Глава 1

1–3. Știri despre starea Ierusalimului și poporul lui Iuda, primite de Neemia de la Hanani. 4–11. Durerea lui Neemia și rugăciunile lui. Neemia 1:1. Cuvintele lui Neemia, fiul lui Ahaliya. În luna Kislev, în al douăzecilea an, am fost în Susa, capitala. „Cuvintele lui Neemia, fiul lui Ahaliya”. Cuvântul ebraic debarim din inscripția lucrărilor istorice are un înțeles larg, cf. ( 1 Cronici 29:29 ) dibrej David; (1 Regi 11:41; 2 Cronici 9:29) înseamnă cuvinte și fapte, adică istoria în general. Cuvintele lui Neemia - povestea lui Neemia. Neemia era un nume comun printre evrei. În perioada post-exil, persoane care poartă acest nume sunt încă menționate (1 Ezra 2:2; Neh. 7:7, 3:16). Originile lui Neemia nu sunt cunoscute cu certitudine. Mesaj de la Eusebiu și Fericitul. Ieronim că Neemia aparținea tribului lui Iuda poate fi considerat foarte probabil, deoarece majoritatea evreilor care s-au întors din captivitate aparțineau acestui trib. Dar nu există niciun motiv să-l considerăm pe Neemia un descendent al lui David, doar pentru că a ocupat o poziție în Iuda similară cu cea a lui Zorobabel, care provenea din familia lui David. De asemenea, este eronat să numim pe Neemia preot în textul Vulgatei (2Mac 1:2). Tatăl lui Neemia, Ahalia, este de asemenea menționat (Neemia 10:1) (Gahalia). „În luna Kislev”. Conform cifrelor ebraice, Kislev este luna a noua, corespunzătoare lunii noiembrie-decembrie. Numele lunii a fost împrumutat de la babilonieni și a intrat în uz după întoarcerea din captivitate (cf. Schrader, Keilinschr. und A. T. 2 Auf I. S, 379). „În anul douăzeci”. Din (Neh. 2:1) din aceeași carte este clar că în acest loc ne referim la cel de-al 20-lea an al domniei lui Artaxerxe și în special Artaxerxes Longiman (462–427), adică 445 î.Hr. „Am fost în Susa, capitala”. Susa (evr. Schuschan și în texte cuneiforme Susan) este un oraș care a servit drept reședință de toamnă a regilor perși (Est. 1:2; Dan. 8:2). Aici Neemia era, desigur, în poziţia de paharnic al regelui. Neemia 1:2. Și Hanani a venit unul dintre frații mei, el și câțiva bărbați din Iuda. Și i-am întrebat despre evreii supraviețuitori care au rămas din robie și despre Ierusalim. „Și Hanani a venit unul dintre frații mei.” Deși Hanani ar putea fi numit fratele lui Neemia în sensul larg, ca și tovarăș de seminție, totuși, în vedere (Nee. 7:2), el ar trebui considerat un frate în sensul propriu. Prin urmare, călătoria lui Hanani la Ierusalim și apoi întoarcerea la Susa este o dovadă că întreaga familie a lui Neemia a fost impregnată cu dragoste pentru orașul sfânt și cu participarea la destinele poporului evreu. Neemia a început să-l întrebe pe fratele său care se întorcea despre evreii supraviețuitori care au rămas din captivitate, adică despre membrii comunității restaurate, despre descendenții celor care au supraviețuit captivității. Neemia 1:3. Și mi-au spus: cei rămași din robie sunt acolo, în țara lor, în mare necaz și umilință; și zidul Ierusalimului a fost dărâmat și porțile lui au fost arse cu foc. Hanania și cei care au sosit cu el i-au spus lui Neemia că comunitatea evreiască era în mare suferință și umilință, „și zidul Ierusalimului a fost distrus și porțile au fost arse cu foc”. Evident, în art. 3 nu vorbim despre distrugerea Ierusalimului de către caldeeni, așa cum crede Rosenzweig, de exemplu, pentru că în acel caz ar fi neclar de ce Neemia a fost informat despre un eveniment pe care îl cunoștea; atunci, asemenea vești vechi nu l-ar fi putut șoca pe Neemia la fel de mult pe cât este relatat mai jos. De asemenea, este imposibil să relaționăm cuvintele de mai sus împreună cu Ewald de presupusa distrugere a zidurilor de sub Zorobabel, atât pentru că nu avem nicio veste despre construcția lor, cât și pentru că ar fi trecut 70 de ani de la acest eveniment, iar Neemia nu ar fi trebuit să întrebe despre asta. Aparent, versetul în cauză vorbește despre un eveniment recent, distrugerea zidului Ierusalimului, care probabil a fost făcută de guvernatorul Samariei, Rehum, pe baza poruncii regale pe care a primit-o de a opri construcția zidurilor (1 Ezra 4:23). Neemia 1:4. Auzind aceste cuvinte, m-am așezat și am plâns și m-am întristat câteva zile, am postit și m-am rugat înaintea Dumnezeului cerurilor. Vestea dezastrelor din Ierusalim l-a întristat foarte mult pe Neemia. A plâns, a fost întristat câteva zile, a postit și s-a rugat „în fața Dumnezeului cerurilor” (4 v.) Neemia 1:5. și a zis: Doamne Dumnezeul cerurilor, Dumnezeul cel mare și înfricoșător, care păzește legământul și milostivirea față de cei ce Te iubesc și păzesc poruncile Tale! Neemia 1:6. Fie ca urechile Tale să fie atente și ochii tăi să audă rugăciunea robului Tău, cu care acum mă rog înaintea Ta zi și noapte pentru copiii lui Israel, slujitorii Tăi, și să mărturisesc păcatele copiilor lui Israel, pe care le-am păcătuit înaintea Ta, atât eu cât și casa tatălui meu am păcătuit. Neemia 1:7. Am devenit călcători înaintea Ta și nu am păzit poruncile, legile și hotărârile pe care le-ai poruncit robului Tău Moise. Neemia 1:8. Dar adu-ți aminte de cuvântul pe care l-ai poruncit robului Tău Moise, spunând: Dacă veți fi nelegiuiți, vă voi risipi printre neamuri; Neemia 1:9. Când te vei întoarce la Mine și vei păzi poruncile Mele și le vei împlini, chiar dacă ai fost izgonit până la marginile cerului, te voi aduna de acolo și te voi aduce în locul pe care l-am ales pentru a întemeia Numele Meu acolo. Neemia 1:10. Ei sunt slujitorii Tăi și poporul Tău, pe care i-ai răscumpărat prin puterea Ta mare și prin mâna Ta cea puternică. Neemia 1:11. Te rog, Doamne! Fie ca urechea Ta să fie atentă la rugăciunea robului Tău și la rugăciunea slujitorilor Tăi cărora le place să cinstească Numele Tău. Și prosperă acum pe robul Tău și adu-l în favoarea acestui om. Am fost paharnicul regelui. Se precizează și conținutul rugăciunii. Particularitatea acestei rugăciuni este că conținutul ei și expresiile individuale sunt împrumutate din Deuteronom (cf. Deut. 7:9, 30:4, 9:26). Rugăciunea se adresează Dumnezeului cerului. Desemnarea lui Dumnezeu ca ceresc a intrat în uz din vremea captivității, când în mintea oamenilor, care în cele din urmă rupsese legătura cu idolatria, a început să iasă în mod deosebit de clar ideea superiorității lui Dumnezeu, a superiorității Lui asupra a tot ceea ce este pământesc. La încheierea rugăciunii pentru popor, Neemia (v. 11) cere ca Domnul să-l aducă în favoarea regelui („omul acesta”), întrucât soarta poporului evreu a fost imediat în mâinile regelui persan. Te-ar putea interesa: