Глава 2

1–5. Нехемијин захтев за дозволу да отпутује у Јудеју. 7–8. Краљева писма дата Нејемији. 9–10. Долазак Немије у Јерусалим. 11–16. Нехемијин преглед порушених зидина Јерусалима. 17–16. Одлука о рестаурацији зидова. 19–20. Однос непријатеља јеврејског народа према Нејемијином подухвату. Немија 2:1. У месецу нисану, двадесете године цара Артаксеркса, било је вино пред њим. И узех вино и послужим га цару, и чинило се да нисам тужан пред њим. Немија 2:2. Али цар ми рече: зашто је твоје лице тужно? Ниси болестан, то није истина, али да ли је у твом срцу заиста туга? Био сам веома уплашен Нех.2:3. и рече цару: Нека живи цар довека! Како да не буде тужно лице моје кад је град, дом гробова мојих отаца, пуст, а капије његове огњем спаљене! Немија 2:4. А цар ми рече: шта хоћеш? Молио сам се Богу небеском Немија 2:5. И рече цару: Ако је цару мило, и ако је слуга твој пред тобом задовољан, пошаљи ме у Јудеју, у град где су гробови мојих отаца, да га саградим. Немија 2:6. А краљ и краљица, који су седели поред њега, рекоше ми: Докле ће трајати твој пут, и када ћеш се вратити? И било ми је драго да ме пошаље пошто сам одредио време. Оно што је речено у чл. 1–6, догађај се догодио исте године, али месец дана касније од онога што се помиње у поглављу И. Према црквеном рачунању, Кислев је био девети месец, а нисан први; по грађанском закону Кислев је био трећи месец, а нисан седми. Очигледно, Немија користи грађански обрачун. Из библијског извештаја није јасно зашто је, у ствари, Немија упутио молбу краљу само четири месеца након што је добио вест о тужном стању ствари у Јерусалиму. Могуће је да он дужност пехарника није обављао стално, већ редом са другима, па је зато морао да чека време када ће моћи да види краља. Немија је упутио молбу краљу током гозбе („пре њега је било вина“; ЛКСКС и Сир. читали су: „пре мене је било вина“, ενωπιον εμου), дајући краљу чашу вина. Разговор је започео сам краљ, који је скренуо пажњу на то да је Немија, противно дворским обичајима (Јестира 4:2), имао тужан изглед, иако је покушавао да сакрије тугу. У ЛКСКС, уместо хебрејског: „и није изгледао тужан пред њим“, και ουκ η ετεπος ενωπιον αυτου, глав.: „а не пред њим“. Упркос краљевом саосећајном питању, Немија се, по његовим речима, „веома плашио“, можда због исхода његовог захтева, што би могло да разбесни краља. Паралелно са чл. 2 можемо ставити извештај историчара Херодота о Дарију и Ксерксу да су убијали дворјане осумњичене да нису вољни да их прате током похода и у жељи да напусте двор. Речи „нека живи краљ заувек!“ представљао је уобичајен израз добре воље, који је обично почињао обраћање краљу (уп. Дан. 2:4, 3:9; 1. Царевима 1:31). У одговору на краљево питање, Немија истиче узрок његове туге – пустош Јерусалима. Јерусалим назива домом „ковчега очева“, желећи да означи блискост судбине града свом срцу. Немија не указује на већи верски значај града, можда зато што паганском краљу то није било сасвим јасно. Реч беитх „кућа“ се користи у изразу уместо ир „град“ у ширем смислу у ком се користи у називима градова Бет-Галхал, Бет-Нимра итд. Када га је краљ упитао о Немијиној жељи, овај, ментално подигавши молитву Богу, тражи да га пошаље у Јудеју да сагради Јерусалим. Пошто је назначио време потребно за путовање, краљ је пристао да испуни захтев. Тачно време које је Немија именовао није наведено у наративу. Али у току говора можемо закључити да је Немија одредио кратко време, а ако је остао у Јерусалиму 12 година (Нех. 5:14, 13:6), онда, вероватно, због накнадних захтева за продужење пута. Немија 2:7. И рекох цару: ако цару буде драго, даће ми писма управитељима прекоречних крајева, да ми дају пропусницу док не стигнем у Јудеју, Немија 2:8. и писмо Асафу, чувару царских шума, да ми да дрва за капију тврђаве, која је близу дома Божијег, и за градски зид, и за кућу у којој ћу живети. И даде ми га цар, јер беше нада мном милосрдна рука Бога мога. Да би што успешније остварио своје циљеве, Немија тражи од краља писма онима иза реке, односно трансеуфратским обласним намесницима и чувару краљевских шума Асафу. Ова писма дата Нехемији очигледно су садржала детаљна објашњења шта је Немија планирао. „Чувар краљевских шума” (пардес), уп. (Песма 4:3; Проп. 2:5). Не зна се о којим шумама се овде говори. Према древним тумачима, овде је наравно регио а Либано ад Антилибанум протенса ет арборибус амоениссимис цонсита, - северни врх Келесирије. Али то тешко да је праведно, пошто је дотична шума у ​​дотичном месту требало да се налази у близини Јерусалима. Кеил верује да је у (Нех. 2:7), наравно, шуми маслина и платана у долини поменутој у (1. Летописа 27:28), која је припадала Давиду и потом вероватно постала власништво краљева освајача. Али то се тешко може разумети у чл. 7. и ову шуму, будући да није могла да обезбеди материјал за градњу коју је Немија предузимао. И. Јосиф (Јуде. Анциент ВИИИ, 7, 3) говори о прелепим вртовима Соломона у Етаму, недалеко од Јерусалима на југу. Могуће је да на дотичном месту књига. Немија се односи на ове вртове, који су некада припадали краљевској кући. Вероватно цела земља од Епхама до тзв. Франачке планине или Џебел ел-Фердис (пардес) некада су биле прекривене шумом. Чувар краљевих шума требало је да снабде Нехемију материјалом 1) за капије тврђаве (бирах) која се налазила код Божјег дома, 2) за градски зид и 3) за изградњу сопствене куће. Поменуто у чл. 8 тврђава храма, бирах, или на грчком. изговор βαρις је вероватно саграђен тамо где су краљеви и првосвештеници из породице Макабејаца накнадно саградили тврђаву (Јуда. Анциент КСВ, 11, 4) и која је касније, приликом Иродове рестаурације храма, названа Антонија. Положај Антоније, који је представљао велико четвороугаоно утврђење са кулама, двориштима и широким просторима за војнике, поуздано се зна само да се налазио северно од области храма. Да ли је бирах био једнак времену Немије - βαρις макабејских кнезова и Антонија, не знамо. Са места које разматрамо, јасно је само да су у њега водиле многе капије и да су њени зидови окруживали, дакле, значајан простор. 2) Реч је само о једном зиду града. Дрво није коришћено за зид, већ за капију у зиду ( Не. 3:3, 6 ). Захтев за материјалом за изградњу куће за Немију вероватно се објашњава чињеницом да је Немија дошао у Јерусалим као намесник (пеха), (Нех. 5:14). Немија 2:9. И дошао сам до покрајинских управника преко реке и дао им краљевска писма. Краљ је са мном послао војне заповеднике са коњаницима. „И дошао сам до регионалних гувернера иза реке. И. Флавије (Јуде. Анциент. КСИ, 5, 6–7) извештава да је тадашњи поглавар региона - Сирије, Феникије и Самарије био Адаиос. Као службеник и на високом положају, Нехемија је био у пратњи одреда коњаника, који су касније, без сумње, остали са њим у Јерусалиму. Немија 2:10. Када су то чули Санвалат, Хоронит и Товија, слуга Амонац, били су веома љути што је дошао човек да брине о добробити синова Израиљевих. Нехемијин долазак са намером да уреди јеврејске послове узбунио је непријатеље Јевреја, а посебно оне особе које су им стајале на челу. Санбалат је име асирско-вавилонског порекла („Грех даје живот“). Надимак Хоронит добио је у име Бет-Хорон. Позната су два града са овим именом, која леже на путу од Јерусалима до Лиде, који су некада припадали Јефремовом племену (Исус Навин 16:3, 5, 18:13, 21:22), а за време Немије били су део Самаријске области (ИИИ, 34). Тобија, „Амонов роб“ је вероватно био службеник којег је персијски краљ именовао над Амонцима. Он је очигледно био Санбалатов миљеник и његов главни саветник. Разлог незадовољства ових лица чињеницом Нехемијиног доласка био је страх да ће Самарија, која се уздигла после пада Јерусалима, обновом Јерусалима изгубити на значају. Немија 2:11. И дошао сам у Јерусалим. И након што је остао тамо три дана, Немија 2:12. Устајао сам ноћу са неколицином људи који су били са мном, и никоме нисам рекао шта је мој Бог ставио у моје срце да учиним за Јерусалим; Са мном није било животиње осим оне на којој сам јахао. Немија 2:13. И јахао сам ноћу кроз Капију долине испред извора Дракенсберг до Врата од балеге, и гледао сам порушене зидине Јерусалима и његове капије изгореле у огњу. После тродневног одмора, Немија је, намеравајући да почне да спроводи своје планове за обнову јерусалимских зидина, извршио њихову прву инспекцију. Fearing intrigues from enemies, Nehemiah inspected the walls secretly, at night and without companions. „Врата долине“, поменута још у (2. Лет. 26:9; Нех 3:13), добила су име по томе што су водила у долину Геном (ИИ, 20), која окружује Јерусалим са запада и југа. Већина археолога указује на ову капију на западу, на месту Јафске капије, док други верују на југу, на локалитету тзв. Капија Есена. The Valley Gate probably corresponds to the current Jaffa Gate on the west side. Помињање Змајевог извора (ЛКСКС προς στομα πηγης των συκων, слав.: „до ушћа смоквиног извора“) налази се само овде. Тачна локација овог извора није позната. Различити аутори су га указивали на различитим местима и поистовећивали га са садашњим Биркет Хаммам Ситти Мариам, или са извором Рогел који се помиње у (1. Краљевима 1:9), са извором Богородице, или са извором Силоама, или са горњим језером (Биркет Мамилла) или са доњим језером (Биркет ес-Султан). Балетарска капија лежала је на западној страни града. Тако је Немија пре свега обратио пажњу на западни зид, пошто је он, због природе краја, био посебно важан. Немија 2:14. И довезао сам се до капије Извора и до царског резервоара, али није било места да прође животиња која је била испод мене - "И одвезао сам се до капије Извора и до краљевског резервоара." „Изворна капија“ налазила се на југоисточној страни града. Под „краљевим резервоаром” вероватно подразумевамо језерце које Јосиф (Јуде. Рат В, 4, 2) назива Соломоново језерце и које је, према његовом сведочењу, лежало источно од извора Силоам. Према Тенијусу, ово је садашњи „извор Богородице“, који се налази тамо где долина Кидрона формира клисуру. Овде су, као резултат, фрагменти зидова и кућа лако могли да блокирају пут, па је пролаз био немогућ. Немија 2:15. а ја сам се ноћу попео назад уз јаругу и прегледао зид, и прошавши поново кроз врата долине, вратио сам се. „И попех се (Вачи олех) назад уз јаругу. Према значењу хебрејског текста, Немија је устао или стао на ноге да прегледа део зида (слава: „и уздахну на зиду“). Хеб. стоји на овом месту. Партицип у тексту (ружа – олех) указује на то колико је дуго времена Немија испитивао део зида. Нехемија је вероватно прошао целим путем кроз долину Кедрона или Јосафатову долину до северног краја града, а затим се, након што је прегледао северни зид, вратио преко исте „капије долине“ кроз коју је изашао. Немија 2:16. А властодршци нису знали куда сам ишао и шта радим: ништа нисам открио ни Јеврејима, ни свештеницима, ни великашима, ни владарима, ни другим радницима. Немија 2:17. А ја им рекох: видите у каквој смо несрећи; Јерусалим је празан и његове капије огњем спаљене; хајдемо, зидамо јерусалимски зид, и нећемо више бити у таквом понижењу. Немија 2:18. И испричао сам им о руци Бога мога која ми је била добра, и о речима цара које ми је говорио. А они рекоше: „Хајде да градимо“, и ојачаше руке своје за добро дело. Преглед зида, учињен у тајности да би се избегао прерано објављивање ствари, уверио је Нехемију у могућност рестаурације зида, па је очигледно сазвао састанак представника народа и позвао их да почну изградњу. Да би узбудио енергију својих будућих запослених, Немија им је указао на божанску наклоност показану у односу краља према подухвату. Након тога, окупљени су се сложили да почну градњу и, по речима писца, „ојачали руке за добро дело“, односно чврсто одлучили да то доведу до краја. Немија 2:19. Када су то чули Санбалат, Хоронит, слуга Товија, Амонац, и Арабљанин Гешем, насмејали су нам се и рекли с презиром: „Шта је ово дело које радите?“ Да ли већ размишљате о побуни против краља? Немија 2:20. Дао сам им одговор и рекао им: Боже небески, Он ће нас просперирати, а ми, слуге Његове, почећемо да градимо, али ви немате удела, немате право, немате спомен у Јерусалиму. Глас о намерама Јевреја стигао је до њихових непријатеља - Санвалата, Товије и Гешема. Овај последњи (према (Нех. 6:1, 2, 6) – Гашм) је вероватно био поглавар неког арапског племена које је живело на југу Палестине у близини Јерусалима. Нејемијини непријатељи су се према Немијином подухвату односили са подсмехом и презиром, али су у исто време покушавали да баце сенку на њега као на подухват усмерен против краља. Покривајући ствар на овај начин, непријатељи су открили како да стварају велике препреке циљу у будућности. И тако Немија исповеда своју наду у Бога. Можда ће вас занимати: