Глава 12

1–7 Списак свештеника који су дошли са Зоровавељем. 8–26. Списак левита. 27–44. Освећење зидина Јерусалима Немија 12:1. Ово су свештеници и Левити који су дошли са Зоровавељем, сином Салтиловим и са Исусом Навином: Сераја, Јеремија, Јездра, Сматрајући свештенике и левите главним носиоцима духа који је анимирао постзаробљеничку заједницу, писац посебну пажњу посвећује њиховим списковима. Из (1. Јездра 2:62–63) јасно се види са којом пажњом су вођени родословни спискови свештеника. Према сведочењу И. Флавија (Против Апиона 1:7), родословне листе су водили чак и јеврејски свештеници који су живели у Египту, Вавилону и другим местима. Затим су ови спискови представљени у Јерусалиму, где је, вероватно, Синедрион од њих саставио једну генеалошку књигу. Поред овога, Јевсевије извештава да је Ирод уништио поменуте генеалошке записе. Из чл. На 7. јасно је да писац заправо именује поглаваре свештеника и њихову браћу. По аналогији са гл. КСИ треба да мисли, међутим, да писац не именује појединачне појединце, већ серије које су носиле имена одређених појединаца. Писац наводи 22 имена. Од тога, 15 имена су иста као она која су већ наведена у (Нех. 10:3–9), а остала су другачија. Ова разлика у називу није јасна. Врло је вероватно да приликом потписивања обавезе поштовања закона постоје неки низови (Нех. 10:3–9) потписали не својим тачним именом, већ именом тадашњег представника. Неки истраживачи поистовећују по имену Јездра (у стиху 1) са Језром писаром. Али, очигледно, ово је Јездра који се у Неем. 10:2 назива Азарија. Немија 12:3. Шеханија, Рехум, Меремот, „Шеханија, Рехум, Меремот“. Уместо имена Рехум по (1 Јездра 2,36–39; Нех 10,5) боље је читати: Харим. Нехемија 12:7 . Салу, Амок, Хилкија, Једаја. Ово су главе свештеника и њихове браће у дане Исусове. „То су поглавари свештеника и њихова браћа“, односно представници појединих свештеничких породица и браћа која их следе. Немија 12:10. Исус роди Јојакима, Јојаким роди Елијасива, Елијасив роди Јојада, Немија 12:11. Јојад је родио Јонатана, Јонатан је родио Јадуа. Списак првосвештеника. Списак је наставак (1. Летописа 6:10–14), где су првосвештеници побројани до Јозедека, Исусовог оца. Позван у чл. 10 Елијашиб је био првосвештеник у Немијино време (уп. Нејем 3:1, 13:4, 7, 28). О господару Јојадо, кога И. Флавије (Јуде. Анциент. КСИ, 2, 1) назива Јуда, у (Нех. 13:28) се наводи да је његов син ступио у породичну везу са Санбалатом и због тога је био протеран из Јерусалима. Уместо имена Јојадиног сина Јонатана, с обзиром на чл. 22 и 23, боље је прочитати име Јоханан или Јован (Јуда Анциент КСИ, 7, 1). И. Флавије каже да је овај Јоханан убио свог брата Исуса, и то је послужило као повод за опсаду Јерусалима од стране Вагоза, заповедника Артаксеркса ИИ. Последњи именован у чл. 11 првосвештеник - Јаддуи. И. Флавије га представља као савременика Александра Великог (336–323). На основу тога неки истраживачи чак поричу да Немија припада 12. поглављу, а истовремено и целој књизи. Али од времена Немије до Александра Мацеда. (433–330) није прошло много више од 100 литара. Нема ничег невероватног у чињеници да је Нехемија видео Јадуа у раном детињству – и да га именује у свом родослову као кандидата за првосвештенство. Ако такву претпоставку одбацимо, онда можемо претпоставити да је првосвештенички родослов у чл. 11 се наставља после Немије и доноси у Јадуј. Немија 12:12. У Јоакимове дане беху свештеници, старешине нараштаја: из куће Сераије Мераје, из куће Јеремије Ананије, Немија 12:13. из куће Езре Мешулама, из куће Амарије Јоханана, Немија 12:14. из куће Мелиху Јонатана, из куће Шебаније Јосиф, Немија 12:15. из куће Харима Адне, из куће Мерајота Хилкије, Немија 12:16. из куће Иддо Захарије, из куће Гинефона Мешулама, Немија 12:17. из куће Абије Зихрија, из куће Минамина, из куће Моадије Пилтаја, Немија 12:18. из куће Билге Шамуја, из куће Шемаје Јонатана, Немија 12:19. из куће Јоариба Мафнаја, из куће Једаје Озија, Немија 12:20. из куће Саллаи Каллаија, из куће Амок Ебера, Немија 12:21. из куће Хилкије Хасабије, из куће Једаје Натанаила. Списак свештеника, глава поколења, из времена првог светитеља. Joachim. Поменуто у чл. 16 Захарија из куће Идо је вероватно идентичан са пророком Захаријом (Захарија 1:1; 1. Јездра 5:1). У чл. 17. после речи: „из Минаминове куће“, несумњиво се губи име старешине генерације. Nehemiah 12:22. Левити, поглавари генерација, забележени су у данима Елијашиба, Јојаде, Јоханана и Јадуја, а такође и свештеници у време владавине Дарија Персијанца. Nehemiah 12:23. Левијеви синови, поглавари нараштаја, записани су у летописима до дана Јоханана, сина Елијашибовог. Nehemiah 12:24. Главе левита: Хашабија, Шеревија и Исус Навин, син Кадмилов, и њихова браћа, који су с њима одређени да певају хвалу на благодарењу, по наредби Давида, човека Божијег - смена за сменом. Nehemiah 12:25. Матанија, Бабукија, Авдија, Мешулам, Талмон, Акуб су стражари, вратари на стражи на праговима капија. Nehemiah 12:26. Били су то у дане Јоакима, сина Исуса Навина, сина Јоседековог, и у дане Немије намесника и Језре, књижевника, свештеника. Списак левита. Према чл. 22., Левити су забележени у дане Елијашиба, али, према чл. 26. већ за време Јоакима успостављене су дивизије левита. Очигледно је само запис направљен у Елијашибово време, који је вероватно исправљен под каснијим првосвештеницима. У (1. Јездра 2:40, 42), поред шест одељења вратара, који се не помињу у (Немија 12), именоване су само три врсте Левита: Исус Навин, Кадмило, Асафови синови. У (Нех. 12:8–9) из времена истог Зоровавеља, Бинуи, Шеребија, Јуда, Матанија, Бакбукија и Уни су такође именовани. Очигледно, по доласку Зоровавеља вратили су се и представници левитских класа, о чијој организацији немамо тачне податке. Напомена Чл. 22.: „такође свештеници за време владавине Дарија Персијанца“ није јасно. Помињање Дарија Персијског такође није сигурно. Могуће је да у овој напомени имамо каснију глосу. Немија 12:27. Приликом освећења јерусалимског зида захтевали су левите из свих њихових места, наређујући им да дођу у Јерусалим да изврше освећење и радосно славље уз похвале и песме уз звуке кимвала, псалама и харфи. Од 27 чл. почиње опис свечаног освећења јерусалимских зидина које је извршио Немија. Време овог догађаја није прецизирано. Али нема разлога да се догађај одлаже далеко од изградње зидина – на време, на пример, другог доласка Немије (Ролинсон). Према писму палестинских Јевреја Египћанима, сачуваном у (2 Мак. 1:18), свечано освећење зидова обављено је 25. дана Кислева. Ако је изградња зидова завршена у Елулу (Нех. 6:15), онда је, по свему судећи, освећење завршено 3 месеца касније. Вероватно је освећење обављено одмах након што се водило рачуна о повећању становништва Јерусалима (Нех. 7:5, 11:1), а заједница је положила свечану заклетву да ће се придржавати закона. У чл. 27. говори о припремама за освећење, односно о позиву левита, који су већином живели не у самом Јерусалиму, већ у његовој близини. Немија 12:28. И сабраше се синови певачких из области јерусалимске и из села Нетофата, „И сабраше се синови певачких из области јерусалимских и из села Нетофата. Синови певача били су чланови левитских певачких хорова који су у одређене дане долазили у Јерусалим. Нетофа, садашњи Бен Нетаф, на 3 мил. на југозападу од Јерусалима. Немија 12:29. и од Бет Хагилгала, и од поља Геба и Азмавета, јер су певачи изградили себи села у близини Јерусалима. Бет-Гагилгал се може идентификовати са садашњом Јиљилиом, која лежи 4 м северно од Јерусалима, западно од пута за Наблугх. Локације Гева и Азмавет такође треба тражити у близини Јерусалима на северу. Нехемија 12:30 . И свештеници и Левити очистише се, и очистише народ, и врата и зид. Пре него што је прослава почела, свештеници и левити не само да су се очистили, већ су очистили и народ, капије и зид. Ово последње се састојало, како мисле на основу (2. Летописа 29:20–24), у приношењу жртава за грех и паљеница. Постоји и мишљење (Реисс) да се очишћење људи састојало од претходног абдеста и поста, а за зидове и капије - у шкропљењу. Раши сугерише да се то састојало од вађења костију из пећина које су биле унутар града. Немија 12:31. Тада сам довео владаре Јудеје до зида и поставио два велика хора за процесију, а један од њих је ишао уз десну страну зида до Ђубре капије. За прославу освећења образоване су две певнице, које су ишле у супротним смеровима да би се сашле код храма. Полазна тачка за хорове није назначена. Али из контекста можемо закључити да је поворка кренула од Долине капије, данашње Јафе. Одавде је један хор отишао на десно, односно на југ, други на север. Јездра је ишао за једним хором, а Немија за другим. Немија 12:32. За њима је дошао Гошаја и половина владара Јудиних, Ошаија је очигледно заузимао исти положај у близини Немије као и Седекија (уп. Немија 10:1). Немија 12:33. Азарија, Јездра и Мешулам, Немија 12:34. Јуда и Венијамин и Семаја и Јеремија, Именовано у чл. Кеил сматра да су имена 33–34 имена горе наведених „владара у Јудеји“. Али и конструкција стихова (ст. 33: од хебрејског „и Азарија“) и природа имена пре дају разлог да се види у чл. 33–34 списак свештеничких поглавара који су учествовали у литији као представници свештенства. Нехемија 12:35 . и од синова свештеника са трубама: Захарија, син Јонатанов, син Семајиног, сина Матаније, сина Михе, сина Захура, сина Асафовог, Немија 12:36. и браћа његова: Шемаја, Азаријел, Милај, Гилалеј, Мај, Натанаило, Јуда и Ханани са музичким инструментима Давида, човека Божијег, и Јездре књижевника испред њих. Свештеници који су вршили одређене дужности у литији. А писар Јездра је био испред њих, односно испред целе поворке, дакле непосредно иза певнице. Немија 12:37. Близу Капије Чесме, насупрот њој, успињали су се степеницама Давидовог града, уз степенице које воде до зида изнад Давидовог дома до Водене капије на истоку. У погледу топографских ознака чл. 37 види белешку. ј (Нејем 3:15). Немија 12:38. Насупрот њима ишао је други хор, а за њим ја и пола народа, по зиду од Куле пећи до широког зида, Немија 12:39. и од Јефремове капије, мимо старе капије, и Рибље капије, и куле Хананел, и куле Мее, до Овчијих врата, и стао на капији затвора. О поменутим у чл. 38–39 поена, види белешку. до гл. 3. Нехемија 12:40 . Тада оба хора стадоше у дом Божији, и ја и половина владара са мном, Оба хора су се састајала у дому Божијем, или на тргу источно од храмских зграда. Немија 12:41. и свештеници: Елијаким, Масеја, Минијамин, Михеј, Елиоенај, Захарија, Хананија с трубама, Немија 12:42. и Масеја, и Шемаја, и Елеазар, и Ози, и Јоханан, и Малхија, и Елам и Езер. И певачи су певали громко; Њихов главни био је Израхија. Вероватно у чл. 41–42 наведени су учесници друге поворке, који раније нису поменути у опису поворке друге певнице. Немија 12:43. И они су тога дана принели велике жртве и радовали се, јер им је Бог дао велику радост. Жене и деца су се радовали, а радост Јерусалима чула се далеко. Назнака даљег славља на дан освећења зидина. Немија 12:44. Истог дана, људи су распоређени у оставе за приносе првина и десетина, да са поља у близини градова скупљају делове прописане законом за свештенике и левите, јер су се Јевреји радовали када виде свештенике и левите како стоје. „Истог дана људи су распоређени у оставе. Напомена: „истог дана“ не значи нужно дан када је зид посвећен; примедба је нејасна и значи: „у то време“. Неки егзегети стога сматрају да из чл. 44. почиње опис Немијиних активности по његовом другом доласку у Јерусалим (Нех. 13:7). Али контекст говора пре даје разлог да се закључи да писац мисли на блиску будућност, када је народ још имао онај полет духа који је доживео приликом освећења зида. Као што се види из чл. 44. складиштење приноса раније није било регулисано. Немија 12:47. Сви Израиљци у дане Зоровавеља и у дане Немије давали су делове певачима и вратарима сваки дан и давали светиње Левитима, а Левити су давали светиње Ароновим синовима. „Сви Израелци у дане Зоровавеља и у дане Немије давали су делове певачима и вратарима сваки дан. То, наравно, не искључује могућност да се у односу на појединце, као што се види из (Нех. 10,38, 13,10), морало прибећи мерама принуде. Можда ће вас занимати: