout řadu opatření, o kterých pojednává čl. 16. Nehemjáš 4:16. Od toho dne se polovina mých mladých mužů zabývala prací a druhá polovina z nich držela kopí, štíty, luky a zbroj; a knížata byla za celým domem Judským. „Od toho dne je se mnou polovina mladých mužů“ (blízko), to je polovina Nehemjášovy družiny, toho oddělení, které měl k dispozici pro policejní povinnosti (srov. Neh 5:10, 16, 13:19). Nehemiáš 4:21. Takto jsme pracovali; a napůl držel oštěpy od úsvitu až do objevení se hvězd. „Takto jsme dělali práci,“ tj. Nehemiáš a jeho družina, kteří prováděli zvláštní práce. Nehemjáš 4:22. Navíc jsem zároveň lidem řekl, že každý by měl strávit noc v Jeruzalémě se svými otroky a budou s námi v noci na stráži a přes den v práci. Kromě dalších opatření Nehemjáš nařídil, aby se lidé na konci denní práce nerozcházeli, ale zůstali přes noc v Jeruzalémě a postavili stráž. Tento řád měl nejen chránit město, ale také poskytnout odpočinek lidem, kteří nesli největší práci, tedy Nehemjášovi a jeho družině. Nehemjáš 4:23. A ani já, ani bratři moji, ani služebníci moji, ani strážci, kteří mě doprovázeli, se nesvlékli; každý měl po ruce meč a vodu. "Nesvlékali se, každý měl po ruce meč a vodu." Poslední věta je z LXX vynechána a v jiných překladech je vykládána jinak. V syrském textu je výraz předán ve smyslu, že obránci Jeruzaléma se měsíc nesvlékli. V Luciánu. καὶ ἄνδρα , ον῀ ἀπέστελον ἐπὶ τὸ ῦδωρ ανήρ καὶ ὅπλον είς τϿὸ Ve Vulg.: unusquisque tantum nudabatur ad baptismum se každý svlékl jen kvůli omytí. Exegété si výše uvedený výraz také vykládají odlišně: „každý měl u sebe svou zbraň a vodu, aby neopustil své místo“ (Klerik); „všichni měli luk v pravé ruce“ a každý vystavoval své tělo jen pro noční potřeby (mrzač – voda). Mohlo by vás zajímat: