Глава 13
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–3. უცხოელებისგან განშორება. 4–9. ტობიას გადასახლება 10–14. ნეემიას მიერ მიღებული ზომები სასულიერო პირების შესანარჩუნებლად. 15–22. შაბათის დასვენების დაცვა. 23–28. ზომები უცხოელებთან ქორწინების წინააღმდეგ. 29–31. ნეემიას სხვა ბრძანებები.
ნეემია 13:1. იმ დღეს ხალხში მოსეს წიგნი წაიკითხეს და იპოვეს მასში დაწერილი: ამონიელი და მოაბი სამუდამოდ ვერ შევლენ ღვთის კრებაში.
უცხოელებთან განშორება, რომლის მიღწევასაც ეზრა ცდილობდა (1 ეზრა 9:12), მხოლოდ ხანმოკლე აღმოჩნდა. უცხო ქალებთან ქორწინება კვლავ ჩვეულებრივი გახდა ებრაულ საზოგადოებაში (მუხ. 4, 23 და სხვ.) და ნეემიას მოუწია მათ წინააღმდეგ ბრძოლა. – „იმ დღეს“ არის შენიშვნა, რომელსაც, როგორც (ნეჰ. 12:44), აქვს გაურკვევლობის მნიშვნელობა. როგორც ჩანს, ის მიუთითებს ნეემიას პირველ და მეორე ჩამოსვლას შორის (შდრ. 4-6). მოსეს წიგნიდან იკითხებოდა: აქედან ირკვევა, რომ მწერალს მხედველობაში აქვს ადგილი (კან. 23:3–6), რომელიც სრულად არ მოჰყავს.
ნეემია 13:3. ამ კანონის მოსმენით მათ ყველა უცხოელი გამოეყო ისრაელს.
„როდესაც მათ ეს კანონი მოისმინეს, ყველა უცხოელი გამოეყო ისრაელს“. კონკრეტულად რაში შედგებოდა უცხოელთა განცალკევება ამჯერად, არ არის მითითებული: ეს იყო ან უცხოელთა ცოლების (რობინსონი) გათავისუფლება, ან უცხოელთა გამორიცხვა კულტებსა და დღესასწაულებში მონაწილეობისგან (რეისი).
ნეემია 13:4. მანამდე კი მღვდელმა ელიაშიბმა დანიშნა ჩვენი ღმერთის სახლის ოთახებში, ტობიას ახლო ნათესავი,
ქვეშ აღნიშნულია ხელოვნებაში. 4 „მღვდელმთავარი ელიაშიბი“ უნდა გავიგოთ, როგორც მღვდელმთავარი ელიაშიბი (ნემ. 3:1, 12:10–22), რომელიც ჩვეული მოვალეობების გარდა, ზედამხედველობასაც ახორციელებდა ტაძრის ოთახებზე. თავისი უფლებამოსილების გამოყენებით, ელიაშიბმა დიდი ოთახი ან, როგორც შეიძლება დავასკვნათ მე-9-დან, რამდენიმე ოთახი მის ნათესავს ტობიას - უდავოდ, ტობია ამონიელს, ნეემიას ერთ-ერთ მტერს, უზრუნველჰყო. მწერალი არ მიუთითებს, თუ როგორ იყო ტობია ელიაშიბის ნათესავი. (ნეჰ. 6:18) ირკვევა, რომ ტობიას ვაჟი იოხანანი დაქორწინდა მეშულამის ასულზე, ბერეკიას ძეზე. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეს უკანასკნელი (ნემ. 3:30) დაკავშირებული იყო ელიაშიბთან, სადაც გაჩნდა ელიაშიბის ურთიერთობა ტობიასთან.
ნეემია 13:6. როდესაც ეს ყველაფერი მოხდა, მე არ ვიყავი იერუსალიმში, რადგან ბაბილონის მეფის არტაქსერქსეს ოცდამეორე წელს მივედი მეფესთან და რამდენიმე დღის შემდეგ კვლავ ვკითხე მეფეს.
აღნიშნული ფაქტი ნეემიას იერუსალიმში არყოფნის დროს მოხდა, როცა ნეემია სპარსეთის მეფის კარზე გაემგზავრა. ნეემიას არყოფნა დაიწყო არტაქსერქსეს პირველის 32 წელს. მწერალი ზუსტად არ მიუთითებს ამ არყოფნის ხანგრძლივობაზე. მაგრამ შენიშვნებიდან რამდენიმე დღის შემდეგ ისინი ასკვნიან, რომ ნეემიას ყოფნა სპარსეთის მეფის კარზე ხანმოკლე იყო და რომ იგი დაბრუნდა იერუსალიმში იმავე არტაქსერქსეს დროს და სავარაუდოდ იმავე 433-432 წლებში. არტაქსერქსეს ქ. 6 ეწოდება ბაბილონის მეფეს, როგორც ოდესღაც დაპყრობილი ბაბილონის სამეფოს მმართველს.
ნეემია 13:8. მერე ძალიან უსიამოვნოდ ვიგრძენი თავი და ოთახიდან ტოვიინას ყველა საყოფაცხოვრებო ნივთი გადავყარე
ნეემია 13:9. და მან თქვა, რომ ოთახები უნდა გაეწმინდათ და ბრძანა, რომ კვლავ იქ მოეტანათ ღვთის სახლის ჭურჭელი, მარცვლეული შესაწირავი და საკმეველი.
ხელოვნებიდან. 8-ში ირკვევა, რომ ტაძრის ეზოში ოთახი ემსახურებოდა ტობიას რეზიდენციას, შესაძლოა იერუსალიმში ვიზიტის დროს. ოთახის გასუფთავების შემდეგ მას მიეცა წინა დავალება.
ნეემია 13:10. ისიც გავიგე, რომ ნაწილებს არ აძლევდნენ ლევიანებს და რომ ლევიანები და მომღერლები, რომლებიც თავიანთ საქმეს აკეთებდნენ, გაიქცნენ, თითოეული თავის მინდორში.
ნეემია 13:11. ამის გამო ხელისუფლებას ვუსაყვედურე და ვუთხარი: რატომ მივატოვეთ ღვთის სახლი? და შევკრიბე ისინი და მათ ადგილას დავაყენე.
ნეემია 13:12. და ყველა იუდეველმა დაიწყო პურის, ღვინისა და ზეთის მეათედი შეტანა საწყობებში.
ნეემია 13:13. და დავადგინე მღვდელი შელემია, მწიგნობარი ცადოკი და ლევიანი პედაია და მათთან ერთად ხანანი, ზაქურის ძე, მატანიას ძე, სათავსოებში, რადგან ერთგულებად ითვლებოდნენ. და მათ ევალებათ წილების დარიგება ძმებზე.
ნეემია 13:14. ამის გამო გამიხსენე, ღმერთო ჩემო, და ნუ წაშლი ჩემს გულმოდგინებას, რაც გავაკეთე ჩემი ღმერთის სახლისთვის და მასში მსახურებისთვის!
ხელოვნებაში. 10–14 აღწერს ნეემიას შეშფოთებას ლევიტებისთვის კანონით განსაზღვრული მოვლის საშუალებებით უზრუნველყოფის შესახებ.
ნეემია 13:15. იმ დღეებში იუდეაში დავინახე, რომ შაბათს თელავდნენ საწნახლებს, ატარებდნენ თასებს და ატვირთავდნენ ვირებს ღვინით, ყურძნით, ლეღვით და ყოველგვარი ტვირთით და შაბათ დღეს იერუსალიმში მიჰქონდათ. მე კი მკაცრად ვუსაყვედურე იმავე დღეს, როცა საჭმელს ყიდდნენ.
ნეემია 13:16. და ტირიელები ცხოვრობდნენ იუდეაში, მოჰქონდათ თევზი და ყველანაირი საქონელი და შაბათს ყიდდნენ იუდეასა და იერუსალიმის მკვიდრთ.
ნეემია 13:17. და მე ვუსაყვედურე იუდეველთა დიდებულს და ვუთხარი მათ: რატომ აკეთებთ ასეთ ბოროტებას და ბილწავთ შაბათს?
ნეემია 13:18. განა თქვენმა მამებმაც ასე არ მოიქცნენ და ამიტომ ჩვენმა ღმერთმა მთელი ეს უბედურება მოგვიტანა ჩვენ და ამ ქალაქს? და თქვენ აძლიერებთ მის რისხვას ისრაელის წინააღმდეგ შაბათის შეურაცხყოფით.
ნეემია 13:19. ამის შემდეგ, როცა იერუსალიმის კარიბჭესთან დაღამდა, შაბათის წინ, კარების ჩაკეტვა ბრძანა და ვუთხარი, რომ შაბათის შემდეგ დილამდე არ გაეღოთ. და დავაყენე ჩემი მსახურები კარიბჭესთან, რათა შაბათს არ გადაიტანოს ტვირთი.
ნეემიას შეშფოთება შაბათის დასვენების შენარჩუნების შესახებ. შაბათის მშვიდობა დაარღვია იუდეაში მცხოვრები ტირიელების მიერ საველე სამუშაოებითა და ვაჭრობით. დიდებულების საყვედურის შემდეგ, რომელთა მოვალეობანი წესრიგის დაცვა იყო, ნეემიამ მიიღო მკაცრი ზომები შაბათის დარღვევის თავიდან ასაცილებლად. მან ბრძანა, რომ შაბათის წინა საღამოს ჩაეკეტათ ქალაქის კარი და არ გაეღოთ ისინი შაბათის შემდეგ დილამდე. და რადგან ქალაქიდან გასვლა ჯერ კიდევ ნებადართული იყო, მათ მახლობლად მცველები დააყენეს, რათა ჭიშკარში ტვირთი არ გადაეტანა.
ნეემია 13:20. ვაჭრებმა და ყოველგვარი საქონლის გამყიდველებმა ერთი-ორჯერ გაათენეს ღამე იერუსალიმის გარეთ.
ნეემია 13:21. მაგრამ მე მათ მკაცრად ვუსაყვედურე და ვუთხარი: რატომ ათევთ ღამეს კედელთან? თუ ამას სხვა დროს გააკეთებ, მე დაგისვამ ხელს. იმ დროიდან შაბათს აღარ მოვიდნენ.
„და ვაჭრებმა და ყოველგვარი საქონლის გამყიდველებმა ღამე გაათენეს იერუსალიმის გარეთ ერთხელ და ორჯერ“. ცხადია, ქალაქიდან გაძევებულმა გამყიდველებმა კედლებთან შაბათობით იწყეს გაჩერება და აქ ვაჭრობა განაგრძო. ეს მხოლოდ მას შემდეგ შეწყდა, რაც ნეემია დაემუქრა მათზე ხელის დაჭერით, ანუ მათ წინააღმდეგ ძალის გამოყენებით.
ნეემია 13:22. მე ვუთხარი ლევიანებს, რომ განიწმინდონ და მოვიდნენ კარიბჭესთან და დაიცვან შაბათის დღე. და ამისთვის მომიხსენე, ღმერთო ჩემო, და შემიწყალე შენი დიდი წყალობისამებრ!
„მე ვუთხარი ლევიანებს, რომ განიწმინდონ და მოვიდნენ კარიბჭესთან და დაიცვან შაბათის დღე“. ძნელი სათქმელია, რა იყო ნეემიას ბოლო ბრძანება შაბათის სიწმინდის დაცვაზე. ითვლება (კეილი), რომ შაბათის წინა დღეს, ჩვეულ კარის მცველებს აძლიერებდნენ ლევიანების მცველები, რომლებიც სავარაუდოდ კარებთან მთელი შაბათის განმავლობაში უნდა ყოფილიყვნენ. ტაძარში მომსახურეების მიერ დაცვის ამ გაძლიერებით ნეემიას შეეძლო ნათლად ეჩვენებინა შაბათის მაღალი მნიშვნელობა და წმინდა ბუნება და ამავდროულად წაახალისა იერუსალიმის მკვიდრნი, დაეცვათ შაბათის კანონი.
ნეემია 13:23. იმ დღეებშიც ვიხილე იუდეველები, რომლებიც ცოლებს იღებდნენ აზოთელებიდან, ამონელებიდან და მოაბიტებიდან;
ნეემია 13:24. და ამიტომ მათი ვაჟები საუბრობენ აზოთის ენაზე, ან სხვა ერების ენაზე, და არ იციან ებრაული ლაპარაკი.
ნეემია 13:25. მე ვუსაყვედურე მათ ამის გამო და ვწყევლიდი, სცემეს რამდენიმე ქმარს, თმები გადაუგლიჯა და ღმერთთან ერთად დაწყევლა, რათა არ მისცენ თავიანთი ასულები ვაჟებისთვის და არ აეღოთ თავიანთი ქალიშვილები ვაჟებისთვის და თავისთვის.
ნეემია 13:26. მათ გამო არ შესცოდა მეთქი, ისრაელის მეფე სოლომონმა? ბევრ ერს არ ჰყავდა მისი მსგავსი მეფე. იგი უყვარდა თავის ღმერთს და ღმერთმა გაამეფა იგი მთელ ისრაელზე; და მაინც უცხო ცოლებმა მიიყვანეს ცოდვაში.
ნეემია 13:27. და შეიძლება ჩვენც გავიგოთ თქვენზე, რომ ამ დიდ ბოროტებას სჩადიხართ, სცოდავთ ჩვენი ღმერთის წინაშე, უცხო ცოლებს იყვანთ თანაცხოვრებაში?
ნეემია 13:28. დიდი მღვდლის ელიაშიბის ძის იოიადას ძეთაგან ერთი იყო სანბალატ ხორონელის სიძე. მე ის ჩემგან მოვაშორე.
ნეემიას ბრძოლა შერეული ქორწინების წინააღმდეგ. "იმ დღეებშიც კი ვნახე ებრაელები." იდგა ებრაელთა სიტყვაზე ებრაულად. ტ. წევრი მიუთითებს, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ არა შემთხვევით შემხვედრ პირებზე, არამედ მათზე, ვის შესახებაც ნეემიამ იცოდა და ვისაც ეძებდა.
„მათი ვაჟები ნახევრად აზოტიურად საუბრობენ“, ანუ ფილისტიმურად, ან სხვა ხალხების - ალბათ ამონიტებისა და მოაბიტების ენაზე, რომლებთანაც ებრაელები შევიდნენ ნათესაურ კავშირში. დასახელებული ხალხების ენები ახლოს იყო ებრაულ ენასთან და მხოლოდ მის დიალექტს წარმოადგენდა.
ოთხ. (1 მეფეები 3:12–14, 2:1–3; 2 მატიანე 1:12).
მკაცრი ზომები, რომლებიც მიიღეს ყველა შერეულ ქორწინებაში, მიმართეს პირველი მღვდლის ერთ-ერთ ვაჟს. იოიადა, რომელიც დაქორწინდა სანბალათის ასულზე (ნემ. 2:10). ვინაიდან იოიადას ვაჟი, როგორც ჩანს, არ დათანხმდა ნეემიას მოთხოვნას და ცოლის გაშვებას არ დათანხმდა, ის იერუსალიმიდან გააძევეს. ამ გზავნილთან ერთად პრინცი. ნეემიას გვაქვს ცნობა I. ფლავიუსის შესახებ, რომ იოიადასის ძის სახელი იყო მენაშე, ხოლო იერუსალიმიდან მისი განდევნის ფაქტი მოხდა დარიუს კოდომანის დროს (331) და ამავე დროს აშენდა გერიზიმის ტაძარი, რომელშიც მღვდლად იყო დაყენებული მენაშე (იუდა. 7, 2, 2, VI). ამრიგად, წიგნის მიხედვით მომხდარი მოვლენა. ნეემია, არტაშეს I-ის მეფობამდე, ი. ფლავიუსის მიხედვით, მოხდა 100 წლის შემდეგ, დარიუს კოდომანის დროს. თუმცა, მე-5 საუკუნით დათარიღებული ი.ფლავიუსის ცნობის აღიარებული უზუსტობის გამო. ძვ.წ., წიგნის ჩვენება. უპირატესობა უნდა მიენიჭოს ნეემიას (შდრ. Rybinsky, Essays on the history of the Samaritans. Proceedings of K. D. Ak. 1895).
ნეემია 13:29. შეახსენე მათ, ღმერთო ჩემო, რომ მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს მღვდელმსახურებას და სამღვდელო და ლევიანთა შეთანხმებას!
„მათ შეურაცხყვეს მღვდლობა“: რა თქმა უნდა, ცილისწამება უცხოელებთან ქორწინებით. სამღვდელო და ლევიანთა შეთანხმება“, ანუ შეთანხმება, რომელიც ღმერთმა დადო ლევის ტომთან და აირჩია ეს ტომი თავის მსახურებად (გამ. 28:1; მალ. 2:8).
ნეემია 13:31. და შეშის მიწოდება დანიშნულ დროსა და პირველყოფილებში. მომიხსენე, ღმერთო ჩემო, ჩემი სიკეთისთვის!
"გახსოვდე, ღმერთო ჩემო, ჩემი სიკეთისთვის." ეს ლოცვა, რამდენჯერმე გამეორებული (შდრ. ნეემია 13:22, 5:19) ცხადყოფს ნეემიას ღვთისმოსაობას. წიგნი ლოცვით სრულდება. ბიბლიაში არ გვაქვს ინფორმაცია ნეემიას შემდგომი ბედის შესახებ. იოსებ ფლავიუსი იუწყება, რომ ნეემია სიბერეში გარდაიცვალა. მისი ხსოვნა დიდხანს ცოცხლობდა იერუსალიმში (სერ. 49:15). მისდამი პატივისცემა იმდენად დიდი იყო, რომ ტრადიციამ მიანიჭა ტაძრისა და საკურთხევლის აღდგენა (2 მკ. 1:18), ასევე წმინდა წიგნების კანონის კრებული (2 მაკ. 2:13).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: