Глава 2

1–5. La solicitud de Nehemías de permiso para viajar a Judea. 7–8. Las cartas del rey dadas a Nehemías. 9–10. Llegada de Nehemías a Jerusalén. 11-16. La inspección de Nehemías de los muros destruidos de Jerusalén. 17–16. La decisión de restaurar las paredes. 19–20. La actitud de los enemigos del pueblo judío hacia la empresa de Nehemías. Nehemías 2:1. En el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, había vino delante de él. Y tomé el vino y se lo serví al rey, y me pareció que no estaba triste delante de él. Nehemías 2:2. Pero el rey me dijo: ¿por qué estás triste? No estás enfermo, eso no es cierto, pero ¿realmente hay tristeza en tu corazón? estaba muy asustado Nehemías 2:3. y dijo al rey: ¡Viva el rey para siempre! ¡Cómo no estar triste mi rostro cuando la ciudad, la casa de los sepulcros de mis padres, está desolada y sus puertas quemadas a fuego! Nehemías 2:4. Y el rey me dijo: ¿qué quieres? Recé al Dios del cielo Nehemías 2:5. Y dijo al rey: Si al rey le place, y si tu siervo está bien delante de ti, entonces envíame a Judea, a la ciudad donde están los sepulcros de mis padres, para que yo pueda edificarlo. Nehemías 2:6. Y el rey y la reina que estaban sentados junto a él, me dijeron: ¿Cuánto durará tu viaje, y cuándo volverás? Y al rey le agradó enviarme después de haber fijado el tiempo. Lo que dice el art. 1–6, el evento ocurrió en el mismo año, pero un mes después de lo que se menciona en el Capítulo I. Según el cómputo de la iglesia, Kislev era el noveno mes y Nisán el primero; Según la ley civil, Kislev era el tercer mes y Nisán el séptimo. Obviamente, Nehemías usa el ajuste de cuentas civil. En el relato bíblico no queda claro por qué, de hecho, Nehemías hizo una petición al rey sólo cuatro meses después de recibir noticias del triste estado de las cosas en Jerusalén. Es posible que no cumpliera el deber de copero constantemente, sino por turnos con otros, y por tanto tuviera que esperar el momento en que pudiera ver al rey. Nehemías hizo una petición al rey durante la fiesta (“había vino delante de él”; LXX y Sir. leen: “había vino delante de mí”, ἐνώπιον ἐμοῦ), dándole al rey una copa de vino. La conversación la inició el propio rey, quien llamó la atención sobre el hecho de que Nehemías, contrariamente a las costumbres de la corte (Ester 4:2), tenía una mirada triste, aunque intentaba ocultar su tristeza. En la LXX, en lugar del hebreo: “y no parecía triste delante de él”, καὶ ὀυκ ἤ ἕτεπος ἐνώπιον αὐτοῦ, glav.: “y no delante de él”. A pesar de la comprensiva pregunta del rey, Nehemías, según sus palabras, estaba “muy asustado”, tal vez por el resultado de su petición, que podría enojar al rey. Paralelamente al art. 2 podemos citar el informe del historiador Heródoto sobre Darío y Jerjes de que ejecutaron a cortesanos sospechosos de no querer acompañarlos durante las campañas y en su deseo de abandonar la corte. Las palabras "¡que el rey viva para siempre!" constituía la expresión habitual de buena voluntad, que generalmente iniciaba una apelación al rey (cf. Dan. 2:4, 3:9; 1 Reyes 1:31). En respuesta a la pregunta del rey, Nehemías señala la causa de su dolor: la desolación de Jerusalén. Llama a Jerusalén el hogar de los “ataúdes de los padres”, queriendo indicar la cercanía del destino de la ciudad a su corazón. Nehemías no indica el mayor significado religioso de la ciudad, tal vez porque no estaba del todo claro para el rey pagano. La palabra beith "casa" se usa en la expresión en lugar de ir "ciudad" en el sentido amplio en el que se usa en los nombres de las ciudades de Bet-Galjal, Bet-Nimra, etc. Cuando el rey le preguntó sobre el deseo de Nehemías, este último, habiendo elevado mentalmente una oración a Dios, pide enviarlo a Judea para construir Jerusalén. Después de indicar el tiempo necesario para el viaje, el rey accedió a cumplir el pedido. La hora exacta designada por Nehemías no se indica en la narración. Pero en el curso del discurso, podemos concluir que Nehemías designó un corto tiempo, y si permaneció en Jerusalén durante 12 años (Neh. 5:14, 13:6), entonces, probablemente, debido a solicitudes posteriores de una extensión del viaje. Nehemías 2:7. Y dije al rey: Si al rey le place, me daría cartas para los gobernadores de las regiones al otro lado del río, para que me dieran paso hasta llegar a Judea, Nehemías 2:8. y una carta para Asaf, guarda de los bosques reales, para que me diera leña para la puerta de la fortaleza que está cerca de la casa de Dios, y para la muralla de la ciudad, y para la casa en la que yo habitaría. Y el rey me la dio, porque la mano benéfica de mi Dios estaba sobre mí. Para lograr sus objetivos con mayor éxito, Nehemías le pide al rey cartas para los que están más allá del río, es decir, para los gobernadores regionales del otro lado del Éufrates y para el guardián de los bosques reales, Asaf. Estas cartas dadas a Nehemías aparentemente contenían explicaciones detalladas de lo que Nehemías estaba planeando. “Guardián de los Bosques Reales” (pardes), cf. (Cnt. 4:3; Ecl. 2:5). Se desconoce a qué bosques se hace referencia aquí. Según los antiguos intérpretes, aquí se encuentra naturalmente la regio a Libano ad Antilibanum protensa et arboribus amoenissimis consita, el extremo norte de Kelesyria. Pero esto no es justo, ya que el bosque en cuestión en el lugar en cuestión debería haber estado situado cerca de Jerusalén. Keil cree que en (Neh. 2:7), por supuesto, el bosque de olivos y sicomoros en el valle mencionado en (1 Crónicas 27:28), que perteneció a David y luego probablemente pasó a ser propiedad de los reyes conquistadores. Pero difícilmente puede entenderse en el art. 7. y este bosque, ya que no podía proporcionar material para la construcción que Nehemías estaba emprendiendo. I. Josefo (Judas. Antiguo VIII, 7, 3) habla de los hermosos jardines de Salomón en Etam, no lejos de Jerusalén, al sur. Es posible que en el lugar en cuestión se encuentre el libro. Nehemías se refiere a estos jardines, que alguna vez pertenecieron a la casa real. Probablemente todo el país desde Epham hasta el llamado. Las montañas francas o Jebel el-Ferdis (pardes) alguna vez estuvieron cubiertas de bosques. El guardián de los bosques del rey debía suministrar a Nehemías material 1) para las puertas de la fortaleza (birah) que estaba en la casa de Dios, 2) para la muralla de la ciudad y 3) para la construcción de su propia casa. Mencionado en el art. 8 fortaleza de la iglesia, birah, o en griego. La pronunciación βᾶρις probablemente se construyó donde los reyes y sumos sacerdotes de la familia macabea construyeron posteriormente una fortaleza (Judas. Antigua XV, 11, 4) y que más tarde, durante la restauración de la iglesia por parte de Herodes, se llamó Antonia. Del puesto de Antonia, que era una gran fortificación cuadrangular con torres, patios y amplias zonas para los soldados, sólo se sabe con certeza que estaba situada al norte de la zona de la iglesia. Si la birah era igual a la época de Nehemías - βᾶρις de los príncipes macabeos y Antonio, no lo sabemos. Del lugar que estamos considerando sólo se desprende que muchas puertas conducían a él y que sus murallas rodeaban, por tanto, un espacio considerable. 2) Estamos hablando de una sola muralla de la ciudad. La madera no se usó para el muro, sino para la puerta en el muro (Nehemías 3:3, 6). La solicitud de material para construir una casa para Nehemías probablemente se explica por el hecho de que Nehemías llegó a Jerusalén como gobernador (pechah), (Nehemías 5:14). Nehemías 2:9. Y me acerqué a los gobernadores regionales más allá del río y les entregué las cartas reales. El rey envió conmigo comandantes militares y gente de a caballo. “Y vine a los gobernadores regionales más allá del río”. I. Flavio (Judas. Antiguo. XI, 5, 6-7) informa que el entonces jefe de las regiones: Siria, Fenicia y Samaria era Adaios. Como funcionario y ocupando un alto cargo, Nehemías iba acompañado de un destacamento de jinetes, que más tarde, sin duda, permanecieron con él en Jerusalén. Nehemías 2:10. Cuando Sanbalat, Horonita y Tobías el siervo amonita oyeron esto, se enojaron mucho porque había venido un hombre para cuidar del bienestar de los hijos de Israel. La llegada de Nehemías con la intención de arreglar los asuntos de los judíos alarmó a los enemigos de los judíos y especialmente a las personas que estaban a su cabeza. Sanbalat es un nombre de origen asirio-babilónico (“El pecado da vida”). El sobrenombre de Horonit le fue dado en nombre de Bet-Horón. Con este nombre se conocen dos ciudades, situadas en el camino de Jerusalén a Lida, que alguna vez pertenecieron a la tribu de Efraín (Josué 16:3, 5, 18:13, 21:22), y durante la época de Nehemías formaron parte de la región de Samaria (III, 34). Tobías, el "esclavo de Ammón", fue probablemente un funcionario designado por el rey persa sobre los amonitas. Al parecer era el favorito de Sanbalat y su principal consejero. El motivo del descontento de estas personas con la llegada de Nehemías fue el temor de que Samaria, que se había levantado después de la caída de Jerusalén, perdiera importancia con la restauración de Jerusalén. Nehemías 2:11. Y llegué a Jerusalén. Y después de permanecer allí tres días, Nehemías 2:12. Me levanté de noche con la poca gente que estaba conmigo, y no dije a nadie lo que mi Dios había puesto en mi corazón para hacer por Jerusalén; No había ningún animal conmigo excepto el que yo montaba. Nehemías 2:13. Y cabalgué de noche por la puerta del Valle frente al manantial de Drakensberg hasta la puerta del Estiércol, y examiné los muros de Jerusalén que fueron destruidos y sus puertas quemadas por el fuego. Después de tres días de descanso, Nehemías, con la intención de comenzar a implementar sus planes para reconstruir los muros de Jerusalén, hizo una primera inspección de ellos. Temiendo las intrigas de los enemigos, Nehemías inspeccionó las murallas en secreto, de noche y sin compañía. La “Puerta del Valle”, mencionada en (2 Crón. 26:9; Neh. 3:13), recibió su nombre del hecho de que conducía al valle de Gennom (II, 20), que rodea Jerusalén por el oeste y el sur. La mayoría de los arqueólogos señalan esta puerta en el oeste, en el lugar de la Puerta de Jaffa, mientras que otros creen en el sur, en el lugar de la llamada. Puerta de los esenios. La Puerta del Valle probablemente corresponde a la actual Puerta de Jaffa en el lado oeste. La mención del Manantial del Dragón (LXX πρὸς στόμα πηγῆς τῶν συκῶν, eslavo: “a la boca del manantial de la higuera”) se encuentra sólo aquí. Se desconoce la ubicación exacta de esta fuente. Diferentes autores lo señalaron en diferentes lugares y lo identificaron con el actual Birket Hammam Sitti Mariam, o con el manantial de Rogel mencionado en (1 Reyes 1:9), con el manantial de la Virgen, o con el manantial de Siloé, o con el estanque superior (Birket Mamilla) o con el estanque inferior (Birket es-Sultan). La puerta del estiércol se encontraba en el lado occidental de la ciudad. Por lo tanto, Nehemías prestó atención en primer lugar al muro occidental, ya que, debido a la naturaleza del área, era especialmente importante. Nehemías 2:14. Y conduje hasta la puerta de la Fuente y hasta el embalse real, pero no había lugar para que pasara el animal que estaba debajo de mí. "Y conduje hasta la puerta de la Fuente y hasta el embalse real". La "Puerta de la Fuente" estaba ubicada en el lado sureste de la ciudad. Por “depósito del rey” probablemente nos referimos al estanque que José (Judas Guerra V, 4, 2) llama el estanque de Salomón y que, según su testimonio, se encontraba al este del manantial de Siloé. Según Tenius, este es el actual "manantial de la Virgen", que se encuentra donde el valle de Kidron forma un desfiladero. Aquí, como resultado, fragmentos de muros y casas podían bloquear fácilmente el camino, por lo que el paso era imposible. Nehemías 2:15. y subí de nuevo por el barranco de noche y examiné el muro, y pasando de nuevo por las puertas del Valle, regresé. "Y subí (Vachi oleh) por el barranco". Según el significado del texto hebreo, Nehemías se levantó o se puso de pie para inspeccionar parte del muro (gloria: “y suspiró ante el muro”). Heb. parado en este lugar. El participio del texto (rosa - oleh) indica el largo tiempo que Nehemías utilizó para examinar parte del muro. Nehemías probablemente caminó todo el camino a través del valle de Cedrón o valle de Josafat hasta el extremo norte de la ciudad y luego, después de examinar el muro norte, regresó por la misma “Puerta del Valle” por la que salió. Nehemías 2:16. Y los gobernantes no sabían adónde iba ni lo que hacía: nada había revelado a los judíos, ni a los sacerdotes, ni a los nobles, ni a los gobernantes, ni a otros trabajadores. Nehemías 2:17. Y yo les dije: Vosotros veis el desastre en que estamos; Jerusalén está vacía y sus puertas quemadas a fuego; vamos, construyamos el muro de Jerusalén, y ya no estaremos en tanta humillación. Nehemías 2:18. Y les conté de la mano de mi Dios que había sido buena conmigo, y también de las palabras del rey que me habló. Y ellos dijeron: Edifiquemos, y fortalecieron sus manos para una buena obra. Una inspección del muro, realizada en secreto para evitar una publicidad prematura del asunto, convenció a Nehemías de la posibilidad de restaurarlo, por lo que aparentemente convocó una reunión de representantes del pueblo y los invitó a comenzar la construcción. Para excitar la energía de sus futuros empleados, Nehemías les señaló el favor divino mostrado en la actitud del rey hacia la empresa. Después de esto, los reunidos acordaron comenzar la construcción y, en palabras del escritor, “fortalecieron sus manos para una buena acción”, es decir, decidieron firmemente llevarla a cabo hasta el final. Nehemías 2:19. Cuando oyeron esto Sanbalat, Horonita, Tobías el siervo amonita y Gesem el árabe, se rieron de nosotros y dijeron con desprecio: “¿Qué es esta obra que estáis haciendo?” ¿Ya estás pensando en rebelarte contra el rey? Nehemías 2:20. Les respondí y les dije: Dios del cielo, él nos prosperará y nosotros, sus siervos, comenzaremos a construir, pero vosotros no tenéis parte, ni derecho, ni memoria en Jerusalén. El rumor sobre las intenciones de los judíos llegó a sus enemigos: Sanbalat, Tobías y Gesem. Este último (según (Neh. 6:1, 2, 6) - Gashm) era probablemente el jefe de alguna tribu árabe que vivía en el sur de Palestina, cerca de Jerusalén. Los enemigos de Nehemías trataron la empresa de Nehemías con burla y desprecio, pero al mismo tiempo intentaron ensombrecerla como una empresa dirigida contra el rey. Al cubrir el asunto de esta manera, los enemigos descubrieron cómo crear grandes obstáculos a la causa en el futuro. Y así Nehemías confiesa su esperanza en Dios. Quizás te interese: