Глава 2

1 à 5. Demande de Néhémie pour obtenir la permission de voyager en Judée. 7-8. Les lettres du roi données à Néhémie. 9-10. Arrivée de Néhémie à Jérusalem. 11-16. Inspection par Néhémie des murs détruits de Jérusalem. 17-16. La décision de restaurer les murs. 19-20. L'attitude des ennemis du peuple juif envers l'entreprise de Néhémie. Néhémie 2:1. Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxès, il y avait du vin devant lui. Et j'ai pris le vin et je l'ai servi au roi, et il semblait que je n'étais pas triste devant lui. Néhémie 2:2. Mais le roi me dit : pourquoi ton visage est-il triste ? Vous n’êtes pas malade, ce n’est pas vrai, mais y a-t-il vraiment de la tristesse dans votre cœur ? j'avais très peur Néhémie 2:3. et dit au roi : Que le roi vive éternellement ! Comment mon visage ne pourrait-il pas être triste quand la ville, la maison des tombeaux de mes pères, est désolée et que ses portes sont brûlées par le feu ! Néhémie 2:4. Et le roi me dit : que veux-tu ? J'ai prié le Dieu du ciel Néhémie 2:5. Et il dit au roi : Si le roi le trouve bon, et si ton serviteur est satisfait de toi, envoie-moi en Judée, dans la ville où sont les tombeaux de mes pères, afin que je la bâtisse. Néhémie 2:6. Et le roi et la reine, qui étaient assis à côté de lui, me dirent : Combien de temps durera ton voyage, et quand reviendras-tu ? Et il plut au roi de m'envoyer après que j'avais fixé le moment. Ce qui est dit à l'art. 1-6, l'événement s'est produit la même année, mais un mois plus tard que ce qui est mentionné dans le chapitre I. Selon le calcul de l'Église, Kislev était le neuvième mois et Nisan le premier ; selon le droit civil, Kislev était le troisième mois et Nisan le septième. De toute évidence, Néhémie utilise le calcul civil. Le récit biblique ne montre pas clairement pourquoi Néhémie a fait une demande au roi quatre mois seulement après avoir reçu la nouvelle de la triste situation à Jérusalem. Il est possible qu'il n'accomplisse pas le devoir d'échanson de manière constante, mais à tour de rôle avec d'autres, et qu'il ait donc dû attendre le moment où il pourrait voir le roi. Néhémie fit une demande au roi pendant la fête (« il y avait du vin devant lui » ; LXX et Sir. lisent : « il y avait du vin devant moi », ἐνώπιον ἐμοῦ), donnant au roi une coupe de vin. La conversation fut initiée par le roi lui-même, qui attira l'attention sur le fait que Néhémie, contrairement aux coutumes de la cour (Esther 4 : 2), avait un air triste, bien qu'il essayait de cacher sa tristesse. En LXX, au lieu de l'hébreu : « et ne semblait pas triste devant lui », καὶ ὀυκ ἤ ἕτεπος ἐνώπιον αὐτοῦ, glav. : « et pas devant lui ». Malgré la question compatissante du roi, Néhémie, selon ses propres termes, avait « très peur », peut-être du résultat de sa demande, ce qui pourrait irriter le roi. Parallèlement à l'art. 2, nous pouvons citer le rapport de l'historien Hérodote sur Darius et Xerxès selon lequel ils mirent à mort des courtisans soupçonnés de ne pas vouloir les accompagner pendant les campagnes et dans leur désir de quitter la cour. Les mots « que le roi vive éternellement ! » constituait l'expression habituelle de bonne volonté, qui commençait habituellement un appel au roi (cf. Dan. 2:4, 3:9; 1 Rois 1:31). En réponse à la question du roi, Néhémie indique la cause de son chagrin : la désolation de Jérusalem. Il appelle Jérusalem la maison des « cercueils des pères », souhaitant signifier à son cœur la proximité du destin de la ville. Néhémie n’indique pas la signification religieuse supérieure de la ville, peut-être parce que cela n’était pas tout à fait clair pour le roi païen. Le mot beith « maison » est utilisé dans l'expression à la place de ir « ville » au sens large dans lequel il est utilisé dans les noms des villes de Bet-Galchal, Bet-Nimra, etc. Interrogé par le roi sur le désir de Néhémie, ce dernier, ayant mentalement élevé une prière à Dieu, demande de l’envoyer en Judée pour construire Jérusalem. Après avoir indiqué le temps nécessaire au voyage, le roi accepta de répondre à la demande. L’heure exacte fixée par Néhémie n’est pas indiquée dans le récit. Mais au cours du discours, nous pouvons conclure que Néhémie a fixé une courte période, et s'il est resté à Jérusalem pendant 12 ans (Néhémie 5 :14, 13 :6), alors, probablement, en raison de demandes ultérieures de prolongation du voyage. Néhémie 2:7. Et je dis au roi : s'il plaît au roi, il me donnerait des lettres aux gouverneurs des régions au-delà du fleuve, afin qu'ils me donnent un laissez-passer jusqu'à ce que j'atteigne la Judée, Néhémie 2:8. et une lettre à Asaph, le gardien des forêts royales, afin qu'il me donne du bois pour la porte de la forteresse, qui est près de la maison de Dieu, et pour la muraille de la ville, et pour la maison dans laquelle j'habiterais. Et le roi me l'a donné, parce que la main bénéfique de mon Dieu était sur moi. Afin d'atteindre ses objectifs avec plus de succès, Néhémie demande au roi des lettres à ceux qui se trouvent au-delà du fleuve, c'est-à-dire aux gouverneurs régionaux du Trans-Euphrate et au gardien des forêts royales, Asaph. Ces lettres données à Néhémie contenaient apparemment des explications détaillées de ce que Néhémie préparait. « Gardien des Forêts Royales » (pardes), cf. (Cant. 4:3 ; Eccl. 2:5). On ne sait pas de quelles forêts il s’agit ici. Selon les anciens interprètes, il s'agit ici bien sûr de la regio a Libano ad Antilibanum protensa et arboribus amoenissimis consita, - la pointe nord de Kelesyria. Mais ce n’est pas juste, puisque la forêt en question à l’endroit en question aurait dû être située près de Jérusalem. Keil croit que dans (Néh. 2:7), bien sûr, la forêt d'oliviers et de sycomores dans la vallée mentionnée dans (1 Chroniques 27:28), qui appartenait à David et devint ensuite probablement la propriété des rois conquérants. Mais cela peut difficilement être compris dans l'Art. 7. et cette forêt, puisqu'elle ne pouvait pas fournir de matériaux pour la construction qu'entreprenait Néhémie. I. Josèphe (Jude. Ancien VIII, 7, 3) parle des magnifiques jardins de Salomon à Etham, non loin de Jérusalem au sud. Il est possible qu'à l'endroit en question se trouve le livre. Néhémie fait référence à ces jardins qui appartenaient autrefois à la maison royale. Probablement tout le pays, depuis Epham jusqu'à ce qu'on appelle. Les montagnes franques ou Jebel el-Ferdis (pardes) étaient autrefois couvertes de forêt. Le gardien des forêts du roi devait fournir à Néhémie des matériaux 1) pour les portes de la forteresse (birah) qui se trouvait dans la maison de Dieu, 2) pour les murs de la ville et 3) pour la construction de sa propre maison. Mentionné à l'art. 8 forteresse de l’église, birah, ou en grec. prononciation βᾶρις a probablement été construit à l'endroit où les rois et les grands prêtres de la famille des Maccabées construisirent par la suite une forteresse (Jude. Ancien XV, 11, 4) et qui plus tard, lors de la restauration de l’église par Hérode, fut appelée Antonia. La position d'Antonia, qui était une grande fortification quadrangulaire avec des tours, des cours et de vastes zones pour les soldats, n'est connue avec certitude qu'elle était située au nord de la zone de l’église. Nous ne savons pas si la birah était égale à l'époque de Néhémie - βᾶρις des princes macchabéens et d'Antoine. De l'endroit que nous considérons, il est clair que de nombreuses portes y menaient et que ses murs entouraient donc un espace considérable. 2) Nous parlons d’un seul mur de la ville. Le bois n'était pas utilisé pour le mur, mais pour la porte dans le mur (Néhémie 3 : 3, 6). La demande de matériaux pour construire une maison pour Néhémie s'explique probablement par le fait que Néhémie est venu à Jérusalem en tant que gouverneur (pechah), (Néhémie 5 : 14). Néhémie 2:9. Et je suis venu voir les gouverneurs régionaux au-delà du fleuve et je leur ai remis les lettres royales. Le roi envoya avec moi des commandants militaires et des cavaliers. "Et je suis venu voir les gouverneurs régionaux au-delà du fleuve." I. Flavius ​​​​(Jude. Ancient. XI, 5, 6-7) rapporte que le chef des régions de l'époque - la Syrie, la Phénicie et la Samarie était Adaios. En tant que fonctionnaire et occupant un poste élevé, Néhémie était accompagné d'un détachement de cavaliers, qui restèrent sans doute plus tard avec lui à Jérusalem. Néhémie 2:10. Lorsque Sanballat, Horonite et Tobija, le serviteur ammonite, entendirent cela, ils furent très irrités qu'un homme soit venu s'occuper du bien-être des enfants d'Israël. L'arrivée de Néhémie dans l'intention d'arranger les affaires des Juifs alarma les ennemis des Juifs et surtout les personnes qui se tenaient à leur tête. Sanballat est un nom d'origine assyro-babylonienne (« Le péché donne la vie »). Le surnom d'Horonith lui fut donné au nom de Beth-Horon. Deux villes sont connues sous ce nom, situées sur la route de Jérusalem à Lydda, qui appartenaient autrefois à la tribu d'Éphraïm (Josué 16 : 3, 5, 18 :13, 21 :22) et, à l'époque de Néhémie, faisaient partie de la région de Samarie (III, 34). Tobiah, « l'esclave d'Ammon » était probablement un fonctionnaire nommé par le roi perse sur les Ammonites. Il était apparemment le favori de Sanballat et son principal conseiller. La raison du mécontentement de ces personnes face à l'arrivée de Néhémie était la crainte que la Samarie, qui s'était levée après la chute de Jérusalem, ne perde de son importance avec la restauration de Jérusalem. Néhémie 2:11. Et je suis venu à Jérusalem. Et après y être resté trois jours, Néhémie 2:12. Je me suis levé la nuit avec les quelques personnes qui étaient avec moi, et je n'ai dit à personne ce que mon Dieu m'avait mis à cœur de faire pour Jérusalem ; Il n'y avait aucun animal avec moi sauf celui sur lequel je montais. Néhémie 2:13. Et j'ai traversé la nuit par la porte de la vallée, devant la source du Drakensberg, jusqu'à la porte du fumier, et j'ai regardé les murs détruits de Jérusalem et ses portes brûlées par le feu. Après trois jours de repos, Néhémie, dans l'intention de commencer à mettre en œuvre ses plans de reconstruction des murs de Jérusalem, en fit une première inspection. Craignant les intrigues des ennemis, Néhémie inspectait les murs en secret, la nuit et sans compagnon. La « Porte de la Vallée », mentionnée dans (2 Chron. 26 : 9 ; Néh. 3 : 13), tire son nom du fait qu’elle menait à la vallée de Gennom (II, 20), qui entoure Jérusalem à l’ouest et au sud. La plupart des archéologues désignent cette porte à l'ouest, à l'emplacement de la porte de Jaffa, tandis que d'autres pensent au sud, à l'emplacement de la porte dite. Porte des Esséniens. La Porte de la Vallée correspond probablement à l'actuelle Porte de Jaffa du côté ouest. La mention de la Source du Dragon (LXX πρὸς στόμα πηγῆς τῶν συκῶν, slave : « à l'embouchure de la source de figue ») se trouve seulement ici. L'emplacement exact de cette source est inconnu. Différents auteurs l'ont indiqué à différents endroits et l'ont identifié avec l'actuel Birket Hammam Sitti Mariam, ou avec la source de Rogel mentionnée dans (1 Rois 1:9), avec la source de la Vierge, ou avec la source de Siloé, ou avec l'étang supérieur (Birket Mamilla) ou avec l'étang inférieur (Birket es-Sultan). La porte du fumier se trouvait du côté ouest de la ville. Ainsi, Néhémie s’est d’abord intéressé au mur occidental, car il était particulièrement important en raison de la nature de la zone. Néhémie 2:14. Et j'ai roulé jusqu'à la porte de la Source et au réservoir royal, mais il n'y avait pas de place pour que l'animal qui était sous moi puisse passer - "Et j'ai roulé jusqu'à la porte de la Source et jusqu'au réservoir royal." La « Porte Source » était située du côté sud-est de la ville. Par « le réservoir du roi », nous entendons probablement l'étang que Joseph (Jude. Guerre V, 4, 2) appelle l'étang de Salomon et qui, selon son témoignage, se trouvait à l'est de la source de Siloé. Selon Tenius, il s'agit de l'actuelle « source de la Vierge », située à l'endroit où la vallée du Cédron forme une gorge. Ici, par conséquent, des fragments de murs et de maisons pouvaient facilement bloquer le chemin, ce qui rendait le passage impossible. Néhémie 2:15. et je remontai le ravin la nuit et examinai le mur, et repassant par les portes de la vallée, je revins. "Et j'ai remonté (Vachi oleh) le long du ravin." По смыслу евр. Dans le texte, Néhémie se leva ou se leva pour inspecter une partie du mur (gloire : « et soupira devant le mur »). Héb. debout à cet endroit. Le participe du texte (rose - oleh) indique le temps passé par Néhémie pour examiner une partie du mur. Néhémie a probablement parcouru tout le chemin à travers la vallée du Cédron ou vallée de Josaphat jusqu'à l'extrémité nord de la ville, puis, après avoir examiné le mur nord, il est revenu par la même « porte de la vallée » par laquelle il est sorti. Néhémie 2:16. Et les dirigeants ne savaient pas où j'allais et ce que je faisais : je n'avais rien révélé aux Juifs, ni aux prêtres, ni aux nobles, ni aux dirigeants, ni aux autres ouvriers. Néhémie 2:17. Et je leur dis : Vous voyez le désastre dans lequel nous sommes ; Jérusalem est vide et ses portes sont brûlées par le feu ; allons-y, construisons le mur de Jérusalem, et nous ne serons plus dans une telle humiliation. Néhémie 2:18. Et je leur parlai de la main de mon Dieu qui avait été bonne envers moi, et aussi des paroles que le roi m'avait dites. Et ils dirent : « Bâtissons », et ils se fortifièrent pour une bonne œuvre. Une inspection du mur, effectuée en secret pour éviter une publicité prématurée, a convaincu Néhémie de la possibilité de restaurer le mur et il a donc apparemment convoqué une réunion des représentants du peuple et les a invités à commencer la construction. Pour exciter l'énergie de ses futurs employés, Néhémie leur fit remarquer la faveur divine manifestée dans l'attitude du roi envers l'entreprise. Après cela, les personnes rassemblées ont convenu de commencer la construction et, selon les mots de l'écrivain, « se sont renforcés pour une bonne action », c'est-à-dire qu'ils ont fermement décidé d'aller jusqu'au bout. Néhémie 2:19. Lorsque Sanballat, Horonite, Tobija, le serviteur ammonite, et Guéshem, l'Arabe, entendirent cela, ils se moquèrent de nous et dirent avec mépris : « Quelle est cette œuvre que vous faites ? Envisagez-vous déjà de vous rebeller contre le roi ? Néhémie 2:20. Je leur ai répondu et leur ai dit : Dieu du Ciel, Il nous fera prospérer, et nous, Ses serviteurs, commencerons à bâtir, mais vous n'avez ni part, ni droit, ni mémoire à Jérusalem. La rumeur sur les intentions des Juifs parvint à leurs ennemis - Sanballat, Tobiah et Geshem. Ce dernier (selon (Néh. 6 : 1, 2, 6) - Gashm) était probablement le chef d'une tribu arabe vivant dans le sud de la Palestine, près de Jérusalem. Les ennemis de Néhémie traitèrent l'entreprise de Néhémie avec ridicule et mépris, mais en même temps ils essayèrent de jeter une ombre sur cette entreprise en la faisant passer pour une entreprise dirigée contre le roi. En traitant le sujet de cette manière, les ennemis ont découvert comment créer de grands obstacles à la cause dans le futur. Et ainsi Néhémie confesse son espérance en Dieu. Vous pourriez être intéressé par :