Глава 2

1–5. Nehemias Bitte um Erlaubnis, nach Judäa reisen zu dürfen. 7–8. Die Briefe des Königs an Nehemia. 9–10. Ankunft Nehemias in Jerusalem. 11–16. Nehemias Inspektion der zerstörten Mauern Jerusalems. 17–16. Die Entscheidung, die Mauern zu restaurieren. 19–20. Die Haltung der Feinde des jüdischen Volkes gegenüber Nehemias Unternehmen. Nehemia 2:1. Im Monat Nisan, im zwanzigsten Jahr des Königs Artaxerxes, stand Wein vor ihm. Und ich nahm den Wein und servierte ihn dem König, und es schien, als wäre ich vor ihm nicht traurig. Nehemia 2:2. Aber der König sagte zu mir: Warum ist dein Gesicht traurig? Du bist nicht krank, das stimmt nicht, aber ist wirklich Traurigkeit in deinem Herzen? Ich hatte große Angst Neh.2:3. und sagte zum König: Möge der König ewig leben! Wie kann mein Gesicht nicht traurig sein, wenn die Stadt, das Haus der Gräber meiner Väter, verlassen ist und ihre Tore mit Feuer verbrannt sind! Nehemia 2:4. Und der König sagte zu mir: Was willst du? Ich betete zum Gott des Himmels Nehemia 2:5. Und er sprach zum König: Wenn es dem König gefällt und wenn es deinem Knecht vor dir gut gefällt, dann sende mich nach Judäa, in die Stadt, wo die Gräber meiner Väter sind, damit ich sie bauen kann. Nehemia 2:6. Und der König und die Königin, die neben ihm saßen, sagten zu mir: Wie lange wird deine Reise dauern und wann wirst du zurückkehren? Und es gefiel dem König, mich zu senden, nachdem ich die Zeit festgesetzt hatte. Was in der Kunst gesagt wird. 1–6 ereignete sich das Ereignis im selben Jahr, aber einen Monat später als in Kapitel I erwähnt. Nach der kirchlichen Berechnung war Kislew der neunte Monat und Nisan der erste; Nach dem Zivilrecht war Kislew der dritte Monat und Nisan der siebte. Offensichtlich verwendet Nehemia die bürgerliche Abrechnung. Aus dem biblischen Bericht geht nicht klar hervor, warum Nehemia tatsächlich nur vier Monate, nachdem er die Nachricht von der traurigen Lage in Jerusalem erhalten hatte, eine Bitte an den König richtete. Möglicherweise übte er die Aufgabe des Mundschenks nicht ständig, sondern abwechselnd mit anderen aus und musste daher auf die Zeit warten, in der er den König sehen konnte. Nehemia stellte während des Festes eine Bitte an den König („Es war Wein vor ihm“; LXX und Sir. lesen: „Es war Wein vor mir“, ἐνώπιον ἐμοῦ) und reichte dem König einen Becher Wein. Das Gespräch wurde vom König selbst begonnen, der darauf aufmerksam machte, dass Nehemia entgegen den Sitten des Hofes (Esther 4,2) einen traurigen Blick hatte, obwohl er versuchte, seine Traurigkeit zu verbergen. In LXX anstelle des Hebräischen: „und schien vor ihm nicht traurig zu sein“, καὶ ὀυκ ἤ ἕτεπος ἐνώπιον αὐτοῦ, glav.: „und nicht vor ihm.“ Trotz der mitfühlenden Frage des Königs hatte Nehemia, wie er es ausdrückte, „große Angst“, vielleicht vor dem Ausgang seiner Bitte, der den König verärgern könnte. Parallel zu Art. 2 können wir den Bericht des Historikers Herodot über Darius und Xerxes anführen, dass sie Höflinge hinrichteten, weil sie verdächtigt wurden, sie nicht auf Feldzügen begleiten zu wollen und den Hof verlassen zu wollen. Die Worte „Möge der König ewig leben!“ stellte den üblichen Ausdruck des guten Willens dar, mit dem normalerweise ein Appell an den König begann (vgl. Dan. 2:4, 3:9; 1. Könige 1:31). Als Antwort auf die Frage des Königs weist Nehemia auf die Ursache seiner Trauer hin – die Verwüstung Jerusalems. Er nennt Jerusalem die Heimat der „Särge der Väter“ und möchte damit zum Ausdruck bringen, dass ihm das Schicksal der Stadt am Herzen liegt. Nehemia weist nicht auf die höhere religiöse Bedeutung der Stadt hin, vielleicht weil sie dem heidnischen König nicht ganz klar war. Das Wort beith „Haus“ wird im Ausdruck anstelle von ir „Stadt“ im weiteren Sinne verwendet, in dem es in den Namen der Städte Bet-Galchal, Bet-Nimra usw. verwendet wird. Als der König ihn nach dem Wunsch Nehemias fragt, bittet dieser, nachdem er im Geiste zu Gott gebetet hat, ihn nach Judäa zu schicken, um Jerusalem zu bauen. Nachdem er die für die Reise benötigte Zeit angegeben hatte, erklärte sich der König bereit, der Bitte nachzukommen. Der genaue Zeitpunkt der Ernennung Nehemias wird in der Erzählung nicht angegeben. Im Verlauf der Rede können wir jedoch zu dem Schluss kommen, dass Nehemia nur eine kurze Zeit angesetzt hatte und dass er, wenn er zwölf Jahre in Jerusalem blieb (Neh. 5:14, 13:6), wahrscheinlich aufgrund späterer Bitten um eine Verlängerung der Reise war. Nehemia 2:7. Und ich sagte zum König: Wenn es dem König gefällt, würde er mir Briefe an die Gouverneure der Gebiete jenseits des Flusses geben, damit sie mir einen Passierschein geben würden, bis ich Judäa erreiche. Nehemia 2:8. und einen Brief an Asaph, den Hüter der königlichen Wälder, damit er mir Holz für das Tor der Festung, das neben dem Haus Gottes ist, und für die Stadtmauer und für das Haus gebe, in dem ich wohnen würde. Und der König gab es mir, weil die gnädige Hand meines Gottes auf mir war. Um seine Ziele erfolgreicher zu erreichen, bittet Nehemia den König um Briefe an diejenigen jenseits des Flusses, d. h. an die Gouverneure der Trans-Euphrat-Region und an den Hüter der königlichen Wälder, Asaph. Diese Briefe an Nehemia enthielten offenbar detaillierte Erläuterungen zu den Plänen Nehemias. „Hüter der königlichen Wälder“ (pardes), vgl. (Lied. 4:3; Pred. 2:5). Es ist nicht bekannt, um welche Wälder es sich hier handelt. Den antiken Interpreten zufolge liegt hier natürlich regio a Libano ad Antilibanum protensa et arboribus amoenissimis consita, also die Nordspitze Kelesyriens. Dies ist jedoch kaum fair, da der betreffende Wald an dem betreffenden Ort in der Nähe von Jerusalem gelegen haben müsste. Keil glaubt, dass in (Neh. 2:7) natürlich der Wald aus Oliven und Bergahornen in dem in (1. Chronik 27:28) erwähnten Tal war, der David gehörte und dann wahrscheinlich in den Besitz der erobernden Könige überging. Aber es ist in Art kaum zu verstehen. 7. und dieser Wald, da er kein Material für den Bau liefern konnte, den Nehemia unternahm. I. Josephus (Judas. Antike VIII, 7, 3) spricht von den wunderschönen Gärten Salomos in Etham, nicht weit von Jerusalem im Süden. Es ist möglich, dass sich das Buch an der betreffenden Stelle befindet. Nehemia bezieht sich auf diese Gärten, die einst dem Königshaus gehörten. Wahrscheinlich das ganze Land von Epham bis zum sogenannten. Die fränkischen Berge oder Jebel el-Ferdis (Pardes) waren einst mit Wald bedeckt. Der Hüter der Wälder des Königs sollte Nehemia mit Material versorgen: 1) für die Tore der Festung (Birah), die sich beim Haus Gottes befand, 2) für die Stadtmauer und 3) für den Bau seines eigenen Hauses. Erwähnt in der Kunst. 8 Festung der Kirche, Birah oder auf Griechisch. Aussprache βᾶρις wurde wahrscheinlich dort errichtet, wo die Könige und Hohepriester der Makkabäerfamilie später eine Festung errichteten (Judas. Antikes XV, 11, 4) und die später, während der Restaurierung der Kirche durch Herodes, Antonia genannt wurde. Die Position von Antonia, einer großen viereckigen Festung mit Türmen, Höfen und weiten Bereichen für Soldaten, ist nur sicher bekannt, dass sie nördlich des Kirchenbereichs lag. Ob die Birah der Zeit Nehemias – βᾶρις der Makkabäerfürsten und Antonius – entsprach, wissen wir nicht. Aus dem Ort, den wir betrachten, geht nur hervor, dass viele Tore dorthin führten und dass seine Mauern daher einen beträchtlichen Raum umschlossen. 2) Wir sprechen nur von einer Stadtmauer. Das Holz wurde nicht für die Mauer verwendet, sondern für das Tor in der Mauer (Neh. 3:3, 6). Die Bitte um Material zum Bau eines Hauses für Nehemia erklärt sich wahrscheinlich aus der Tatsache, dass Nehemia als Statthalter (Pechah) nach Jerusalem kam (Neh 5,14). Nehemia 2:9. Und ich kam zu den regionalen Gouverneuren jenseits des Flusses und überreichte ihnen die königlichen Briefe. Der König schickte mit mir Militärkommandeure mit Reitern. „Und ich kam zu den regionalen Gouverneuren jenseits des Flusses.“ I. Flavius ​​​​(Judas. Antike. XI, 5, 6–7) berichtet, dass das damalige Oberhaupt der Regionen Syrien, Phönizien und Samaria Adaios war. Als Beamter und in hoher Stellung wurde Nehemia von einer Abteilung Reiter begleitet, die später zweifellos bei ihm in Jerusalem blieb. Nehemia 2:10. Als Sanballat, Horoniter und Tobia, der ammonitische Diener, das hörten, waren sie sehr verärgert, dass ein Mann gekommen war, um sich um das Wohlergehen der Kinder Israels zu kümmern. Die Ankunft Nehemias mit der Absicht, die Angelegenheiten der Juden zu regeln, alarmierte die Feinde der Juden und insbesondere diejenigen, die an ihrer Spitze standen. Sanballat ist ein Name assyro-babylonischen Ursprungs („Sünde gibt Leben“). Der Spitzname Horonith wurde ihm im Namen von Beth-Horon gegeben. Mit diesem Namen sind zwei Städte bekannt, die auf dem Weg von Jerusalem nach Lydda liegen und einst zum Stamm Ephraim gehörten (Josua 16:3, 5, 18:13, 21:22) und zur Zeit Nehemias zur Region Samaria gehörten (III, 34). Tobia, der „Sklave Ammons“, war wahrscheinlich ein vom persischen König ernannter Beamter über die Ammoniter. Er war offenbar Sanballats Favorit und sein wichtigster Berater. Der Grund für die Unzufriedenheit dieser Personen mit der Tatsache der Ankunft Nehemias war die Angst, dass Samaria, das nach dem Fall Jerusalems auferstanden war, mit der Wiederherstellung Jerusalems an Bedeutung verlieren würde. Nehemia 2:11. Und ich kam nach Jerusalem. Und nachdem ich drei Tage dort geblieben war, Nehemia 2:12. Ich stand nachts mit den wenigen Leuten auf, die bei mir waren, und erzählte niemandem, was mein Gott mir ins Herz gelegt hatte, um für Jerusalem zu tun; Es war kein Tier bei mir außer dem, auf dem ich ritt. Nehemia 2:13. Und ich ritt nachts durch das Tor des Tals vor der Quelle der Drakensberge zum Tor des Dung und untersuchte die Mauern Jerusalems, die zerstört und ihre Tore mit Feuer verbrannt waren. Nach drei Tagen Ruhe unternahm Nehemia eine erste Inspektion der Mauern Jerusalems, um mit der Umsetzung seiner Pläne zum Wiederaufbau zu beginnen. Aus Angst vor Intrigen der Feinde inspizierte Nehemia heimlich, nachts und ohne Gefährten die Mauern. „Tor des Tals“, das bereits in (2. Chron. 26:9; Neh. 3:13) erwähnt wird, erhielt seinen Namen von der Tatsache, dass es zum Tal Gennom führte (II, 20), das Jerusalem von Westen und Süden umgibt. Die meisten Archäologen verweisen auf dieses Tor im Westen, an der Stelle des Jaffa-Tors, während andere an den Süden glauben, an der Stelle des sogenannten. Tor der Essener. Das Taltor entspricht wahrscheinlich dem heutigen Jaffa-Tor auf der Westseite. Die Erwähnung der Drachenquelle (LXX πρὸς στόμα πηγῆς τῶν συκῶν, slaw.: „zur Mündung der Feigenquelle“) findet sich nur hier. Der genaue Standort dieser Quelle ist unbekannt. Verschiedene Autoren wiesen an verschiedenen Stellen darauf hin und identifizierten es mit dem heutigen Birket Hammam Sitti Mariam, oder mit der in (1. Könige 1:9) erwähnten Quelle von Rogel, mit der Quelle der Jungfrau, oder mit der Quelle von Siloah, oder mit dem oberen Teich (Birket Mamilla) oder mit dem unteren Teich (Birket es-Sultan). Das Misttor lag auf der Westseite der Stadt. Daher widmete Nehemia zunächst der Westmauer Aufmerksamkeit, da diese aufgrund der Beschaffenheit des Gebiets von besonderer Bedeutung war. Nehemia 2:14. Und ich fuhr zum Tor der Quelle und zum königlichen Stausee, aber es gab keinen Platz für das Tier, das unter mir war, durchzukommen – „Und ich fuhr bis zum Tor der Quelle und zum königlichen Stausee.“ Das „Quellentor“ befand sich auf der Südostseite der Stadt. Mit „des Königs Stausee“ meinen wir wahrscheinlich den Teich, den Joseph (Judas. Krieg V, 4, 2) den Teich Salomos nennt und der nach seiner Aussage östlich der Siloah-Quelle lag. Laut Tenius handelt es sich hierbei um die heutige „Quelle der Jungfrau“, die dort liegt, wo das Kidron-Tal eine Schlucht bildet. Hier konnten Mauer- und Häuserfragmente leicht den Weg versperren, so dass ein Durchgang unmöglich war. Nehemia 2:15. und ich kletterte nachts wieder die Schlucht hinauf und untersuchte die Mauer, und als ich erneut durch die Tore des Tals ging, kehrte ich zurück. „Und ich kletterte (Vachi oleh) zurück entlang der Schlucht.“ Gemäß der Bedeutung des hebräischen Textes stand Nehemia auf oder stand auf, um einen Teil der Mauer zu inspizieren (Herrlichkeit: „und seufzte an der Mauer“). Hebr. an diesem Ort stehen. Das Partizip des Textes (rose – oleh) weist auf die lange Zeit hin, die Nehemia brauchte, um einen Teil der Mauer zu untersuchen. Nehemia ging wahrscheinlich den ganzen Weg durch das Kidron-Tal oder Tal Josaphat bis zum nördlichen Ende der Stadt und kehrte dann, nachdem er die Nordmauer untersucht hatte, durch dasselbe „Tal-Tor“ zurück, durch das er herauskam. Nehemia 2:16. Und die Obersten wussten nicht, wohin ich ging und was ich tat: Ich hatte weder den Juden noch den Priestern noch den Adligen noch den Obersten noch den anderen Arbeitern etwas offenbart. Nehemia 2:17. Und ich sagte zu ihnen: Sie sehen die Katastrophe, in der wir uns befinden; Jerusalem ist leer und seine Tore sind mit Feuer verbrannt; Lasst uns gehen, lasst uns die Mauer Jerusalems bauen, dann werden wir nicht mehr in dieser Demütigung sein. Nehemia 2:18. Und ich erzählte ihnen von der Hand meines Gottes, die mir Gutes getan hatte, und auch von den Worten des Königs, die er zu mir gesprochen hatte. Und sie sagten: „Lasst uns bauen“, und sie stärkten ihre Hände für ein gutes Werk. Eine Inspektion der Mauer, die heimlich durchgeführt wurde, um eine vorzeitige Bekanntmachung der Angelegenheit zu vermeiden, überzeugte Nehemia von der Möglichkeit, die Mauer wiederherzustellen, und so berief er offenbar eine Versammlung von Volksvertretern ein und lud sie ein, mit dem Bau zu beginnen. Um die Energie seiner zukünftigen Mitarbeiter anzuregen, machte Nehemia sie auf die göttliche Gunst aufmerksam, die sich in der Haltung des Königs gegenüber dem Unternehmen zeigte. Danach einigten sich die Versammelten darauf, mit dem Bau zu beginnen, und, um es mit den Worten des Autors zu sagen, „starkten sie ihre Hände für eine gute Tat“, das heißt, sie beschlossen fest, es bis zum Ende durchzuziehen. Nehemia 2:19. Als Sanballat, der Horoniter, Tobia, der ammonitische Diener, und Geschem, der Araber, das hörten, lachten sie uns aus und sagten voller Verachtung: „Was ist das für ein Werk, das ihr tut?“ Denken Sie bereits darüber nach, gegen den König zu rebellieren? Nehemia 2:20. Ich gab ihnen eine Antwort und sagte zu ihnen: Gott des Himmels, er wird uns gedeihen lassen, und wir, seine Diener, werden mit dem Bau beginnen, aber ihr habt keinen Anteil, kein Recht, keine Erinnerung an Jerusalem. Das Gerücht über die Absichten der Juden erreichte ihre Feinde – Sanballat, Tobiah und Geschem. Letzterer (gemäß (Neh. 6:1, 2, 6) - Gashm) war wahrscheinlich das Oberhaupt eines arabischen Stammes, der im Süden Palästinas in der Nähe von Jerusalem lebte. Nehemias Feinde behandelten Nehemias Unternehmen mit Spott und Verachtung, versuchten aber gleichzeitig, es als ein gegen den König gerichtetes Unternehmen in den Schatten zu stellen. Indem sie die Angelegenheit auf diese Weise vertuschten, entdeckten die Feinde, wie sie der Sache in Zukunft große Hindernisse in den Weg legen könnten. Und so bekennt Nehemia seine Hoffnung auf Gott. Sie könnten interessiert sein an: