Глава 2

1–5. Молбата на Неемия за разрешение да пътува до Юдея. 7–8. Писмата на царя, дадени на Неемия. 9–10. Пристигане на Неемия в Йерусалим. 11–16. Инспекцията на Неемия на разрушените стени на Йерусалим. 17–16. Решението за възстановяване на стените. 19–20. Отношението на враговете на еврейския народ към предприятието на Неемия. Неемия 2:1. През месец нисан, в двадесетата година на цар Артаксеркс, имаше вино пред него. И аз взех виното и го поднесох на краля и не изглеждаше, че съм тъжен пред него. Неемия 2:2. Но царят ми каза: защо лицето ти е тъжно? Не си болен, това не е вярно, но има ли наистина тъга в сърцето ти? Много се уплаших Неем.2:3. и каза на царя: Да живее царят вечно! Как да не е тъжно лицето ми, когато градът, домът на гробниците на моите бащи, е запустял и портите му са изгорени с огън! Неемия 2:4. И царят ми каза: какво искаш? Помолих се на небесния Бог Неемия 2:5. И той каза на царя: Ако е угодно на царя и ако слугата ти е доволен пред теб, изпрати ме в Юдея, в града, където са гробовете на бащите ми, за да го построя. Неемия 2:6. И царят и царицата, които седяха до него, ми казаха: Колко ще продължи пътуването ти и кога ще се върнеш? И царят благоволи да ме изпрати, след като бях определил времето. Казаното в чл. 1–6, събитието се е случило през същата година, но месец по-късно от споменатото в глава I. Според църковното изчисление Кислев е деветият месец, а Нисан – първият; според гражданското право кислев беше третият месец, а нисан - седмият. Очевидно Неемия използва гражданското разчитане. От библейския разказ не става ясно защо всъщност Неемия отправя молба към царя само четири месеца след като получава новината за тъжното състояние на нещата в Йерусалим. Възможно е той да не е изпълнявал задължението на виночерпец постоянно, а наред с други и затова е трябвало да чака времето, когато може да види царя. Неемия отправя молба към царя по време на празника („имаше вино пред него“; LXX и Sir. четат: „имаше вино пред мен“, ἐνώπιον ἐμοῦ), давайки на царя чаша вино. Разговорът започна самият цар, който обърна внимание на факта, че Неемия, противно на обичаите на двора (Естир 4:2), имаше тъжен вид, въпреки че се опита да скрие тъгата си. В LXX, вместо на иврит: „и не изглеждаше тъжен пред него“, καὶ ὀυκ ἤ ἕτεπος ἐνώπιον αὐτοῦ, глав.: „а не пред него“. Въпреки съчувствения въпрос на царя, Неемия, по неговите думи, беше „силно уплашен“, може би за резултата от молбата му, което можеше да разгневи царя. Успоредно с чл. 2 можем да поставим доклада на историка Херодот за Дарий и Ксеркс, че те умъртвяват придворни, заподозрени в нежелание да ги придружават по време на кампании и в желанието им да напуснат двора. Думите „да живее кралят вечно!“ съставлява обичайния израз на добра воля, който обикновено започва обръщение към царя (вж. Дан. 2:4, 3:9; 3 Царе 1:31). В отговор на въпроса на царя Неемия посочва причината за скръбта си – запустяването на Йерусалим. Той нарича Йерусалим дом на „ковчезите на бащите“, като иска да покаже близостта на съдбата на града до сърцето си. Неемия не посочва по-високото религиозно значение на града, може би защото не е било напълно ясно за езическия цар. Думата beith "къща" се използва в израза вместо ir "град" в широкия смисъл, в който се използва в имената на градовете Бет-Галчал, Бет-Нимра и т.н. Попитан от царя за желанието на Неемия, последният, като се помоли наум към Бога, моли да го изпрати в Юдея, за да построи Йерусалим. След като посочи времето, необходимо за пътуването, кралят се съгласи да изпълни молбата. Точното време, което Неемия назначава, не е посочено в разказа. Но в хода на речта можем да заключим, че Неемия назначи кратко време и ако той остана в Ерусалим 12 години (Неем. 5:14, 13:6), тогава вероятно поради последващи искания за удължаване на пътуването. Неемия 2:7. И казах на царя: ако е угодно на царя, той ще ми даде писма до управителите на областите отвъд реката, за да ми дадат пропуск, докато стигна Юдея, Неемия 2:8. и писмо до Асаф, пазача на царските гори, за да ми даде дърва за портата на крепостта, която е близо до Божия дом, и за градската стена, и за къщата, в която ще живея. И царят ми го даде, защото благосклонната ръка на моя Бог беше върху мен. За да постигне по-успешно целите си, Неемия иска от царя писма до онези отвъд реката, т.е. до управителите на отвъд Ефрат и до пазителя на царските гори Асаф. Тези писма, дадени на Неемия, очевидно съдържат подробни обяснения какво планира Неемия. „Пазач на кралските гори“ (pardes), вж. (Песен. 4:3; Екл. 2:5). Не е известно за кои гори става дума тук. Според древните тълкуватели, тук разбира се е regio a Libano ad Antilibanum protensa et arboribus amoenissimis consita, - северният край на Келесирия. Но това едва ли е справедливо, тъй като въпросната гора на въпросното място би трябвало да се намира близо до Йерусалим. Кайл вярва, че в (Неем. 2:7), разбира се, гората от маслини и явори в долината, спомената в (1 Летописи 27:28), която е принадлежала на Давид и след това вероятно е станала собственост на царете завоеватели. Но едва ли може да се разбере в чл. 7. и тази гора, тъй като не можеше да осигури материал за строителството, което Нехемия предприемаше. I. Йосиф (Jude. Ancient VIII, 7, 3) говори за красивите градини на Соломон в Етам, недалеч от Йерусалим на юг. Възможно е на въпросното място кн. Неемия говори за тези градини, които някога са принадлежали на царската къща. Сигурно цялата страна от Ефам до т.нар. Франкските планини или Джебел ел-Фердис (пардес) някога са били покрити с гора. Пазачът на царските гори трябваше да снабди Неемия с материал 1) за портите на крепостта (бира), която беше в Божия дом, 2) за градската стена и 3) за построяването на собствената му къща. Посочените в чл. 8 крепост на храма, бира, или на гръцки. произношение βᾶρις вероятно е била построена там, където царете и първосвещениците от семейството на Макавеите впоследствие са построили крепост (Юда. Древна XV, 11, 4) и която по-късно, по време на възстановяването на храма от Ирод, е наречена Антония. Позицията на Антония, която представлява голямо четириъгълно укрепление с кули, дворове и широки пространства за войници, се знае със сигурност само, че се намира северно от района на храма. Дали бира е била равна на времето на Неемия - βᾶρις на макавейските принцове и Антоний, не знаем. От мястото, което разглеждаме, е ясно само, че много порти са водели в него и че стените му са ограждали, следователно, значително пространство. 2) Говорим само за една стена на града. Дървесината не беше използвана за стената, а за портата в стената (Неем. 3:3, 6). Искането за материал за построяване на къща за Неемия вероятно се обяснява с факта, че Неемия дойде в Йерусалим като управител (pechah) (Неемия 5:14). Неемия 2:9. И дойдох при областните управители отвъд реката и им дадох царските писма. Царят изпрати с мен военачалници с конници. „И дойдох при областните управители отвъд реката.“ I. Flavius ​​​​(Jude. Ancient. XI, 5, 6–7) съобщава, че тогавашният ръководител на регионите - Сирия, Финикия и Самария е бил Адайос. Като длъжностно лице и заемащ висок пост, Неемия е придружен от отряд конници, които по-късно без съмнение остават с него в Йерусалим. Неемия 2:10. Когато Санавалат, Хоронит и слугата на Амонит Товия чуха това, те бяха много раздразнени, че човек е дошъл да се грижи за благополучието на децата на Израел. Пристигането на Неемия с намерението да уреди делата на евреите разтревожи враговете на евреите и особено тези, които стояха начело на тях. Санавалат е име от асиро-вавилонски произход („Грехът дава живот“). Прякорът Хоронит му е даден от името на Бет-Хорон. Известни са два града с това име, разположени по пътя от Ерусалим за Лида, които някога са принадлежали на племето на Ефрем (Исус Навиев 16:3, 5, 18:13, 21:22), а по времето на Неемия са били част от областта Самария (III, 34). Товия, „робът на Амон“ вероятно е бил служител, назначен от персийския цар над амонците. Той очевидно беше любимецът на Санавалат и негов главен съветник. Причината за недоволството на тези хора от факта на пристигането на Неемия беше страхът, че Самария, която се издигна след падането на Йерусалим, ще загуби значение с възстановяването на Йерусалим. Неемия 2:11. И дойдох в Ерусалим. И след като остана там три дни, Неемия 2:12. Станах през нощта с малкото хора, които бяха с мен, и не казах на никого какво е вложил в сърцето ми моят Бог да направя за Ерусалим; С мен нямаше друго животно, освен това, на което яздех. Неемия 2:13. И аз яздех през нощта през портата на Долината пред извора Дракенсберг до портата на Изпражненията и разгледах стените на Йерусалим, които бяха разрушени и портите му изгорени с огън. След тридневна почивка Неемия, възнамерявайки да започне изпълнението на плановете си за възстановяване на стените на Йерусалим, направи първата им инспекция. Страхувайки се от интриги на враговете, Неемия инспектира стените тайно, през нощта и без другари. „Вратата на долината“, спомената още във (2 Лет. 26:9; Неем. 3:13), получава името си от факта, че води до долината Геном (II, 20), която обгражда Йерусалим от запад и юг. Повечето археолози сочат тази порта на запад, на мястото на Яфската порта, докато други смятат, че на юг, на мястото на т.нар. Портата на есеите. Портата на долината вероятно съответства на сегашната порта на Яфа от западната страна. Споменаването на Змейовия извор (LXX πρὸς στόμα πηγῆς τῶν συκῶν, слав.: „до устието на смокиневия извор“) се среща само тук. Точното местоположение на този източник е неизвестно. Различни автори го посочват на различни места и го идентифицират с днешния Биркет Хамам Сити Мариам, или с извора на Рогел, споменат в (3 Царе 1:9), с извора на Богородица, или с извора на Силоам, или с горното езеро (Биркет Мамила), или с долното езеро (Биркет ес-Султан). Торната порта беше на западната страна на града. Така Неемия обърна внимание преди всичко на западната стена, тъй като тя беше особено важна поради естеството на района. Неемия 2:14. И аз се качих до портата на Източника и до кралския резервоар, но нямаше място за животното, което беше под мен, да мине през него - „И отидох до портата на Източника и до кралския резервоар.“ „Портата на Извора“ се е намирала от югоизточната страна на града. Под „царския резервоар“ вероятно имаме предвид езерото, което Йосиф (Юда. Война V, 4, 2) нарича езерото на Соломон и което според неговото свидетелство се намира на изток от извора Силоам. Според Тений това е сегашният „извор на Богородица“, който се намира там, където долината Кидрон образува пролом. Тук в резултат на това фрагменти от стени и къщи лесно можеха да блокират пътя, така че преминаването беше невъзможно. Неемия 2:15. и аз се изкачих обратно по дерето през нощта и разгледах стената, и като преминах отново през портите на Долината, се върнах. „И аз се изкачих (Vachi oleh) обратно по дерето.“ Според значението на еврейския текст Неемия стана или се изправи на краката си, за да провери част от стената (слава: „и въздъхна по стената“). евр. стои на това място. Причастието на текста (роза - оле) показва дългото време, използвано от Неемия, за да изследва част от стената. Неемия вероятно е извървял целия път през долината Кедрон или долината на Йосафат до северния край на града и след това, след като е разгледал северната стена, се е върнал през същата „порта на долината“, през която е излязъл. Неемия 2:16. И управниците не знаеха къде отивам и какво правя: не бях открил нищо нито на евреите, нито на свещениците, нито на благородниците, нито на началниците, нито на други работници. Неемия 2:17. И аз им казах: Виждате бедствието, в което сме; Ерусалим е празен и портите му са изгорени с огън; да тръгваме, да построим стената на Йерусалим и няма да бъдем повече в такова унижение. Неемия 2:18. И аз им казах за ръката на моя Бог, която беше добра към мен, както и за думите на царя, които ми каза. И казаха: „Нека да градим“ и укрепиха ръцете си за добро дело. Проверка на стената, направена тайно, за да се избегне преждевременната публичност на въпроса, убеди Нехемия във възможността за възстановяване на стената и затова той очевидно свика събрание на представителите на народа и ги покани да започнат строителството. За да възбуди енергията на бъдещите си служители, Неемия им посочи божественото благоволение, проявено в отношението на царя към начинанието. След това събралите се съгласиха да започнат строителството и, по думите на писателя, „укрепиха ръцете си за добро дело“, тоест твърдо решиха да го доведат докрай. Неемия 2:19. Когато чуха това Санавалат, оронецът, слугата на Амонит Товия и арабиецът Гешем, те ни се изсмяха и казаха с презрение: „Каква е тази работа, която вършите?“ Мислите ли вече за бунт срещу краля? Неемия 2:20. Дадох им отговор и им казах: Небесният Бог, Той ще ни благоуспее и ние, Неговите слуги, ще започнем да градим, но вие нямате дял, нито право, нито памет в Ерусалим. Слухът за намеренията на евреите стигнал до техните врагове - Санавалат, Товия и Гешем. Последният (според (Неем. 6:1, 2, 6) - Гашм) вероятно е бил глава на някакво арабско племе, живеещо в южната част на Палестина близо до Йерусалим. Враговете на Неемия се отнасяха към начинанието на Неемия с насмешка и презрение, но в същото време се опитваха да го хвърлят сянка като предприятие, насочено срещу царя. Покривайки въпроса по този начин, враговете откриха как да създадат големи пречки на делото в бъдеще. И така Неемия изповядва надеждата си в Бог. Може да се интересувате от: