Глава 1

1–3. Вести за состојбата на Ерусалим и народот на Јуда, добиени од Неемија од Ханани. 4–11. Тагата на Неемија и неговите молитви. Неемија 1:1. Зборови на Неемија, синот на Ахалија. Во месецот Кислев, во дваесеттата година, бев во Суса, главниот град. „Зборовите на Неемија, синот на Ахалија“. Хебрејскиот збор debarim во натписот на историските дела има широко значење, сп. ( 1. Лет. 29:29 ) дибреј Давид; (1. Царевите 11:41; 2. Летописи 9:29) значи зборови и дела, т.е. историја воопшто. Зборовите на Неемија - приказната на Неемија. Неемија било вообичаено име меѓу Евреите. Во периодот по егзилот, лицата што го носат ова име сè уште се спомнуваат ( 1. Езра 2:2; Неем. 7:7, 3:16 ). Потеклото на Неемија не е познато со сигурност. Порака од Евсевиј и Блажени. Ероним дека Неемија припаѓал на племето Јуда може да се смета за многу веројатно, бидејќи повеќето Евреи кои се вратиле од заробеништво припаѓале на ова племе. Но, нема причина Неемија да се смета за потомок на Давид, само затоа што тој заземал позиција во Јуда слична на положбата на Зоровавел, кој потекнувал од семејството на Давид. Исто така, погрешно е да се нарече Неемија свештеник во текстот на Вулгата (2Мк 1:2). Се споменува и таткото на Неемија, Ахалија (Неемија 10:1) (Гахалија). „Во месецот Кислев“. Според хебрејскиот број, Кислев е деветтиот месец, што одговара на нашиот ноември-декември. Името на месецот било позајмено од Вавилонците и стапило во употреба по враќањето од заробеништво (сп. Schrader, Keilinschr. und A. T. 2 Auf I. S, 379). „Во дваесеттата година“. Од (Нех. 2:1) од истата книга е јасно дека на ова место мислиме на 20-тата година од владеењето на Артаксеркс и конкретно Артаксеркс Лонгиман (462–427), односно 445 п.н.е. „Бев во Суза, главниот град“. Суза (хевр. Schuschan и во клинесто писмо Сузаан) е град кој служел како есенска резиденција на персиските кралеви (Ест. 1:2; Дан. 8:2). Овде Неемија, се разбира, бил на позицијата на царскиот пехарник. Неемија 1:2. И дојде Ханани, еден од моите браќа, тој и неколку луѓе од Јуда. И ги прашав за преживеаните Евреи кои останаа од заробеништво и за Ерусалим. „И Ханани дојде еден од моите браќа“. Иако Ханани може да се нарече брат на Неемија во широка смисла, како негов соплеменик, сепак, со оглед на тоа (Неем. 7:2), тој треба да се смета за брат во вистинска смисла. Оттука, патувањето на Ханани во Ерусалим и потоа враќањето во Суза е доказ дека целото семејство на Неемија било проткаено со љубов кон светиот град и учество во судбините на еврејскиот народ. Неемија почнал да го прашува својот брат што се вратил за преживеаните Евреи кои останале од заробеништво, односно за членовите на обновената заедница, за потомците на оние што го преживеале заробеништвото. Неемија 1:3. А тие ми рекоа: оние што останаа од заробеништво се таму во својата земја во голема неволја и понижување; и ѕидот на Ерусалим е срушен и неговите порти изгорени со оган. Ананиј и оние што пристигнале со него му кажале на Неемија дека еврејската заедница е во голема неволја и понижување, „и ѕидот на Ерусалим бил уништен, а портите изгорени со оган“. Очигледно, во чл. 3 не зборуваме за уништување на Ерусалим од страна на Халдејците, како што мисли, на пример, Розенцвајг, бидејќи во тој случај би било нејасно зошто Неемија бил информиран за настан што го знаел; тогаш, таквата стара вест не можеше да го шокира Неемија колку што е објавено подолу. Исто така, невозможно е да се поврзат горенаведените зборови заедно со Евалд со наводното уништување на ѕидовите под Зоровавел, и затоа што немаме вести за нивната изградба, и затоа што би поминале 70 години од овој настан, а Неемија немаше да има потреба да прашува за тоа. Очигледно, во предметниот стих се зборува за неодамнешен настан, уништувањето на ѕидот на Ерусалим, што веројатно го направил управителот на Самарија, Реум, врз основа на царската заповед што ја добил да ја запре изградбата на ѕидовите (1. Езра 4:23). Неемија 1:4. Кога ги слушнав овие зборови, седнав и плачев и бев тажен неколку дена, постев и се молев пред небесниот Бог. Веста за катастрофите во Ерусалим многу го растажи Неемија. Тој плачеше, беше тажен неколку дена, постеше и се молеше „пред небесниот Бог“ (4 ст.) Неемија 1:5. и рече: Господи Боже на небесата, голем и страшен Бог, Кој го пази заветот и милоста кон оние кои Те љубат и ги пазат Твоите заповеди! Неемија 1:6. Твоите уши да бидат внимателни и твоите очи отворени за да ја слушнат молитвата на Твојот слуга, со која сега се молам пред Тебе дење и ноќе за синовите Израилеви, твоите слуги, и ги исповедам гревовите на синовите Израилеви, што ги згрешивме пред тебе, згрешивме и јас и домот на татко ми. Неемија 1:7. Станавме престапници пред тебе и не ги пазевме заповедите, наредбите и заповедите што си ги заповедал на твојот слуга Мојсеј. Неемија 1:8. Но сети се на словото што си го заповедал на својот слуга Мојсеј, велејќи: „Ако станеш престапник, ќе те расеам меѓу народите; Неемија 1:9. Кога ќе се свртиш кон Мене и ќе ги запазиш Моите заповеди и ќе ги исполниш, иако си протеран до крајот на небото, ќе те соберам оттаму и ќе те одведам на местото што го избрав за да го утврдам Моето име таму. Неемија 1:10. Тие се Твои слуги и Твој народ, кои си ги откупил со Твојата голема сила и со Твојата моќна рака. Неемија 1:11. Ти се молам, Господи! Твоето уво нека внимава на молитвата на Твојот слуга и на молитвата на Твоите слуги кои сакаат да го почитуваат Твоето име. И сега усоврши го Твојот слуга, и одведи го во милост кај овој човек. Јас бев пехарник на кралот. Наведена е и содржината на молитвата. Особеноста на оваа молитва е што нејзината содржина и индивидуалните изрази се позајмени од Второзаконие (сп. 5. Мој. 7:9, 30:4, 9:26). Молитвата му се обраќа на небесниот Бог. Означувањето на Бога како небесно стапило во употреба од времето на заробеништвото, кога во главите на луѓето, кои конечно ја прекинале врската со идолопоклонството, особено јасно почнала да се појавува идејата за супериорноста на Бога, Неговата надмоќ над сè земно. На крајот на молитвата за народот, Неемија (ст. 11) бара Господ да го донесе во корист на кралот („овој човек“), бидејќи судбината на еврејскиот народ веднаш беше во рацете на персискиот крал. Можеби ќе ве интересира: