Глава 12

1–7 Seznam kněží, kteří přišli se Zerubábelem. 8–26. Seznam Levitů. 27–44. Vysvěcení hradeb Jeruzaléma Nehemiáš 12:1. Toto jsou kněží a levité, kteří přišli se Zerubábelem, synem Šealtíelovým, a s Jozuou: Seraiáš, Jeremiáš, Ezra, Vzhledem k tomu, že kněze a levity jsou hlavními nositeli ducha, který oživoval komunitu po zajetí, věnuje spisovatel zvláštní pozornost jejich seznamům. Z (1 Ezdráš 2:62–63) je zřejmé, s jakou péčí byly vedeny genealogické seznamy kněží. Podle svědectví I. Flavia ​​(Proti Apionovi 1:7) vedli genealogické seznamy i židovští kněží, kteří žili v Egyptě, Babylóně a dalších místech. Poté byly tyto seznamy předloženy do Jeruzaléma, kde z nich pravděpodobně Sanhedrin sestavil jednu genealogickou knihu. Kromě toho Eusebius uvádí, že zmíněné genealogické záznamy zničil Herodes. Z Čl. 7. je zřejmé, že pisatel skutečně jmenuje hlavy kněží a jejich bratrů. Analogicky s Ch. XI. měl bych si však myslet, že pisatel nejmenuje jednotlivé jedince, ale řady, které nesly jména určitých jedinců. Spisovatel uvádí 22 jmen. Z toho 15 jmen je stejných jako ta, která již byla uvedena v (Neh. 10:3–9), a zbytek se liší. Tento rozdíl v názvu není jasný. Je velmi pravděpodobné, že při podpisu závazku dodržovat zákon dochází k určitým sekvencím (Neh. 10:3–9) podepsané nikoli svým přesným jménem, ​​ale jménem tehdejšího zástupce. Někteří badatelé ztotožňují jmenovaného Ezru (ve v. 1) s Ezrou, písařem. Ale zjevně jde o Ezdráše, který je v (Neh. 10:2) nazýván Azariáš. Nehemiáš 12:3. Shekhania, Rehum, Meremoth, "Shechaniah, Rehum, Meremoth". Místo jména Rehum podle (1 Ezdráš 2:36–39; Neh 10:5) je lepší číst: Harim. Nehemjáš 12:7. Sallu, Amok, Hilkiah, Jedaiah. Toto jsou hlavy kněží a jejich bratří za dnů Ježíše. „To jsou hlavy kněží a jejich bratři“, tedy zástupci jednotlivých kněžských rodin a bratři za nimi. Nehemiáš 12:10. Ježíš zplodil Joakima, Joakim zplodil Eljašiba, Eljašib zplodil Joiada, Nehemiáš 12:11. Joiad zplodil Jonatana, Jonatan zplodil Jadduu. Seznam velekněží. Seznam je pokračováním (1. Paralipomenon 6:10–14), kde jsou velekněží sečteni až po Jozedeka, Ježíšova otce. Nazýváno v čl. 10 Eljašib byl veleknězem v Nehemjášově době (srov. Neh 3:1, 13:4, 7, 28). Ó pane Joiade, I. Flaviem ​​(Jude. Starověk. XI, 2, 1) zvaný Jidáš, v (Neh. 13:28) se uvádí, že jeho syn vstoupil do rodinného vztahu se Sanballatem, a proto byl vyhnán z Jeruzaléma. Místo jména Joiadova syna Jonathana s ohledem na čl. 22 a 23, je lepší číst jméno Johanan nebo John (Jude Ancient XI, 7, 1). I. Flavius ​​​​říká, že tento Jochanan zabil svého bratra Ježíše, a to posloužilo jako důvod k obléhání Jeruzaléma Vagozem, velitelem Artaxerxa II. Poslední jmenovaný v Čl. 11 velekněz - Jaddui. I. Flavius ​​ho představuje jako současníka Alexandra Velikého (336–323). Někteří badatelé na tomto základě dokonce popírají, že by Nehemiáš patřil do 12. kapitoly a zároveň do celé knihy. Ale od časů Nehemiášových až po Alexandra Maceda. (433–330) neprošlo o mnoho více než 100 litrů. Není nic neuvěřitelného na tom, že Nehemiáš viděl Jadduu v raném dětství – a jmenuje ho ve svém rodokmenu jako kandidáta na velekněžství. Odmítneme-li takový předpoklad, pak můžeme předpokládat, že velekněžská genealogie v čl. 11 pokračuje po Nehemjášovi a je přiveden do Jaddui. Nehemjáš 12:12. Za dnů Joakimových byli kněží, hlavy pokolení: z domu Seraiáše Meraiáše, z domu Jeremiáše Chananjáše, Nehemjáš 12:13. z domu Ezry Mešullama, z domu Amariáše Jochanana, Nehemjáš 12:14. z domu Melihu Jonathana, z domu Shebania Josepha, Nehemiáš 12:15. z domu Harima Adny, z domu Meraiotha Hilkiáše, Nehemjáš 12:16. z domu Idda Zachariáše, z domu Ginnephona Mešullama, Nehemjáš 12:17. z domu Abijah Zichri, z domu Miniamina, z domu Moadiah Piltai, Nehemjáš 12:18. z domu Bilgy Shammui, z domu Shemaiaha Jonathana, Nehemjáš 12:19. z domu Joiariba Mafnaie, z domu Jedaiáše Uzziho, Nehemiáš 12:20. z domu Sallai Kallai, z domu Amok Ebera, Nehemiáš 12:21. z domu Chilkiáše Chašabiáše, z domu Jedaiáše Natanaela. Seznam kněží, hlav generací, od doby prvního světce. Joachim. Zmíněno v čl. 16 Zachariáš z domu Iddo je pravděpodobně totožný s prorokem Zachariášem (Zachariáš 1:1; 1Ezdráš 5:1). V Čl. 17. po slovech: „z domu Miniamina“ se jméno hlavy generace nepochybně ztratilo. Nehemjáš 12:22. Levité, hlavy generací, byli zaznamenáni za dnů Eljašiba, Joiady, Jochanana a Jadduiho a také kněží za vlády Dareia Peršana. Nehemiáš 12:23. Synové Léviho, hlavy pokolení, jsou zapsáni v kronikách až do dnů Jochanana, syna Eljašibova. Nehemiáš 12:24. Hlavy levitů: Chašabiáš, Šerebiáš a Jozue, syn Kadmielův, a jejich bratři, kteří byli s nimi pověřeni, aby chválili na díkůvzdání podle nařízení Davida, muže Božího, směnu za směnou. Nehemjáš 12:25. Mattaniáš, Bakbukiáš, Abdiáš, Meshullam, Talmon, Akkub jsou strážci, strážci bran na stráži u prahů bran. Nehemjáš 12:26. Byli za dnů Joakima, syna Jozue, syna Jozedekova, a za dnů místodržitele Nehemjáše a kněze Ezdráše. Seznam Levitů. Podle Čl. 22., Levité jsou zaznamenáni ve dnech Eljašiba, ale podle Čl. Dne 26., již za Joachima, byly ustaveny oddíly Levitů. V Eljašibově době byl zřejmě pořízen pouze záznam, který byl pravděpodobně za následujících velekněží opraven. V (1 Ezdráš 2:40, 42) jsou kromě šesti oddělení strážců brány, které nejsou zmíněny v (Nehemjáš 12), jmenovány pouze tři druhy Levitů: Jozue, Kadmiel, synové Asafovi. V (Neh. 12:8–9) z doby téhož Zerubbábela jsou také jmenováni Binnui, Sherebiáš, Juda, Mattaniáš, Bakbukiáš a Unni. Je zřejmé, že po příchodu Zerubbábela se vrátili i zástupci levitských tříd, o jejichž organizaci nemáme přesné informace. Poznámka Art. 22.: „také kněží za vlády Dareia Perského“ není jasné. Zmínka o Dariovi z Persie také není jistá. Je možné, že v této poznámce máme pozdější glosu. Nehemiáš 12:27. Při svěcení jeruzalémských hradeb si vyžádali levity ze všech jejich míst a nařídili jim, aby přišli do Jeruzaléma, aby vykonali posvěcení a radostnou slavnost s chválami a písněmi za zvuku cimbálků, žalmů a harf. Od 27. začíná popis slavnostního vysvěcení jeruzalémských hradeb, které provedl Nehemjáš. Čas této akce není stanoven. Není ale důvod odkládat událost daleko od stavby hradeb – například na dobu druhého příchodu Nehemiáše (Rolinson). Podle dopisu palestinských Židů Egypťanům, zachovaného v (2. Mak. 1:18), se slavnostní vysvěcení hradeb konalo 25. dne kislevu. Pokud byla stavba hradeb dokončena v Elul (Neh. 6:15), pak bylo zjevně zasvěcení dokončeno o 3 měsíce později. Pravděpodobně bylo vysvěcení provedeno okamžitě poté, co bylo postaráno o zvýšení počtu obyvatel Jeruzaléma (Neh. 7:5, 11:1) a komunita složila slavnostní přísahu, že bude dodržovat zákon. V Čl. 27. mluví o přípravách na zasvěcení, totiž o pozvání levitů, kteří z větší části nebydleli v samotném Jeruzalémě, ale v jeho blízkosti. Nehemjáš 12:28. A synové zpěváků se shromáždili z jeruzalémského kraje a z vesnic Netofat, "A synové zpěváků se shromáždili z jeruzalémského kraje a z vesnic Netofat." Synové zpěváků byli členy levitských pěveckých sborů, kteří v určité dny přicházeli do Jeruzaléma. Netofa, současný Ben Netaf, ve výši 3 mil. na jihozápad od Jeruzaléma. Nehemjáš 12:29. z Bét Haggilgalu az polí Geba a Azmavet, protože zpěváci si vystavěli vesnice v blízkosti Jeruzaléma. Beth-Gaggilgal lze ztotožnit se současnou Jiljilií, ležící 4 m severně od Jeruzaléma, západně od silnice do Nablughu. Lokality Geva a Azmavet by se také měly hledat poblíž Jeruzaléma na severu. Nehemiáš 12:30. I očistili se kněží a Levítové, a očistili lid i brány i zeď. Před zahájením slavnosti se kněží a levité nejen očistili, ale také očistili lidi, brány a zeď. Ta spočívala, jak si na základě toho myslí (2. Paralipomenon 29:20–24), v přinášení obětí za hřích a zápalných obětí. Existuje také názor (Reiss), že očista lidí sestávala z předběžného omývání a půstu a pro stěny a brány - v kropení. Rashi naznačuje, že to spočívalo v odstraňování kostí z jeskyní, které byly ve městě. Nehemiáš 12:31. Pak jsem vedl vládce Judeje ke zdi a umístil dva velké chóry pro průvod a jeden z nich šel po pravé straně zdi k Hnojové bráně. Pro oslavu zasvěcení byly vytvořeny dva sbory, které šly opačným směrem, aby se shromáždily u chrámu. Místo odjezdu pro sbory není stanoveno. Ale z kontextu můžeme usoudit, že procesí začalo od Valley Gate, dnešní Jaffa. Odtud šel jeden chór vpravo, t. j. na jih, druhý na sever. Ezra následoval jeden sbor a Nehemiáš následoval druhý. Nehemjáš 12:32. Po nich přišel Gošaiáš a polovina judských vládců, Hošaiáš zřejmě zaujímal stejnou pozici poblíž Nehemjáše jako Sedekjáš (srov. Nehemjáš 10:1). Nehemiáš 12:33. Azariáš, Ezra a Meshullam, Nehemiáš 12:34. Juda a Benjamín a Šemajáš a Jeremiáš, Jmenováno v Čl. Keil považuje jména 33–34 za jména výše zmíněných „vládců v Judeji“. Ale jak konstrukce veršů (v. 33: z hebrejštiny „a Azariáš“), tak povaha jmen spíše dávají důvod vidět v Čl. 33–34 seznam kněžských představených, kteří se účastnili průvodu jako zástupci kněžstva. Nehemiáš 12:35. a z kněžských synů s trubkami: Zachariáš, syn Jonatana, syna Šemajáše, syna Mattanjáše, syna Micheáše, syna Zachura, syna Asafova, Nehemiáš 12:36. a jeho bratři: Šemajáš, Azariel, Milalai, Gilalai, Maai, Natanael, Juda a Chanani s hudebními nástroji Davida, muže Božího, a před nimi písaře Ezdráše. Priests who performed certain duties in the procession. And the scribe Ezra was ahead of them, i.e. in front of the entire procession, therefore directly behind the choir. Nehemiáš 12:37. Poblíž fontánové brány, naproti ní, vystoupili po schodech města Davidova, po schodech vedoucích ke zdi nad domem Davidovým k Vodní bráně na východě. Pokud jde o topografická označení Čl. 37 viz pozn. j (Neh. 3:15). Nehemjáš 12:38. Another choir walked opposite them, and behind him I and half the people, along the wall from the Furnace Tower to the wide wall, Nehemjáš 12:39. a od brány Efraimské přes starou bránu a rybí bránu a věž Hananel a věž Meah k bráně Ovčí a zastavil se u brány vězení. O těch uvedených v Čl. 38–39 bodů, viz pozn. do ch. 3. Nehemiáš 12:40. Then both choirs stood at the house of God, and I and half of the rulers with me, Oba sbory se scházely u Božího domu nebo na náměstí východně od chrámových budov. Nehemiáš 12:41. and the priests: Eliakim, Maaseiah, Miniamin, Micah, Elioenai, Zechariah, Hananiah with trumpets, Nehemiáš 12:42. a Maaseiáš, Šemajáš, Eleazar, Uzzi, Jochanan, Malkiáš, Elam a Ezer. A zpěváci hlasitě zpívali; Jejich hlavní byl Izrahiyya. Pravděpodobně v čl. 41–42 the participants of the second procession are named, not mentioned earlier in the description of the procession of the second choir. Nehemjáš 12:43. And they made great sacrifices that day and rejoiced, because God had given them great joy. The wives and children rejoiced, and the joy of Jerusalem could be heard far away. An indication of further celebrations on the day of the consecration of the walls. Nehemiáš 12:44. Téhož dne byli lidé přiděleni do skladišť pro obětiny prvotin a desátků, aby sbírali z polí poblíž měst zákonem předepsané porce pro kněze a levity, protože Židé se radovali, když viděli kněze a levity stát. "Ve stejný den byli lidé přiděleni do skladovacích místností." Poznámka: „ve stejný den“ nemusí nutně znamenat den, kdy byla zeď zasvěcena; poznámka je vágní a znamená: „v té době“. Někteří exegeté se proto domnívají, že z čl. On the 44th, a description of Nehemiah’s activities begins on his second arrival in Jerusalem (Neh. 13:7). Ale kontext projevu spíše dává důvod k závěru, že pisatel má na mysli blízkou budoucnost, kdy lidé ještě měli ono povznesení ducha, které zažili při svěcení zdi. Jak je vidět z čl. 44. nebylo uchovávání nabídek dříve regulováno. Nehemiáš 12:47. Všichni Izraelité za dnů Zorobábelových a za dnů Nehemjášových dávali každý den podíly zpěvákům a vrátným a dávali svaté věci levitům a levité dávali svaté věci synům Áronovým. "Všichni Izraelité za dnů Zerubábelových a za dnů Nehemjášových dávali každý den podíly zpěvákům a vrátným." To samozřejmě nevylučuje možnost, že ve vztahu k jednotlivcům, jak je patrné z (Neh. 10:38, 13:10), muselo být použito donucovacích prostředků. Mohlo by vás zajímat: