Глава 12

1–7 Κατάλογος ιερέων που ήρθαν με τον Ζοροβάβελ. 8–26. Κατάλογος Λευιτών. 27–44. Καθαγιασμός των τειχών της Ιερουσαλήμ Νεεμίας 12:1. Αυτοί είναι οι ιερείς και οι Λευίτες που ήρθαν με τον Ζοροβάβελ, τον γιο του Σαλτιήλ, και με τον Ιησού του Ναυή: Σεραΐας, Ιερεμίας, Έσδρας, Θεωρώντας τους ιερείς και τους Λευίτες ως τους κύριους φορείς του πνεύματος που εμψύχωσε την κοινότητα μετά την αιχμαλωσία, ο συγγραφέας δίνει ιδιαίτερη προσοχή στους καταλόγους τους. Από (1 Έσδρας 2:62–63) είναι ξεκάθαρο με ποια φροντίδα τηρούνταν οι γενεαλογικοί κατάλογοι των ιερέων. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ι. Φλάβιου (Κατά Απίωνα 1:7), γενεαλογικοί κατάλογοι τηρούνταν ακόμη και από Εβραίους ιερείς που ζούσαν στην Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα και άλλα μέρη. Στη συνέχεια, αυτοί οι κατάλογοι παρουσιάστηκαν στην Ιερουσαλήμ, όπου, πιθανώς, το Σανχεντρίν συνέταξε ένα γενεαλογικό βιβλίο από αυτούς. Επιπλέον, ο Ευσέβιος αναφέρει ότι τα γενεαλογικά αρχεία που αναφέρονται καταστράφηκαν από τον Ηρώδη. Από το Art. Την 7η είναι σαφές ότι ο συγγραφέας ουσιαστικά ονομάζει τα κεφάλια των ιερέων και των αδελφών τους. Κατ' αναλογία με τον Ch. XI πρέπει να σκεφτώ, ωστόσο, ότι ο συγγραφέας δεν κατονομάζει μεμονωμένα άτομα, αλλά σειρές που έφεραν τα ονόματα ορισμένων ατόμων. Ο συγγραφέας απαριθμεί 22 ονόματα. Από αυτά, 15 ονόματα είναι τα ίδια με αυτά που έχουν ήδη δοθεί (Νεχ. 10:3–9), και τα υπόλοιπα είναι διαφορετικά. Αυτή η διαφορά ονόματος δεν είναι ξεκάθαρη. Είναι πολύ πιθανό κατά την υπογραφή υποχρέωσης τήρησης του νόμου να υπάρχουν κάποιες ακολουθίες (Νεχ. 10:3–9) υπέγραψαν όχι με το ακριβές τους όνομα, αλλά με το όνομα του τότε αντιπροσώπου. Μερικοί ερευνητές ταυτίζουν τον ονομαζόμενο Έσδρα (στον στ. 1) με τον Έζρα τον γραμματέα. Αλλά, προφανώς, αυτός είναι ο Έσδρας που ονομάζεται Αζαρία στο (Νεχ. 10:2). Νεεμίας 12:3. Shekhania, Rehum, Meremoth, «Σεχανία, Ρεχούμ, Μερεμότ». Αντί για το όνομα Ρεούμ σύμφωνα με (Α' Έσδρας 2:36–39· Νεχ. 10:5), είναι προτιμότερο να διαβάσετε: Χαρίμ. Νεεμίας 12:7. Sallu, Amok, Hilkiah, Jedaiah. Αυτά είναι τα κεφάλια των ιερέων και των αδελφών τους στις ημέρες του Ιησού. «Αυτοί είναι οι αρχηγοί των ιερέων και οι αδελφοί τους», δηλαδή εκπρόσωποι μεμονωμένων ιερατικών οικογενειών και οι αδελφοί που τους ακολουθούν. Νεεμίας 12:10. Ο Ιησούς γέννησε τον Ιωακείμ, ο Ιωακείμ γέννησε τον Ελιασίβ, ο Ελιασίβ γέννησε τον Ιωάδ, Νεεμίας 12:11. Ο Ιωάδ γέννησε τον Ιωνάθαν, ο Ιωνάθαν γέννησε τον Τζαντούα. Κατάλογος αρχιερέων. Ο κατάλογος είναι μια συνέχεια (1 Χρονικών 6:10–14), όπου οι αρχιερείς αριθμούνται μέχρι τον Ιοζεδέκ, τον πατέρα του Ιησού. Καλείται στο Art. 10 Ο Ελιάσιμπ ήταν αρχιερέας στην εποχή του Νεεμία (πρβλ. Νεε. 3:1, 13:4, 7, 28). Ω Κύριε Ιωάδ, που ονομάζεται Ιούδας από τον Ι. Φλάβιο (Ιούδα. Αρχαία XI, 2, 1), στο (Νεε. 13:28) αναφέρεται ότι ο γιος του συνήψε οικογενειακή σχέση με τον Σανβαλάτ και γι' αυτό εκδιώχθηκε από την Ιερουσαλήμ. Αντί του ονόματος του γιου του Ιωιάδ Ιωνάθαν, εν όψει της Τέχνης. 22 και 23, είναι καλύτερο να διαβάσετε το όνομα του Johanan ή του John (Jude Ancient XI, 7, 1). Ο I. Flavius ​​λέει ότι αυτός ο Jochanan σκότωσε τον αδελφό του Ιησού, και αυτό χρησίμευσε ως αφορμή για την πολιορκία της Ιερουσαλήμ από τον Vagoz, τον διοικητή του Αρταξέρξη Β'. Ο τελευταίος που κατονομάζεται στο Άρθ. 11 αρχιερέας - Τζαντούι. Ο Ι. Φλάβιος τον παρουσιάζει ως σύγχρονο του Μεγάλου Αλεξάνδρου (336–323). Σε αυτή τη βάση, ορισμένοι ερευνητές αρνούνται ακόμη και ότι ο Νεεμίας ανήκει στο 12ο κεφάλαιο, και ταυτόχρονα σε ολόκληρο το βιβλίο. Αλλά από την εποχή του Νεεμία έως τον Αλέξανδρο Μακέντ. (433–330) δεν πέρασαν πολύ περισσότερα από 100 λίτρα. Δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο στο γεγονός ότι ο Νεεμίας είδε τον Τζαντούα στην πρώιμη παιδική του ηλικία - και τον κατονομάζει στη γενεαλογία του ως υποψήφιο για το αρχιερέα. Αν απορρίψουμε μια τέτοια υπόθεση, τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι η αρχιερατική γενεαλογία στην Τέχνη. 11 συνεχίζεται μετά τον Νεεμία και μεταφέρεται στο Jaddui. Νεεμίας 12:12. Στις ημέρες του Ιωακείμ υπήρχαν ιερείς, αρχηγοί γενεών: από τον οίκο του Σεραΐα Μεραΐα, από τον οίκο του Ιερεμία Ανανία, Νεεμίας 12:13. από τον οίκο του Έσδρα Μεσουλλάμ, από τον οίκο του Αμαριά Γιοχανάν, Νεεμίας 12:14. από το σπίτι του Melihu Jonathan, από το σπίτι της Shebania Joseph, Νεεμίας 12:15. από το σπίτι του Χαρίμ Αντνά, από το σπίτι του Μεραιώθ Χιλκία, Νεεμίας 12:16. από τον οίκο του Ιδδώ Ζαχαρία, από τον οίκο του Γκινεφόν Μεσουλλάμ, Νεεμίας 12:17. από το σπίτι του Αβιά Ζιχρί, από το σπίτι του Μινιαμίν, από το σπίτι του Μοαδία Πιλτάι, Νεεμίας 12:18. από το σπίτι του Bilga Shammui, από το σπίτι του Shemaiah Jonathan, Νεεμίας 12:19. από το σπίτι του Joiarib Mafnai, από το σπίτι του Jedaiah Uzzi, Νεεμίας 12:20. από το σπίτι του Sallai Kallai, από το σπίτι του Amok Eber, Νεεμίας 12:21. από το σπίτι του Χελκία Χασαμπία, από το σπίτι του Ιεδαΐα Ναθαναήλ. Κατάλογος ιερέων, αρχηγών γενεών, από την εποχή του πρώτου αγίου. Ιωακείμ. Αναφέρεται στο Art. 16 Ο Ζαχαρίας από τον οίκο της Ιδδώ είναι πιθανώς πανομοιότυπος με τον προφήτη Ζαχαρία (Ζαχαρίας 1:1· 1Έσδρας 5:1). Στην Τέχνη. 17ο μετά τις λέξεις: «από τον οίκο Μινιαμίν», το όνομα του αρχηγού της γενιάς χάνεται αναμφίβολα. Νεεμίας 12:22. Οι Λευίτες, οι αρχηγοί των γενεών, καταγράφηκαν στις ημέρες του Ελιασίβ, του Ιωαδά, του Ιωχανάν και του Ιαντουί, καθώς και οι ιερείς στη βασιλεία του Δαρείου του Πέρση. Νεεμίας 12:23. Οι γιοι του Λευί, οι αρχηγοί των γενεών, είναι γραμμένοι στα χρονικά μέχρι τις ημέρες του Γιωχανάν, του γιου του Ελιάσιβ. Νεεμίας 12:24. Οι κεφαλές των Λευιτών: ο Χασαβίας, ο Σερεβίας και ο Ιησούς του Ναυή, ο γιος του Καδμιήλ, και οι αδελφοί τους, που διορίστηκαν μαζί τους για να ψάλλουν τους επαίνους κατά τη διάρκεια της ευχαριστίας, σύμφωνα με το διάταγμα του Δαβίδ, του ανθρώπου του Θεού - βάρδια μετά βάρδια. Νεεμίας 12:25. Ο Mattaniah, ο Bakbukiah, ο Obadiah, ο Meshullam, ο Talmon, ο Akkub είναι φρουροί, θυρωροί που φρουρούν στα κατώφλια των πυλών. Νεεμίας 12:26. Ήταν στις ημέρες του Ιωακείμ, του γιου του Ιησού του Ναυή, του γιου του Ιοζεδέκ, και στις ημέρες του Νεεμία του κυβερνήτη και του Έσδρα του γραμματέα του ιερέα. Κατάλογος Λευιτών. Σύμφωνα με το άρθ. 22ον, οι Λευίτες καταγράφονται στις ημέρες του Ελιάσιβ, αλλά, σύμφωνα με το άρθ. Στις 26, ήδη από την εποχή του Ιωακείμ, ιδρύθηκαν τα τμήματα των Λευιτών. Προφανώς μόνο ένα αρχείο έγινε στην εποχή του Eliashib, το οποίο πιθανότατα διορθώθηκε υπό τους επόμενους αρχιερείς. Στο (1 Έσδρας 2:40, 42), εκτός από τα έξι τμήματα των θυρωρών, τα οποία δεν αναφέρονται στο (Νεεμίας 12), ονομάζονται μόνο τρία είδη Λευιτών: ο Ιησούς του Ναυή, ο Καδμιήλ, οι γιοι του Ασάφ. Στο (Νεε. 12:8–9) από την εποχή του ίδιου Ζοροβάβελ, ονομάζονται επίσης οι Binnui, Sherebiah, Judah, Mattaniah, Bakbukiah και Unni. Προφανώς, μετά την άφιξη του Ζοροβάβελ επέστρεψαν και εκπρόσωποι των Λευιτικών τάξεων, για την οργάνωση των οποίων δεν έχουμε ακριβείς πληροφορίες. Σημείωση Άρθ. 22ο: «επίσης ιερείς επί Δαρείου του Πέρση» δεν είναι σαφές. Η αναφορά του Δαρείου της Περσίας επίσης δεν είναι βέβαιη. Είναι πιθανό σε αυτή την παρατήρηση να έχουμε μεταγενέστερη στιλπνότητα. Νεεμίας 12:27. Κατά τη διάρκεια του καθαγιασμού του τείχους της Ιερουσαλήμ, απαίτησαν τους Λευίτες από όλα τα μέρη τους, διατάζοντας τους να έρθουν στην Ιερουσαλήμ για να πραγματοποιήσουν τον αγιασμό και τη χαρούμενη γιορτή με επαίνους και τραγούδια υπό τον ήχο κυμβάλων, ψαλμών και άρπες. Από το 27 Art. αρχίζει η περιγραφή του πανηγυρικού καθαγιασμού των τειχών της Ιερουσαλήμ που τελούσε ο Νεεμίας. Η ώρα αυτού του συμβάντος δεν προσδιορίζεται. Αλλά δεν υπάρχει λόγος να αναβληθεί η εκδήλωση μακριά από την κατασκευή των τειχών - στην ώρα, για παράδειγμα, της δεύτερης άφιξης του Nehemiah (Rolinson). Σύμφωνα με επιστολή των Παλαιστινίων Εβραίων προς τους Αιγύπτιους, που σώζεται το (2 Μακ. 1:18), ο πανηγυρικός αγιασμός των τειχών έγινε την 25η ημέρα του Κισλέφ. Εάν η κατασκευή των τειχών ολοκληρώθηκε στο Ελούλ (Νεχ. 6:15), τότε, προφανώς, ο αγιασμός ολοκληρώθηκε 3 μήνες αργότερα. Πιθανότατα, ο αγιασμός τελέστηκε αμέσως αφού ελήφθη μέριμνα για την αύξηση του πληθυσμού της Ιερουσαλήμ (Νεχ. 7:5, 11:1) και η κοινότητα έδωσε πανηγυρικό όρκο να τηρήσει το νόμο. Στην Τέχνη. Το 27ο μιλάει για προετοιμασίες για καθαγιασμό, δηλαδή για την πρόσκληση των Λευιτών, οι οποίοι ως επί το πλείστον δεν ζούσαν στην ίδια την Ιερουσαλήμ, αλλά κοντά της. Νεεμίας 12:28. Και συγκεντρώθηκαν οι γιοι των τραγουδιστών από την περιοχή της Ιερουσαλήμ και από τα χωριά Νετοφάθ, «Και οι γιοι των τραγουδιστών συγκεντρώθηκαν από την περιοχή της Ιερουσαλήμ και από τα χωριά Νετοφάθ». Οι γιοι των τραγουδιστών ήταν μέλη των Λευιτικών τραγουδιστικών χορωδιών που έρχονταν στην Ιερουσαλήμ ορισμένες ημέρες. Netofa, παρών Ben Netaf, στα 3 εκ. στα νοτιοδυτικά από την Ιερουσαλήμ. Νεεμίας 12:29. και από το Beth Haggilgal, και από τα χωράφια της Geba και της Azmaveth, επειδή οι τραγουδιστές έχτισαν χωριά κοντά στην Ιερουσαλήμ. Το Beth-Gaggilgal μπορεί να ταυτιστεί με τη σημερινή Jiljilia, που βρίσκεται 4 μέτρα βόρεια της Ιερουσαλήμ, δυτικά του δρόμου προς Nablugh. Οι τοποθεσίες Geva και Azmavet θα πρέπει επίσης να αναζητηθούν κοντά στην Ιερουσαλήμ στα βόρεια. Νεεμίας 12:30 . Και οι ιερείς και οι Λευίτες εξαγνίστηκαν και καθάρισαν τον λαό και τις πύλες και το τείχος. Πριν ξεκινήσει ο εορτασμός, οι ιερείς και οι Λευίτες όχι μόνο καθαρίστηκαν, αλλά καθάρισαν και τον κόσμο, τις πύλες και το τείχος. Το τελευταίο συνίστατο, όπως νομίζουν με βάση το (Β' Χρονικών 29:20-24), στην προσφορά θυσιών για την αμαρτία και ολοκαυτώματα. Υπάρχει επίσης η άποψη (Reiss) ότι η κάθαρση των ανθρώπων συνίστατο σε προκαταρκτική πλύση και νηστεία, και για τοίχους και πύλες - σε ψεκασμό. Ο Rashi προτείνει ότι συνίστατο στην αφαίρεση οστών από σπηλιές που βρίσκονταν εντός της πόλης. Νεεμίας 12:31. Έπειτα οδήγησα τους ηγεμόνες της Ιουδαίας στο τείχος και τοποθέτησα δύο μεγάλες χορωδίες για την πομπή, και ένας από αυτούς περπάτησε κατά μήκος της δεξιάς πλευράς του τείχους προς την Πύλη της Κόπρου. Για τον εορτασμό του αγιασμού συγκροτήθηκαν δύο χορωδίες, οι οποίες πήγαιναν σε αντίθετες κατευθύνσεις για να συγκλίνουν στο ναό. Το σημείο αναχώρησης για τις χορωδίες δεν διευκρινίζεται. Αλλά από τα συμφραζόμενα μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η πομπή ξεκίνησε από την Πύλη της Κοιλάδας, τη σημερινή Γιάφα. Από εδώ η μια χορωδία πήγαινε προς τα δεξιά, δηλαδή προς τα νότια, η άλλη προς τα βόρεια. Ο Έσδρας ακολούθησε τη μια χορωδία και ο Νεεμίας την άλλη. Νεεμίας 12:32. Μετά από αυτούς ήρθε ο Γοσαΐας και οι μισοί άρχοντες του Ιούδα, Ο Οσαΐας προφανώς κατείχε την ίδια θέση κοντά στον Νεεμία με τον Σεδεκία (πρβλ. Νεεμίας 10:1). Νεεμίας 12:33. Ο Αζαρίας, ο Έσδρας και ο Μεσουλλάμ, Νεεμίας 12:34. Ιούδας και Βενιαμίν και Σεμαΐας και Ιερεμίας, Ονομάζεται στο Art. Ο Keil θεωρεί ότι τα ονόματα 33–34 είναι τα ονόματα των προαναφερθέντων «ηγεμόνων στην Ιουδαία». Αλλά τόσο η κατασκευή των στίχων (εδ. 33: από το εβραϊκό «και Αζαρία») όσο και η φύση των ονομάτων μάλλον δίνουν λόγο να δούμε στην Τέχνη. 33–34 κατάλογος των αρχιερέων που συμμετείχαν στην πομπή ως εκπρόσωποι του ιερατείου. Νεεμίας 12:35 . και από τους γιους των ιερέων με σάλπιγγες: Ζαχαρίας ο γιος του Ιωνάθαν, ο γιος του Σεμαΐα, ο γιος του Ματτανία, ο γιος του Μιχά, ο γιος του Ζαχούρε, ο γιος του Ασάφ, Νεεμίας 12:36. και τα αδέρφια του: ο Σεμαΐας, ο Αζαριήλ, ο Μιλαλάι, ο Γιλαλάι, ο Μαάι, ο Ναθαναήλ, ο Ιούδας και ο Χανάνι με τα μουσικά όργανα του Δαβίδ, του ανθρώπου του Θεού, και του Έσδρα του γραμματέα μπροστά τους. Ιερείς που εκτελούσαν ορισμένα καθήκοντα στην πομπή. Και ο γραμματέας Έσδρας ήταν μπροστά τους, δηλ. μπροστά από ολόκληρη την πομπή, άρα ακριβώς πίσω από τη χορωδία. Νεεμίας 12:37. Κοντά στην Πύλη της Κρήνης, απέναντί ​​της, ανέβηκαν τα σκαλιά της πόλης του Δαβίδ, κατά μήκος των σκαλοπατιών που οδηγούσαν στον τοίχο πάνω από το σπίτι του Δαβίδ στην Πύλη του Νερού στα ανατολικά. Σχετικά με τις τοπογραφικές ενδείξεις Άρθ. 37 βλ. σημ. ι (Νεε. 3:15). Νεεμίας 12:38. Μια άλλη χορωδία περπάτησε απέναντί τους, και πίσω του εγώ και οι μισοί άνθρωποι, κατά μήκος του τοίχου από τον Πύργο του Φούρνου μέχρι το φαρδύ τείχος, Νεεμίας 12:39. και από την πύλη του Εφραίμ, πέρα ​​από την παλιά πύλη, και την πύλη των ψαριών, και τον πύργο του Χανανέλ, και τον πύργο του Μεά, μέχρι την πύλη των προβάτων, και σταμάτησαν στην πύλη της φυλακής. Σχετικά με αυτά που αναφέρονται στο Άρθ. 38–39 σημεία, βλ. σημ. στο κεφ. 3. Νεεμίας 12:40 . Τότε και οι δύο χορωδίες στάθηκαν στο σπίτι του Θεού, και εγώ και οι μισοί άρχοντες μαζί μου, Και οι δύο χορωδίες συναντήθηκαν στο σπίτι του Θεού ή στην πλατεία ανατολικά των κτιρίων του ναού. Νεεμίας 12:41. και οι ιερείς: Ελιακίμ, Μαασίας, Μινιαμίν, Μιχαίας, Ελιοναί, Ζαχαρίας, Ανανίας με σάλπιγγες, Νεεμίας 12:42. και Μαασίας, και Σεμαΐας, και Ελεάζαρ, και Ουζί, και Ιωχανάν, και Μαλχίας, και Ελάμ, και Εζέρ. Και οι τραγουδιστές τραγούδησαν δυνατά· Το κυριότερο τους ήταν η Ιζραχίγια. Μάλλον στην Τέχνη. 41–42 ονομάζονται οι συμμετέχοντες της δεύτερης πομπής, που δεν αναφέρονται νωρίτερα στην περιγραφή της πομπής της δεύτερης χορωδίας. Νεεμίας 12:43. Και έκαναν μεγάλες θυσίες εκείνη την ημέρα και χάρηκαν, γιατί ο Θεός τους είχε δώσει μεγάλη χαρά. Οι γυναίκες και τα παιδιά χάρηκαν, και η χαρά της Ιερουσαλήμ ακουγόταν μακριά. Ένδειξη περαιτέρω εορτασμών την ημέρα του καθαγιασμού των τειχών. Νεεμίας 12:44. Την ίδια ημέρα, οι άνθρωποι τοποθετήθηκαν στις αποθήκες για τις προσφορές των πρώτων καρπών και των δέκατων, για να μαζέψουν από τα χωράφια κοντά στις πόλεις τις μερίδες που ορίζει ο νόμος για τους ιερείς και τους Λευίτες, επειδή οι Ιουδαίοι χάρηκαν βλέποντας τους ιερείς και τους Λευίτες να στέκονται. «Την ίδια μέρα, οι άνθρωποι τοποθετήθηκαν στις αποθήκες». Σημείωση: «την ίδια μέρα» δεν υποδηλώνει απαραίτητα την ημέρα αφιερώματος του τοίχου. η παρατήρηση είναι ασαφής και σημαίνει: «εκείνη την ώρα». Ορισμένοι ερμηνευτές πιστεύουν λοιπόν ότι από την άρθ. Την 44η, μια περιγραφή των δραστηριοτήτων του Νεεμία ξεκινά με τη δεύτερη άφιξή του στην Ιερουσαλήμ (Νεε. 13:7). Αλλά το πλαίσιο της ομιλίας μάλλον δίνει αφορμή να συμπεράνουμε ότι ο συγγραφέας αναφέρεται στο εγγύς μέλλον, όταν ο λαός είχε ακόμα εκείνη την έξαρση του πνεύματος που βίωσε κατά τον καθαγιασμό του τείχους. Όπως φαίνεται από το άρθ. 44ο, η αποθήκευση των προσφορών δεν είχε ρυθμιστεί προηγουμένως. Νεεμίας 12:47. Όλοι οι Ισραηλίτες στις ημέρες του Ζοροβάβελ και στις ημέρες του Νεεμία έδιναν μερίδες στους ψάλτες και στους θυρωρούς κάθε μέρα και έδιναν τα άγια στους Λευίτες, και οι Λευίτες έδιναν τα άγια στους γιους του Ααρών. «Όλοι οι Ισραηλίτες στις ημέρες του Ζοροβάβελ και στις ημέρες του Νεεμία έδιναν μερίδες στους ψάλτες και στους αχθοφόρους κάθε μέρα». Αυτό, βέβαια, δεν αποκλείει το ενδεχόμενο σε σχέση με τα άτομα, όπως φαίνεται από (Νεχ. 10:38, 13:10), να έπρεπε να καταφεύγει σε καταναγκαστικά μέτρα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: