Глава 2

1–5. Solicitarea lui Neemia pentru permisiunea de a călători în Iudeea. 7–8. Scrisorile regelui date lui Neemia. 9–10. Sosirea lui Neemia la Ierusalim. 11–16. Inspecția lui Neemia asupra zidurilor distruse ale Ierusalimului. 17–16. Decizia de a reface zidurile. 19–20. Atitudinea dușmanilor poporului evreu față de întreprinderea lui Neemia. Neemia 2:1. În luna Nisan, în al douăzecilea an al regelui Artaxerxe, era vin înaintea lui. Și am luat vinul și l-am servit regelui și părea că nu sunt trist înaintea lui. Neemia 2:2. Dar regele mi-a zis: de ce este fața ta tristă? Nu ești bolnav, nu este adevărat, dar există într-adevăr tristețe în inima ta? Eram foarte speriat Neh.2:3. și a zis împăratului: Să trăiască împăratul în veci! Cum să nu fie tristă fața mea când cetatea, casa mormintelor părinților mei, este pustiită și porțile ei sunt arse cu foc! Neemia 2:4. Iar regele mi-a zis: ce vrei? M-am rugat la Dumnezeul cerului Neemia 2:5. Iar el a zis împăratului: Dacă îi place împăratului și dacă slujitorul tău este bine în fața ta, trimite-mă în Iudeea, în cetatea unde sunt mormintele părinților mei, ca să o pot zidi. Neemia 2:6. Iar regele și regina, care stătea lângă el, mi-au spus: Cât va dura călătoria ta și când te vei întoarce? Și a făcut plăcere regelui să mă trimită după ce am stabilit timpul. Ceea ce se spune în art. 1–6, evenimentul a avut loc în același an, dar cu o lună mai târziu decât ceea ce este menționat în capitolul I. Potrivit socotelii bisericii, Kislev a fost luna a noua, iar Nisan prima; conform legii civile, Kislev a fost luna a treia, iar Nisan a șaptea. Evident, Neemia folosește socoteala civilă. Din relatarea biblică nu este clar de ce, de fapt, Neemia a făcut o cerere regelui la numai patru luni după ce a primit vestea tristei stări a lucrurilor din Ierusalim. Este posibil ca el să nu fi îndeplinit în mod constant datoria de paharnic, ci la rândul său cu alții și, prin urmare, a trebuit să aștepte momentul în care să-l poată vedea pe rege. Neemia a făcut o cerere regelui în timpul sărbătorii („a fost vin înaintea lui”; LXX și Sir. citiți: „a fost vin înaintea mea”, ἐνώπιον ἐμοῦ), dându-i regelui un pahar de vin. Conversația a fost începută de însuși regele, care a atras atenția asupra faptului că Neemia, contrar obiceiurilor curții (Estera 4:2), avea o privire tristă, deși a încercat să-și ascundă tristețea. În LXX, în loc de ebraică: „și nu părea trist în fața lui”, καὶ ὀυκ ἤ ἕτεπος ἐνώπιον αὐτοῦ, glav.: „și nu în fața lui”. În ciuda întrebării înțelegătoare a regelui, Neemia, în cuvintele sale, era „foarte frică”, poate pentru rezultatul cererii sale, care l-ar putea înfuri pe rege. În paralel cu art. 2 putem pune raportul istoricului Herodot despre Darius și Xerxes că aceștia i-au omorât pe curteni bănuiți că nu doresc să-i însoțească în timpul campaniilor și în dorința lor de a părăsi curtea. Cuvintele „fie ca regele să trăiască veșnic!” a constituit expresia obișnuită a bunăvoinței, care de obicei începea un apel către rege (cf. Dan. 2:4, 3:9; 1 Regi 1:31). Ca răspuns la întrebarea regelui, Neemia subliniază cauza durerii sale - pustiirea Ierusalimului. El numește Ierusalimul casa „sicrielor părinților”, dorind să semnifice apropierea destinului orașului de inima lui. Neemia nu indică semnificația religioasă mai înaltă a orașului, poate pentru că nu a fost în întregime clar pentru regele păgân. Cuvântul beith „casă” este folosit în expresia în loc de ir „oraș” în sensul larg în care este folosit în numele orașelor Bet-Galchal, Bet-Nimra etc. Întrebat de regele despre dorința lui Neemia, acesta din urmă, după ce a ridicat mental o rugăciune către Dumnezeu, cere să-l trimită în Iudeea pentru a construi Ierusalimul. După ce a indicat timpul necesar călătoriei, regele a fost de acord să îndeplinească cererea. Ora exactă pe care Neemia a numit-o nu este menționată în narațiune. Dar în cursul vorbirii, putem concluziona că Neemia a stabilit un timp scurt, iar dacă a rămas în Ierusalim timp de 12 ani (Nee. 5:14, 13:6), atunci, probabil, din cauza cererilor ulterioare de prelungire a călătoriei. Neemia 2:7. Și i-am zis împăratului: dacă va plăcea împăratului, să-mi dea scrisori guvernatorilor regiunilor de dincolo de râu, ca să-mi dea trecere până voi ajunge în Iudeea, Neemia 2:8. şi o scrisoare către Asaf, păzătorul împărătesc al pădurilor, ca să-mi dea lemne pentru poarta cetăţii, care este lângă casa lui Dumnezeu, şi pentru zidul cetăţii şi pentru casa în care voi locui. Și mi l-a dat regele, pentru că mâna binevoitoare a Dumnezeului meu era asupra mea. Pentru a-și atinge obiectivele cu mai mult succes, Neemia îi cere regelui scrisori către cei de dincolo de râu, adică guvernatorilor regionali de Trans-Eufrat și păzitorului pădurilor regale, Asaf. Se pare că aceste scrisori date lui Neemia conţineau explicaţii detaliate despre ceea ce plănuia Neemia. „Păzitor al pădurilor regale” (pardes), cf. (Cântarea 4:3; Ecl. 2:5). Nu se știe la ce păduri se face referire aici. Potrivit interpreților antici, aici este desigur regio a Libano ad Antilibanum protensa et arboribus amoenissimis consita, - vârful nordic al Kelesyriei. Dar acest lucru nu este corect, din moment ce pădurea în cauză din locul în cauză ar fi trebuit să fie situată lângă Ierusalim. Keil crede că în (Neh. 2:7), desigur, pădurea de măslini și sicomori din valea menționată în (1 Cronici 27:28), care a aparținut lui David și apoi a devenit probabil proprietatea regilor cuceritori. Dar cu greu poate fi înțeles în art. 7. și această pădure, deoarece nu putea furniza material pentru construcția pe care o întreprindea Neemia. I. Josephus (Iuda. Antic VIII, 7, 3) vorbește despre frumoasele grădini ale lui Solomon din Etam, nu departe de Ierusalim la sud. Este posibil ca în locul în cauză cartea. Neemia se referă la aceste grădini, care au aparținut cândva casei regale. Probabil toată țara de la Efam până la așa-zisa. Munții franci sau Jebel el-Ferdis (pardes) erau odată acoperiți cu pădure. Păzitorul pădurilor împăratului trebuia să-i aprovizioneze lui Neemia cu materiale 1) pentru porțile cetății (birah) care era la casa lui Dumnezeu, 2) pentru zidul orașului și 3) pentru construirea propriei sale case. Menționat la art. 8 cetatea bisericii, birah, sau în greacă. pronunția βᾶρις a fost probabil construită acolo unde regii și marii preoți ai familiei Macabei au construit ulterior o cetate (Iuda. XV antic, 11, 4) și care mai târziu, în timpul restaurării bisericii de către Irod, a fost numită Antonia. Poziția Antoniei, care era o mare fortificație patruunghiulară cu turnuri, curți și zone largi pentru soldați, este cunoscută doar cu siguranță că se afla la nord de zona bisericii. Nu știm dacă birahul a fost egal cu timpul lui Neemia - βᾶρις al prinților Macabei și al lui Antonie. Din locul pe care îl luăm în considerare, se vede doar că multe porți intrau în el și că zidurile sale înconjurau, așadar, un spațiu considerabil. 2) Vorbim de un singur zid al orașului. Lemnul nu a fost folosit pentru zid, ci pentru poarta din zid (Neh. 3:3, 6). Cererea de materiale pentru a construi o casă pentru Neemia se explică probabil prin faptul că Neemia a venit la Ierusalim ca guvernator (pehah), (Neemia 5:14). Neemia 2:9. Și am venit la guvernatorii regionali de dincolo de râu și le-am dat scrisorile regale. Regele a trimis cu mine comandanți militari cu călăreți. „Și am venit la guvernatorii regionali de dincolo de râu”. I. Flavius ​​​​(Iuda. Antic. XI, 5, 6–7) relatează că șeful de atunci al regiunilor - Siria, Fenicia și Samaria era Adaios. În calitate de funcționar și deținând o funcție înaltă, Neemia a fost însoțit de un detașament de călăreți, care mai târziu, fără îndoială, au rămas cu el la Ierusalim. Neemia 2:10. Când Sanbalat, Horonitul și Tobia, slujitorul Amonit, au auzit aceasta, s-au supărat foarte mult că venise un om să se îngrijească de bunăstarea copiilor lui Israel. Sosirea lui Neemia cu intenția de a aranja treburile evreilor i-a alarmat pe dușmanii evreilor și mai ales pe acele persoane care stăteau în fruntea lor. Sanballat este un nume de origine asiro-babiloniană („Păcatul dă viață”). Porecla Horonith i-a fost dată în numele lui Beth-Horon. Sunt cunoscute două orașe cu acest nume, aflate pe drumul de la Ierusalim la Lida, care aparțineau cândva tribului lui Efraim (Iosua 16:3, 5, 18:13, 21:22), iar pe vremea lui Neemia făceau parte din regiunea Samariei (III, 34). Tobia, „Sclavul lui Amon” a fost probabil un funcționar numit de regele persan peste amoniți. Se pare că era favoritul lui Sanballat și consilierul său principal. Motivul nemulțumirii acestor persoane față de sosirea lui Neemia a fost teama că Samaria, care se ridicase după căderea Ierusalimului, își va pierde din importanță odată cu restaurarea Ierusalimului. Neemia 2:11. Și am venit la Ierusalim. Și după ce a stat acolo timp de trei zile, Neemia 2:12. M-am trezit noaptea cu puținii oameni care erau cu mine și nu am spus nimănui ce mi-a pus Dumnezeu în inima să facă pentru Ierusalim; Nu era niciun animal cu mine în afară de cel pe care călăream. Neemia 2:13. Și am călărit noaptea prin poarta Văii din fața izvorului Drakensberg până la poarta Bălegarului și am cercetat zidurile Ierusalimului care au fost distruse și porțile lui arse cu foc. După trei zile de odihnă, Neemia, intenționând să înceapă să-și pună în aplicare planurile de reconstruire a zidurilor Ierusalimului, le-a făcut o primă inspecție. Temându-se de intrigile dușmanilor, Neemia a inspectat zidurile în secret, noaptea și fără tovarăși. „Poarta Văii”, menționată înapoi în (2 Cron. 26:9; Neh. 3:13), și-a primit numele de la faptul că ducea la Valea lui Gennom (II, 20), care înconjoară Ierusalimul de la vest și de la sud. Majoritatea arheologilor indică această poartă în vest, pe locul Porții Jaffa, în timp ce alții cred în sud, pe locul așa-zisei. Poarta Esenienilor. Poarta Văii corespunde probabil cu actuala Poartă Jaffa din partea de vest. Mențiunea Izvorului Dragonului (LXX πρὸς στόμα πηγῆς τῶν συκῶν, slav.: „până la gura izvorului de smochin”) se găsește doar aici. Locația exactă a acestei surse este necunoscută. Diferiți autori l-au indicat în diferite locuri și l-au identificat cu actualul Birket Hammam Sitti Mariam, sau cu izvorul Rogel menționat în (1 Regi 1:9), cu izvorul Fecioarei, sau cu izvorul Siloam, sau cu iazul de sus (Birket Mamilla) sau cu iazul inferior (Birket es-Sultan). Poarta de bălegar se afla în partea de vest a orașului. Astfel, Neemia a acordat în primul rând atenție zidului de apus, întrucât acesta era, datorită naturii zonei, deosebit de important. Neemia 2:14. Și am condus până la poarta Izvorului și la rezervorul regal, dar nu era loc pentru ca animalul care era sub mine să treacă - „Și am condus până la poarta Sursei și la rezervorul regal.” „Poarta Sursei” era situată în partea de sud-est a orașului. Prin „rezervorul regelui” ne referim probabil la iazul pe care Iosif (Iuda Războiul V, 4, 2) îl numește iazul lui Solomon și care, conform mărturiei sale, se afla la est de izvorul Siloam. Potrivit lui Tenius, acesta este actualul „izvor al Fecioarei”, care este situat acolo unde valea Kidron formează un defileu. Aici, drept urmare, fragmente de ziduri și case puteau bloca cu ușurință poteca, așa că trecerea era imposibilă. Neemia 2:15. iar noaptea am urcat iarăşi pe râpă şi am examinat zidul şi, trecând din nou prin porţile Văii, m-am întors. „Și am urcat (Vachi oleh) înapoi de-a lungul râpei”. Conform sensului textului ebraic, Neemia s-a ridicat sau s-a ridicat în picioare pentru a inspecta o parte din zid (slavă: „și a oftat la zid”). ebr. stând în acest loc. Participiul textului (rose - oleh) indică timpul lung folosit de Neemia pentru a examina o parte a zidului. Neemia a mers probabil tot drumul prin Valea Chedron sau Valea lui Iosafat până la capătul de nord al orașului și apoi, după ce a examinat zidul nordic, s-a întors pe aceeași „Poarta Văii” pe care a ieșit. Neemia 2:16. Iar dregătorii nu știau unde mă duc și ce fac: n-am dezvăluit nimic iudeilor, nici preoților, nici nobililor, nici domnitorilor, nici altor lucrători. Neemia 2:17. Și le-am spus: Vedeți nenorocirea în care ne aflăm; Ierusalimul este gol și porțile lui sunt arse cu foc; să mergem, să zidim zidul Ierusalimului și nu vom mai fi într-o asemenea umilință. Neemia 2:18. Și le-am spus despre mâna Dumnezeului meu care a fost bună cu mine și despre cuvintele împăratului pe care mi le-a spus. Și au zis: „Să zidim!” și și-au întărit mâinile pentru o lucrare bună. O inspecție a zidului, făcută în secret pentru a evita publicitatea prematură a chestiunii, l-a convins pe Neemia de posibilitatea refacerii zidului și așa se pare că a convocat o adunare a reprezentanților poporului și i-a invitat să înceapă construcția. Pentru a excita energia viitorilor săi angajați, Neemia le-a arătat favoarea divină arătată în atitudinea regelui față de întreprindere. După aceasta, cei adunați au convenit să înceapă construcția și, în cuvintele scriitorului, „și-au întărit mâinile pentru o faptă bună”, adică au hotărât ferm să o ducă până la capăt. Neemia 2:19. Când au auzit aceasta Sanbalat, Horonitul, Tobia, slujitorul Amonitului și Ghesem Arabul, au râs de noi și au zis cu dispreț: „Ce este lucrarea aceasta pe care o faci?” Te gândești deja să te revolti împotriva regelui? Neemia 2:20. Le-am dat un răspuns și le-am spus: Dumnezeule Cerurilor, El ne va prospera, iar noi, slujitorii Lui, vom începe să zidim, dar nu aveți nicio parte, nici drept, nici amintire în Ierusalim. Zvonul despre intențiile evreilor a ajuns la dușmanii lor - Sanbalat, Tobia și Ghesem. Acesta din urmă (conform (Neh. 6:1, 2, 6) - Gashm) era probabil șeful unui trib arab care trăia în sudul Palestinei, lângă Ierusalim. Dușmanii lui Neemia au tratat întreprinderea lui Neemia cu ridicol și dispreț, dar în același timp au încercat să arunce o umbră asupra ei ca o întreprindere îndreptată împotriva regelui. Acoperând problema în acest fel, dușmanii au descoperit cum să creeze mari obstacole în calea cauzei în viitor. Și astfel Neemia își mărturisește speranța în Dumnezeu. Te-ar putea interesa: