Глава 2

1–5. Nehemiášova žiadosť o povolenie vycestovať do Judey. 7–8. Kráľove listy dané Nehemiášovi. 9-10. Príchod Nehemiáša do Jeruzalema. 11-16. Nehemiášova prehliadka zničených hradieb Jeruzalema. 17-16. Rozhodnutie obnoviť steny. 19-20. Postoj nepriateľov židovského národa k Nehemiášovmu podniku. Nehemiáš 2:1. V mesiaci nisan, v dvadsiatom roku kráľa Artaxerxa, bolo pred ním víno. A vzal som víno a podal som ho kráľovi a zdalo sa, že som pred ním nebol smutný. Nehemiáš 2:2. Ale kráľ mi povedal: Prečo je tvoja tvár smutná? Nie si chorý, to nie je pravda, ale máš v srdci naozaj smútok? Veľmi som sa bála Neh.2:3. a povedal kráľovi: Nech žije kráľ naveky! Ako nemôže byť moja tvár smutná, keď mesto, dom hrobov mojich otcov, je spustošené a jeho brány sú spálené ohňom! Nehemiáš 2:4. A kráľ mi povedal: Čo chceš? Modlil som sa k nebeskému Bohu Nehemiáš 2:5. A povedal kráľovi: Ak sa to kráľovi páči a ak sa tvojmu služobníkovi páči pred tebou, pošli ma do Judska, do mesta, kde sú hroby mojich otcov, aby som ho postavil. Nehemiáš 2:6. A kráľ a kráľovná, ktorí sedeli vedľa neho, mi povedali: Ako dlho bude trvať tvoja cesta a kedy sa vrátiš? A kráľovi sa zapáčilo poslať ma, keď som určil čas. Čo je uvedené v čl. 1–6, udalosť sa stala v tom istom roku, ale o mesiac neskôr, ako sa spomína v I. kapitole. Podľa cirkevného účtovania bol Kislev deviatym mesiacom a nisan prvým; podľa občianskeho práva bol Kislev tretí mesiac a nisan siedmy. Je zrejmé, že Nehemiáš používa civilné zúčtovanie. Z biblickej správy nie je jasné, prečo v skutočnosti Nehemiáš požiadal kráľa len štyri mesiace po tom, čo dostal správu o smutnom stave vecí v Jeruzaleme. Je možné, že službu čašníka nevykonával neustále, ale striedavo s ostatnými, a preto musel čakať na čas, kedy uvidí kráľa. Nehemiáš počas sviatku požiadal kráľa („pred ním bolo víno“; LXX a Sir. čítali: „predo mnou bolo víno“, ἐνώπιον ἐμοῦ), pričom dal kráľovi pohár vína. Rozhovor začal samotný kráľ, ktorý upozornil na skutočnosť, že Nehemiáš, na rozdiel od zvyklostí dvora (Ester 4:2), mal smutný pohľad, hoci sa snažil smútok zakryť. V LXX namiesto hebrejského: „a nezdal sa pred ním smutný“, καὶ ὀυκ ἤ ἕτεπος ἐνώπιον αὐτοῦ, glav.: „a nie pred ním“. Napriek kráľovej súcitnej otázke sa Nehemiáš podľa svojich slov „veľmi bál“, možno o výsledok svojej žiadosti, čo by mohlo kráľa nahnevať. Súbežne s čl. 2 môžeme uviesť správu historika Herodota o Dariovi a Xerxovi, že usmrtili dvoranov podozrivých z neochoty sprevádzať ich počas ťažení a z túžby opustiť dvor. Slová "nech žije kráľ naveky!" predstavovalo zvyčajný prejav dobrej vôle, ktorý zvyčajne začínal odvolávaním sa na kráľa (Dan 2:4, 3:9; 1. Kráľ. 1:31). V odpovedi na kráľovu otázku Nehemiáš poukazuje na príčinu svojho smútku – na spustošenie Jeruzalema. Jeruzalem nazýva domovom „truhiel otcov“, čím chce naznačiť blízkosť osudu mesta svojmu srdcu. Nehemiáš nenaznačuje vyšší náboženský význam mesta, možno preto, že to pohanskému kráľovi nebolo celkom jasné. Slovo beith „dom“ sa používa vo výraze namiesto ir „mesto“ v širšom zmysle, v akom sa používa v názvoch miest Bet-Galchal, Bet-Nimra atď. Keď sa ho kráľ opýtal na Nehemiášovu túžbu, v duchu sa pomodlil k Bohu a požiadal ho, aby ho poslal do Judey postaviť Jeruzalem. Potom, čo uviedol čas potrebný na cestu, kráľ súhlasil so splnením požiadavky. Presný čas, ktorý Nehemiáš určil, nie je v príbehu uvedený. Ale v priebehu reči môžeme dospieť k záveru, že Nehemiáš určil krátky čas, a ak zostal v Jeruzaleme 12 rokov (Neh. 5:14, 13:6), potom pravdepodobne kvôli následným žiadostiam o predĺženie cesty. Nehemiáš 2:7. A povedal som kráľovi: Ak sa to kráľovi páči, dá mi listy správcom krajov za riekou, aby mi dali priepustku, kým sa nedostanem do Judey. Nehemiáš 2:8. a list Azafovi, správcovi kráľovských lesov, aby mi dal drevo na bránu pevnosti, ktorá je blízko domu Božieho, na hradbu mesta a na dom, v ktorom budem bývať. A kráľ mi ho dal, lebo dobrotivá ruka môjho Boha bola nado mnou. Aby Nehemiáš úspešnejšie dosiahol svoje ciele, žiada kráľa o listy pre tých, ktorí sú za riekou, t. j. oblastným guvernérom Trans-Eufratu a správcovi kráľovských lesov Asaphovi. Tieto listy, ktoré dostal Nehemiáš, zjavne obsahovali podrobné vysvetlenia toho, čo Nehemiáš plánoval. „Strážca kráľovských lesov“ (pardes), porov. (Pieseň 4:3; Kaz 2:5). Nie je známe, o ktorých lesoch sa tu hovorí. Podľa starých interpretov je tu samozrejme regio a Libano ad Antilibanum protensa et arboribus amoenissimis consita, - severný cíp Kelesýrie. To je však sotva spravodlivé, keďže predmetný les na predmetnom mieste sa mal nachádzať blízko Jeruzalema. Keil verí, že v (Neh. 2:7), samozrejme, les olív a platanov v údolí spomínanom v (1. Paralipomenon 27:28), ktorý patril Dávidovi a potom sa pravdepodobne stal majetkom dobyvateľských kráľov. Ale sotva to možno pochopiť v čl. 7. a tento les, keďže nemohol poskytnúť materiál na stavbu, ktorú Nehemiáš podnikal. I. Josephus (Jude. Staroveký VIII, 7, 3) hovorí o krásnych Šalamúnových záhradách v Ethame, neďaleko Jeruzalema na juh. Je možné, že na predmetnom mieste kniha. Nehemiáš sa odvoláva na tieto záhrady, ktoré kedysi patrili kráľovskému domu. Pravdepodobne celá krajina od Ephama až po tzv. Franské hory alebo Jebel el-Ferdis (pardes) boli kedysi pokryté lesom. Strážca kráľovských lesov mal Nehemiášovi dodať materiál 1) na brány pevnosti (birah), ktorá bola pri Božom dome, 2) na mestské hradby a 3) na stavbu jeho vlastného domu. Uvedené v čl. 8 pevnosť chrámu, birah, alebo po grécky. výslovnosť βᾶρις bola pravdepodobne postavená tam, kde králi a veľkňazi z rodu Makabejcov následne postavili pevnosť (Júd. Staroveký XV, 11, 4) a ktorú neskôr, pri obnove chrámu Herodesom, nazvali Antonia. Poloha Antonia, ktorá bola veľkým štvoruholníkovým opevnením s vežami, nádvoriami a širokými priestormi pre vojakov, je s istotou známa len tým, že sa nachádzala severne od areálu chrámu. Či sa birah rovnal dobe Nehemiáša – βᾶρις makabejských kniežat a Antona, nevieme. Z miesta, o ktorom uvažujeme, je jasné len to, že do nej viedlo mnoho brán a že jej múry teda obklopovali značný priestor. 2) Hovoríme len o jednom múre mesta. Drevo nebolo použité na múr, ale na bránu v múre (Neh. 3:3, 6). Žiadosť o materiál na stavbu domu pre Nehemiáša sa pravdepodobne vysvetľuje tým, že Nehemiáš prišiel do Jeruzalema ako miestodržiteľ (pechah), (Neh. 5:14). Nehemiáš 2:9. A prišiel som ku krajským guvernérom za riekou a dal som im kráľovské listy. Kráľ so mnou poslal vojenských veliteľov s jazdcami. "A prišiel som k regionálnym guvernérom za riekou." I. Flavius ​​​​(Jude. Ancient. XI, 5, 6–7) uvádza, že vtedajšou hlavou regiónov - Sýrie, Fenície a Samárie bol Adaios. Nehemiáša ako úradníka a zastávajúceho vysoké postavenie sprevádzal oddiel jazdcov, ktorí s ním neskôr nepochybne zostali v Jeruzaleme. Nehemiáš 2:10. Keď to počuli Sanballat, Horonite a Tobiáš, sluha Ammon, veľmi ich nahnevalo, že prišiel muž, aby sa staral o blaho synov Izraela. Príchod Nehemiáša s úmyslom usporiadať záležitosti Židov znepokojil nepriateľov Židov a najmä tých, ktorí stáli na ich čele. Sanballat je meno asýrsko-babylonského pôvodu („Hriech dáva život“). Prezývku Horonith dostal v mene Beth-Horon. S týmto názvom sú známe dve mestá ležiace na ceste z Jeruzalema do Lyddy, ktoré kedysi patrili kmeňu Efraim (Jozua 16:3, 5, 18:13, 21:22) a za čias Nehemiáša boli súčasťou oblasti Samárie (III, 34). Tobiáš, „Otrok Ammona“, bol pravdepodobne úradníkom, ktorého nad Ammóncami menoval perzský kráľ. Bol zrejme Sanballatovým obľúbencom a jeho hlavným poradcom. Dôvodom nespokojnosti týchto osôb s faktom príchodu Nehemiáša bola obava, že Samária, ktorá povstala po páde Jeruzalema, stratí význam pri obnove Jeruzalema. Nehemiáš 2:11. A prišiel som do Jeruzalema. A keď som tam zostal tri dni, Nehemiáš 2:12. Vstal som v noci s niekoľkými ľuďmi, ktorí boli so mnou, a nikomu som nepovedal, čo mi môj Boh vložil do srdca, aby som urobil pre Jeruzalem; Nebolo so mnou žiadne zviera okrem toho, na ktorom som jazdil. Nehemiáš 2:13. A šiel som v noci cez bránu Údolia pred prameňom Drakensberg k bráne Hnoj a skúmal som hradby Jeruzalema, ktoré boli zničené a jeho brány spálené ohňom. Po troch dňoch odpočinku Nehemiáš, ktorý mal v úmysle začať realizovať svoje plány na prestavbu jeruzalemských hradieb, ich prvýkrát prezrel. Nehemiáš, ktorý sa bál intríg od nepriateľov, tajne, v noci a bez spoločníkov prezeral hradby. „Brána údolia“, spomínaná už v (2 Par 26:9; Neh 3:13), dostala svoje meno podľa skutočnosti, že viedla do údolia Gennom (II, 20), ktoré obkolesuje Jeruzalem zo západu a juhu. Väčšina archeológov poukazuje na túto bránu na západe, na mieste Jaffskej brány, zatiaľ čo iní veria na juh, na miesto tzv. Brána Esénov. Údolná brána pravdepodobne zodpovedá súčasnej Jaffskej bráne na západnej strane. Zmienka o Dračom prameni (LXX πρὸς στόμα πηγῆς τῶν συκῶν, slav.: „k ústiu figového prameňa“) sa nachádza len tu. Presná poloha tohto zdroja nie je známa. Rôzni autori ho označili na rôznych miestach a stotožňovali so súčasným Birket Hammam Sitti Mariam alebo s prameňom Rogel spomínaným v (1. Kráľ. 1:9), s prameňom Panny Márie alebo s prameňom Siloam, alebo s horným rybníkom (Birket Mamilla) alebo s dolným rybníkom (Birket es-Sultan). Hnojná brána ležala na západnej strane mesta. Nehemiáš teda venoval pozornosť predovšetkým západnej stene, pretože tá bola vzhľadom na charakter územia obzvlášť dôležitá. Nehemiáš 2:14. A išiel som k bráne Zdroja a ku kráľovskej nádrži, ale nebolo tam miesto pre zviera, ktoré bolo podo mnou. "A išiel som k bráne Zdroja a ku kráľovskej nádrži." „Source Gate“ sa nachádzala na juhovýchodnej strane mesta. Pod „kráľovskou nádržou“ máme pravdepodobne na mysli jazierko, ktoré Jozef (Jud. Vojna V, 4, 2) nazýva Šalamúnovo jazierko a ktoré podľa jeho svedectva ležalo východne od prameňa Siloe. Podľa Teniusa je to súčasný „prameň Panny“, ktorý sa nachádza tam, kde údolie Kidron tvorí roklinu. Tu v dôsledku toho mohli úlomky múrov a domov ľahko zablokovať cestu, takže prechod bol nemožný. Nehemiáš 2:15. a vyliezol som v noci späť do rokliny a preskúmal som stenu, a keď som znova prešiel bránami údolia, vrátil som sa. "A vyliezol som (Vachi oleh) späť pozdĺž rokliny." Podľa významu hebrejského textu Nehemiáš vstal alebo sa postavil na nohy, aby si prezrel časť steny (sláva: „a vzdychol na stenu“). Heb. stojaci na tomto mieste. Príčastie textu (ruža - oleh) označuje dlhý čas, ktorý Nehemiáš skúmal časť steny. Nehemiáš pravdepodobne prešiel celú cestu cez údolie Kidron alebo údolie Jozafat až na severný koniec mesta a potom, keď preskúmal severnú stenu, vrátil sa tou istou „bránou údolia“, ktorou vyšiel. Nehemiáš 2:16. A kniežatá nevedeli, kam idem a čo robím: Nič som nezjavil Židom, ani kňazom, ani veľmožom, ani prednostom, ani iným robotníkom. Nehemiáš 2:17. A povedal som im: Vidíte, v akom nešťastí sme; Jeruzalem je prázdny a jeho brány sú spálené ohňom; poďme, postavme múr Jeruzalema a už nebudeme v takom ponížení. Nehemiáš 2:18. A povedal som im o ruke môjho Boha, ktorá bola ku mne dobrá, a tiež o slovách kráľa, ktoré mi hovoril. A povedali: Stavajme, a posilnili svoje ruky na dobré dielo. Inšpekcia múru, vykonaná v tajnosti, aby sa predišlo predčasnému zverejneniu veci, Nehemiáša presvedčila o možnosti múru obnoviť, a tak zrejme zvolal stretnutie zástupcov ľudu a pozval ich, aby začali s výstavbou. Aby vzbudil energiu svojich budúcich zamestnancov, Nehemiáš im poukázal na božskú priazeň, ktorú prejavil kráľ v postoji kráľa k tomuto podniku. Potom sa zhromaždení dohodli na začatí stavby a podľa slov spisovateľa „zosilnili ruky pre dobrý skutok“, to znamená, že sa pevne rozhodli dotiahnuť to do konca. Nehemiáš 2:19. Keď to počuli Sanballat, Horonit, Tobiáš, Ammónsky sluha a Gesem Arab, smiali sa nám a s opovrhnutím povedali: Čo je to za prácu, ktorú robíte? Pomýšľate už na vzburu proti kráľovi? Nehemiáš 2:20. Dal som im odpoveď a povedal som im: Bože nebies, on nám dá blaho a my, jeho služobníci, začneme stavať, ale ty nemáš v Jeruzaleme podiel, právo, ani pamiatku. Chýr o zámeroch Židov sa dostal k ich nepriateľom - Sanballatovi, Tobiášovi a Geshemovi. Ten druhý (podľa (Neh. 6:1, 2, 6) - Gashm) bol pravdepodobne hlavou nejakého arabského kmeňa žijúceho na juhu Palestíny neďaleko Jeruzalema. Nehemiášovi nepriatelia sa k Nehemiášovmu podniku správali výsmechom a pohŕdaním, no zároveň sa naň snažili vrhnúť tieň ako podnik namierený proti kráľovi. Nepriatelia týmto spôsobom zakryli vec, ako mohli v budúcnosti vytvoriť veľké prekážky. A tak Nehemiáš vyznáva svoju nádej v Boha. Mohlo by vás zaujímať: