Глава 2

1–5. Барањето на Неемија за дозвола да патува во Јудеја. 7–8. Писмата на кралот дадени до Неемија. 9–10. Пристигнување на Неемија во Ерусалим. 11–16. Инспекција на Неемија на уништените ѕидини на Ерусалим. 17–16. Одлуката за обновување на ѕидовите. 19–20. Односот на непријателите на еврејскиот народ кон потфатот на Неемија. Неемија 2:1. Во месецот Нисан, во дваесеттата година на царот Артаксеркс, имаше вино пред него. И го зедов виното и му го послужив на царот, и се чинеше дека не сум тажен пред него. Неемија 2:2. Но, царот ми рече: зошто ти е тажно лицето? Не си болен, тоа не е точно, но дали навистина има тага во твоето срце? Бев многу исплашен Нех.2:3. и му рече на царот: Царот да живее вечно! Како да не биде тажно моето лице кога градот, домот на гробовите на моите татковци, е пуст, а неговите порти изгорени со оган! Неемија 2:4. А царот ми рече: што сакаш? Му се молев на небесниот Бог Неемија 2:5. А тој му рече на царот: „Ако му е угодно на царот, и ако твојот слуга е задоволен пред тебе, испрати ме во Јудеја, во градот каде што се гробовите на моите татковци, за да го изградам. Неемија 2:6. А кралот и кралицата, кои седеа до него, ми рекоа: Колку долго ќе трае твоето патување и кога ќе се вратиш? И му се допадна на царот да ме испрати откако ќе одредив време. Што е кажано во чл. 1–6, настанот се случил во истата година, но еден месец подоцна од она што е споменато во Поглавје I. Според црковното пресметување, Кислев бил деветтиот месец, а Нисан прв; според граѓанското право Кислев бил трет месец, а Нисан седми. Очигледно, Неемија ја користи граѓанската пресметка. Од библискиот извештај не е јасно зошто, всушност, Неемија му побарал на царот само четири месеци откако добил вест за тажната состојба на работите во Ерусалим. Можно е тој да не ја извршувал должноста пехарник постојано, туку за возврат со други и затоа морал да го чека времето кога ќе може да го види кралот. Неемија упатил молба до царот за време на празникот („имаше вино пред него“; LXX и господине. прочитајте: „имаше вино пред мене“, ἐνώπιον ἐμοῦ), давајќи му на царот чаша вино. Разговорот го започнал самиот цар, кој привлекол внимание на фактот дека Неемија, спротивно на обичаите на дворот (Естира 4:2), имал тажен поглед, иако се обидувал да ја скрие својата тага. Во LXX, наместо хебрејскиот: „и не се чинеше тажно пред него“, καὶ ὀυκ ἤ ἕτεπος ἐνώπιον αὐτοῦ, глав.: „а не пред него“. И покрај симпатичното прашање на кралот, Неемија, според неговите зборови, „многу се плашел“, можеби поради исходот од неговото барање, што би можело да го налути царот. Паралелно со чл. 2 можеме да го ставиме извештајот на историчарот Херодот за Дариј и Ксеркс дека ги убиваат дворјаните осомничени дека не сакале да ги придружуваат за време на походите и во нивната желба да го напуштат дворот. Зборовите „нека живее царот вечно! го сочинувал вообичаениот израз на добра волја, кој обично започнувал апел до кралот (сп. Дан. 2:4, 3:9; 1. Царевите 1:31). Како одговор на прашањето на кралот, Неемија ја истакнува причината за неговата тага - опустошувањето на Ерусалим. Тој го нарекува Ерусалим дом на „ковчезите на татковците“, сакајќи да ја означи близината на судбината на градот до неговото срце. Неемија не укажува на повисокото религиозно значење на градот, можеби затоа што тоа не му било сосема јасно на паганскиот крал. Зборот beith „куќа“ се користи во изразот наместо ir „град“ во широка смисла во која се користи во имињата на градовите Бет-Галчал, Бет-Нимра итн. Кога царот го прашал за желбата на Неемија, овој, откако умствено упатил молитва кон Бога, бара да го испрати во Јудеја за да го изгради Ерусалим. Откако го посочил времето потребно за патувањето, кралот се согласил да го исполни барањето. Точното време што го назначил Неемија не е наведено во наративот. Но, во текот на говорот, можеме да заклучиме дека Неемија одредил кратко време, и ако останел во Ерусалим 12 години (Неем. 5:14, 13:6), тогаш, веројатно, поради последователните барања за продолжување на патувањето. Неемија 2:7. И му реков на царот: ако му е угодно на царот, ќе ми даде писма до управителите на областите отаде реката, за да ми дадат пропусница додека не стигнам до Јудеја. Неемија 2:8. и писмо до Асаф, чуварот на царските шуми, за да ми даде дрва за портата на тврдината, која е близу до Божјиот дом, и за градскиот ѕид и за куќата во која ќе живеам. И царот ми го даде, зашто на мене беше доброволната рака на мојот Бог. За поуспешно да ги постигне своите цели, Неемија бара од кралот писма до оние што се надвор од реката, односно до регионалните управители на Транс-Еуфрат и до чуварот на кралските шуми Асаф. Овие писма дадени до Неемија очигледно содржеле детални објаснувања за тоа што планирал Неемија. „Чувар на кралските шуми“ (pardes), сп. (Песна 4:3; Проп. 2:5). Не се знае за кои шуми се зборува овде. Според античките толкувачи, тука секако е regio a Libano ad Antilibanum protensa et arboribus amoenissimis consita, - северниот врв на Келесирија. Но, ова е тешко фер, бидејќи предметната шума во предметното место требало да се наоѓа во близина на Ерусалим. Кеил верува дека во (Неем. 2:7), се разбира, шумата со маслинки и сикамори во долината спомната во (1. Летописи 27:28), која му припаѓала на Давид, а потоа веројатно станала сопственост на победничките кралеви. Но, тоа тешко може да се разбере во чл. 7. и оваа шума, бидејќи не можеше да обезбеди материјал за изградбата што ја преземаше Неемија. I. Josephus (Jude. Ancient VIII, 7, 3) зборува за прекрасните градини на Соломон во Етам, недалеку од Ерусалим на југ. Можно е во предметното место книгата. Неемија се однесува на овие градини, кои некогаш припаѓале на кралската куќа. Веројатно целата земја од Ефам до т.н. Франките планини или Џебел ел-Фердис (пардес) некогаш биле покриени со шума. Чуварот на кралските шуми требало да го снабди Неемија со материјал 1) за портите на тврдината (бира) што се наоѓала кај Божјиот дом, 2) за градскиот ѕид и 3) за изградбата на неговата куќа. Спомнати во чл. 8 тврдина на храмот, бира, или на грчки. изговорот βᾶρις веројатно бил изграден таму каде што кралевите и првосвештениците од семејството Макабеј подоцна изградиле тврдина (Јуда. Античка XV, 11, 4) и која подоцна, за време на реставрацијата на храмот од Ирод, била наречена Антонија. Положбата на Антонија, која била големо четириаголно утврдување со кули, дворови и широки простори за војниците, со сигурност се знае само дека се наоѓала северно од областа на храмот. Дали бирата била еднаква на времето на Неемија - βᾶρις на Макабејските кнезови и Антониј, не знаеме. Од местото што го разгледуваме, јасно е само дека многу порти воделе во неа и дека нејзините ѕидови опкружувале, значи, значителен простор. 2) Зборуваме само за еден ѕид од градот. Дрвото не се користело за ѕидот, туку за портата во ѕидот ( Неем. 3:3, 6 ). Барањето материјал за изградба на куќа за Неемија веројатно се објаснува со фактот дека Неемија дошол во Ерусалим како управител (пехах), (Неем. 5:14). Неемија 2:9. И дојдов кај регионалните гувернери зад реката и им ги дадов кралските писма. Царот испрати воени команданти со коњаници со мене. „И дојдов кај регионалните гувернери зад реката“. I. Flavius ​​(Јуда. Античка. XI, 5, 6–7) известува дека тогашниот шеф на регионите - Сирија, Феникија и Самарија бил Адаиос. Како службеник и на висока позиција, Неемија бил придружуван од одред коњаници, кои подоцна, без сомнение, останале со него во Ерусалим. Неемија 2:10. Кога го слушнаа тоа Санавалат, Хоронит и Амонецот Товија, многу се изнервираа што дошол еден човек да се грижи за благосостојбата на синовите Израилеви. Доаѓањето на Неемија со намера да ги уреди работите на Евреите ги вознемири непријателите на Евреите, а особено оние лица кои застанаа на нивна чело. Санбалат е име со асиро-вавилонско потекло („Гревот дава живот“). Прекарот Хоронит му бил даден во име на Бет-Хорон. Со ова име се познати два града, кои лежеле на патот од Ерусалим до Лида, кое некогаш му припаѓало на племето на Ефрем (Исус Навин 16:3, 5, 18:13, 21:22), а во времето на Неемија биле дел од областа Самарија (III, 34). Товија, „робот на Амон“ веројатно бил службеник назначен од персискиот крал над Амонците. Тој очигледно беше миленик на Санбалат и негов главен советник. Причината за незадоволството на овие личности од фактот на доаѓањето на Неемија бил стравот дека Самарија, која воскреснала по падот на Ерусалим, ќе изгуби важност со обновувањето на Ерусалим. Неемија 2:11. И дојдов во Ерусалим. И откако останав таму три дена, Неемија 2:12. Станав ноќе со неколкуте луѓе што беа со мене и никому не кажав што ми ставил мојот Бог во срцето да направам за Ерусалим; Кај мене немаше ниедно животно освен она на кое се возев. Неемија 2:13. И јавав ноќе низ Портата на долината пред Изворот Дракенсберг до Портата на изметот и ги погледнав уништените ѕидини на Ерусалим и неговите порти изгорени од оган. По тридневен одмор, Неемија, со намера да почне да ги спроведува своите планови за обнова на ѕидовите на Ерусалим, направил прва проверка на нив. Плашејќи се од интриги од непријателите, Неемија ги прегледувал ѕидовите тајно, ноќе и без придружници. „Портата на долината“, спомната уште во (2. Лет. 26:9; Неем. 3:13), го добила своето име поради фактот што водела до долината Геном (II, 20), која го опкружува Ерусалим од запад и југ. Повеќето археолози укажуваат на оваа порта на запад, на местото на портата Јафа, додека други веруваат на југ, на местото на т.н. Портата на Есените. Портата долина веројатно одговара на сегашната порта Јафа на западната страна. Спомнувањето на Змејскиот извор (LXX πρὸς στόμα πηγῆς τῶν συκῶν, слав.: „до устата на изворот на смоквата“) се среќава само овде. Точната локација на овој извор е непозната. Различни автори го посочиле на различни места и го идентификувале со сегашниот Биркет Амам Сити Мариам, или со изворот на Рогел споменат во (1. Цареви 1:9), со изворот на Богородица, или со изворот на Силоам, или со горното езеро (Биркет Мамила) или со долниот езерце (Биркет ес-Султан). Портата од измет лежеше на западната страна на градот. Така, Неемија пред сè обрнал внимание на западниот ѕид, бидејќи тој, поради природата на областа, бил особено важен. Неемија 2:14. И возев до портата на Изворот и до кралската акумулација, но немаше простор да помине животното што беше под мене - „И јас возев до портата на Изворот и до кралскиот резервоар“. „Изворната порта“ се наоѓала на југоисточната страна на градот. Под „царската акумулација“ веројатно мислиме на езерцето што Јосиф (Јуда. Војна V, 4, 2) го нарекува Соломоново езерце и кое, според неговото сведоштво, се наоѓало источно од Силоамскиот извор. Според Тениус, ова е сегашниот „извор на Богородица“, кој се наоѓа таму каде што долината Кидрон формира клисура. Овде, како резултат на тоа, фрагменти од ѕидови и куќи лесно можеа да го блокираат патот, па преминот беше невозможен. Неемија 2:15. и ноќе се искачив по клисурата и го прегледав ѕидот и минувајќи повторно низ портите на долината, се вратив. „И јас се искачив (Вачи олех) назад по клисурата“. Според значењето на хебрејскиот текст, Неемија станал или застанал на нозе за да прегледа дел од ѕидот (слава: „и воздивна на ѕидот“). Евр. стоејќи на ова место. Партиципот на текстот (роза - олех) го означува долгото време што Неемија го користел за да испита дел од ѕидот. Неемија веројатно одел низ долината Кидрон или долината Јосафат до северниот крај на градот, а потоа, откако го испитал северниот ѕид, се вратил покрај истата „Порта на долината“ од која излегол. Неемија 2:16. А владетелите не знаеја каде одев и што правам: ништо не им открив на Евреите, ниту на свештениците, ниту на благородниците, ниту на владетелите, ниту на другите работници. Неемија 2:17. И јас им реков: Вие ја гледате несреќата во која се наоѓаме; Ерусалим е празен и неговите порти изгорени со оган; ајде да одиме, да го изградиме ѕидот на Ерусалим и повеќе нема да бидеме во такво понижување. Неемија 2:18. И им кажав за раката на мојот Бог што беше добра кон мене, како и за зборовите на царот што ми ги кажа. А тие рекоа: „Да градиме!“ и ги зацврстија рацете за добро дело. Инспекцијата на ѕидот, направена во тајност за да се избегне предвремено објавување на ова прашање, го убедила Неемија во можноста за обновување на ѕидот, и затоа тој очигледно свикал состанок на претставниците на народот и ги поканил да започнат со изградба. За да ја возбуди енергијата на своите идни вработени, Неемија им ја укажал на божествената милост покажана во односот на кралот кон потфатот. По ова, насобраните се согласија да започнат со изградбата и, според зборовите на писателот, „ги зајакнаа рацете за добро дело“, односно цврсто решија да го дочекаат до крај. Неемија 2:19. Кога го слушнаа тоа Санвалат, Хоронит, Амонецот Товија и Арапецот Гесем, ни се насмеаја и рекоа со презир: „Што е ова што го правите? Дали веќе размислувате да се побуните против кралот? Неемија 2:20. Јас им одговорив и им реков: Небесен Боже, Тој ќе нѐ унапреди, а ние, Неговите слуги, ќе почнеме да градиме, но вие немате дел, право, немате сеќавање во Ерусалим. Гласините за намерите на Евреите стигнаа до нивните непријатели - Санвалат, Товија и Гешем. Вториот (според (Неем. 6:1, 2, 6) - Гашм) веројатно бил поглавар на некое арапско племе кое живеело на југот на Палестина во близина на Ерусалим. Непријателите на Неемија се однесуваа со потсмев и презир кон потфатот на Неемија, но во исто време се обидоа да фрлат сенка врз него како потфат насочен против кралот. Покривајќи ја материјата на овој начин, непријателите открија како да создадат големи пречки за каузата во иднина. И така Неемија ја исповеда својата надеж во Бога. Можеби ќе ве интересира: