Глава 12

1–7 Списък на свещениците, дошли със Зоровавел. 8–26. Списък на левитите. 27–44. Освещаване на стените на Йерусалим Неемия 12:1. Тези са свещениците и левитите, които дойдоха със Зоровавел, синът на Салатиил, и с Исус Навин: Сераия, Еремия, Ездра, Считайки свещениците и левитите за главните носители на духа, оживил общността след плен, авторът обръща специално внимание на техните списъци. От (1 Ездра 2:62–63) става ясно с каква грижа са били водени родословните списъци на свещениците. Според свидетелството на I. Flavius ​​​​(Срещу Апион 1:7), родословните списъци са били водени дори от еврейски свещеници, които са живели в Египет, Вавилон и други места. След това тези списъци бяха представени в Йерусалим, където вероятно Синедрионът състави една родословна книга от тях. В допълнение към това, Евсевий съобщава, че споменатите генеалогични записи са били унищожени от Ирод. От чл. На 7-ми се вижда, че писателят всъщност назовава главите на свещениците и техните братя. По аналогия с гл. XI трябва да мисли обаче, че писателят не назовава отделни лица, а серии, които носят имената на определени лица. Писателят изброява 22 имена. От тях 15 имена са същите като вече дадените в (Неем. 10:3-9), а останалите са различни. Тази разлика в името не е ясна. Много е вероятно при подписване на задължение за спазване на закона да има някои последователности (Neh. 10:3–9), подписани не с точното им име, а с името на тогавашния представител. Някои изследователи идентифицират името Ездра (в ст. 1) с книжника Ездра. Но, очевидно, това е Ездра, който е наречен Азария в (Неем. 10:2). Nehemiah 12:3. Шехания, Рехум, Меремот, „Шехания, Рехум, Меремот“. Вместо името Рехум според (1 Ездра 2:36–39; Неем. 10:5) е по-добре да се чете: Харим. Nehemiah 12:7 . Салу, Амок, Хилкия, Джедая. Това са главите на свещениците и техните братя в дните на Исус. „Това са главите на свещениците и техните братя“, т.е. представители на отделни свещенически семейства и братята, които ги следват. Nehemiah 12:10. Исус роди Йоаким, Йоаким роди Елиашив, Елиашив роди Йоиад, Nehemiah 12:11. Йоиад роди Йонатан, Йонатан роди Ядуа. Списък на първосвещениците. Списъкът е продължение (1 Летописи 6:10-14), където първосвещениците са номерирани до Йозедек, бащата на Исус. Призованите в чл. 10 Елиашив беше първосвещеник по времето на Неемия (вж. Неем. 3:1, 13:4, 7, 28). О, господарю Йоиад, наречен Юда от I. Флавий (Юда. Древен. XI, 2, 1), в (Неем. 13:28) се съобщава, че синът му е влязъл в семейна връзка със Санавалат и за това е бил изгонен от Йерусалим. Вместо името на сина на Иоиад Йонатан, с оглед на чл. 22 и 23, по-добре е да се чете името на Йоханан или Йоан (Юда древни XI, 7, 1). I. Флавий казва, че този Йоханан убил брат си Исус и това послужило като причина за обсадата на Йерусалим от Вагоз, командирът на Артаксеркс II. Последният посочен в чл. 11 върховен жрец - Джадуй. I. Флавий го представя като съвременник на Александър Велики (336–323). На тази основа някои изследователи дори отричат ​​принадлежността на Неемия към 12-та глава, а в същото време и към цялата книга. Но от времето на Неемия до Александър Масед. (433–330) са преминали не много повече от 100 литра. Няма нищо невероятно в това, че Нехемия е видял Ядуа в ранна детска възраст - и го посочва в родословието си като кандидат за първосвещеничество. Ако отхвърлим подобно предположение, тогава можем да приемем, че първосвещеническата генеалогия в чл. 11 е продължена след Неемия и доведена до Джадуй. Неемия 12:12. В дните на Йоаким имаше свещеници, глави на поколенията: от дома на Сераия Мераия, от дома на Еремия Анания, Неемия 12:13. от дома на Ездра Мешулам, от дома на Амария Йоханан, Неемия 12:14. от дома на Мелиу Йонатан, от дома на Шебания Йосиф, Неемия 12:15. от дома на Харим Адна, от дома на Мерайот Хелкия, Неемия 12:16. от дома на Идо Захария, от дома на Гинефон Мешулам, Неемия 12:17. от дома на Авия Зихри, от дома на Миниамин, от дома на Моадия Пилтай, Неемия 12:18. от дома на Билга Шамуй, от дома на Шемая Йонатан, Неемия 12:19. от дома на Йояриб Мафнай, от дома на Йедая Узи, Неемия 12:20. от дома на Салай Калай, от дома на Амок Ебер, Неемия 12:21. от дома на Хелкия Хашавия, от дома на Едаия Натанаил. Списък на свещеници, глави на поколения, от времето на първия светец. Йоахим. Посочените в чл. 16 Захария от дома на Идо вероятно е идентичен с пророк Захария (Захария 1:1; 1Ездра 5:1). В чл. 17 след думите: „от дома на Миниамин“, името на главата на поколението несъмнено е загубено. Неемия 12:22. Левитите, главите на поколенията, бяха записани в дните на Елиашив, Йояда, Йоханан и Ядуй, а също и свещениците в царуването на Дарий Персиецът. Неемия 12:23. Синовете на Леви, главите на поколенията, са записани в летописите до дните на Йоханан, Елиашивовия син. Неемия 12:24. Главите на левитите: Хашавия, Шеревия и Исус, синът на Кадмиил, и братята им, които бяха определени с тях да пеят хваление при благодарение, според наредбата на Давид, Божия човек, смяна след смяна. Неемия 12:25. Матания, Вакбукия, Авадия, Мешулам, Талмон, Акув са стражи, вратари, които пазят праговете на портите. Неемия 12:26. Те бяха в дните на Йоаким, син на Исус Навиев, син на Йоседек, и в дните на управителя Неемия и свещеника книжник Ездра. Списък на левитите. Съгласно чл. 22-ро, левитите са записани в дните на Елиашив, но според чл. На 26-ти, още по времето на Йоаким, са установени отделите на левитите. Очевидно е направен само запис в дните на Елиашив, който вероятно е бил коригиран при следващите първосвещеници. В (1 Ездра 2:40, 42), в допълнение към шестте отдела на вратарите, които не са споменати в (Неемия 12), са посочени само три вида левити: Исус Навиев, Кадмиил, синовете на Асаф. В (Неем. 12:8–9) от времето на същия Зоровавел, Бинуй, Шеревия, Юда, Матания, Бакбукия и Уни също са посочени. Очевидно след пристигането на Зоровавел се завръщат и представители на левитските класи, за организацията на които нямаме точни сведения. Забележка чл. 22-ро: „също свещеници по време на управлението на Дарий Персиецът“ не е ясно. Споменаването на Дарий от Персия също не е сигурно. Възможно е в тази забележка да имаме по-късна глоса. Неемия 12:27. По време на освещаването на стената на Йерусалим те извикаха левитите от всичките им места, като им заповядаха да дойдат в Йерусалим, за да извършат освещаването и радостното тържество с хваления и песни под звуците на кимвали, псалми и арфи. От 27 чл. започва описанието на тържественото освещаване на стените на Йерусалим, извършено от Неемия. Часът на това събитие не е посочен. Но няма причина да се отлага събитието далеч от изграждането на стените - до времето, например, на второто пристигане на Неемия (Ролинсън). Според писмо на палестинските евреи до египтяните, запазено в (2 Мак. 1:18), тържественото освещаване на стените се е състояло на 25-ия ден от Кислев. Ако изграждането на стените е завършено в Елул (Неем. 6:15), тогава, очевидно, освещаването е завършено 3 месеца по-късно. Вероятно освещаването е извършено веднага след като са положени грижи за увеличаване на населението на Йерусалим (Неем. 7:5, 11:1) и общността е положила тържествена клетва да спазва закона. В чл. 27-ми говори за подготовка за освещаване, а именно за поканата на левитите, които в по-голямата си част не живееха в самия Йерусалим, а близо до него. Неемия 12:28. И синовете на певците се събраха от околностите на Йерусалим и от селата на Нетофат, „И синовете на певците се събраха от областта на Ерусалим и от селата на Нетофат.“ Синовете на певците бяха членове на левитските певчески хорове, които идваха в Йерусалим в определени дни. Netofa, настоящ Ben Netaf, на 3 мил. на югозапад от Йерусалим. Неемия 12:29. и от Бет Хагилгал и от полетата на Геба и Азмавет, защото певците си построиха села в околностите на Йерусалим. Бет-Гагилгал може да се идентифицира със сегашната Джилджилия, разположена на 4 м северно от Йерусалим, западно от пътя за Наблуг. Местоположението на Гева и Азмавет също трябва да се търси близо до Йерусалим на север. Неемия 12:30 . И свещениците и левитите се очистиха и очистиха народа, и портите, и стената. Преди да започне празненството, свещениците и левитите не само се очистиха, но и хората, портите и стената. Последното се състоеше, както те смятат въз основа на (2 Летописи 29:20-24), в принасянето на жертви за грях и всеизгаряния. Съществува и мнение (Reiss), че пречистването на хората се състои в предварително измиване и гладуване, а за стените и портите - в поръсване. Раши предполага, че се е състояло в премахване на кости от пещери, които са били в града. Неемия 12:31. След това заведох владетелите на Юдея до стената и поставих два големи хора за шествието, а единият от тях тръгна по дясната страна на стената до Торната порта. За тържеството на водосвета бяха сформирани два певца, които тръгнаха в противоположни посоки, за да се съберат в храма. Тръгването на хоровете не е посочено. Но от контекста можем да заключим, че процесията е започнала от Портата на долината, днешна Яфа. Оттук единият хор тръгвал надясно, т. е. на юг, а другият на север. Ездра следваше единия хор, а Нехемия следваше другия. Неемия 12:32. След тях дойдоха Гошая и половината първенци на Юда, Ошаия очевидно е заемал същата позиция близо до Неемия като Седекия (вж. Неемия 10:1). Неемия 12:33. Азария, Езра и Мешулам, Неемия 12:34. Юда и Вениамин и Шемаия и Еремия, Посочените в чл. Кейл смята, че имената 33–34 са имената на гореспоменатите „управници в Юдея“. Но както конструкцията на стиховете (ст. 33: от иврит „и Азария“), така и естеството на имената по-скоро дават основание да се види в чл. 33–34 списък на свещеническите глави, участвали в шествието като представители на свещенството. Неемия 12:35 . и от синовете на свещениците с тръби: Захария, син на Йонатан, син на Семаия, син на Матания, син на Михей, син на Захуре, син на Асаф, Неемия 12:36. и братята му: Шемаия, Азариил, Милалай, Гилалай, Маай, Натанаил, Юда и Ханани с музикалните инструменти на Божия човек Давид и книжника Ездра пред тях. Свещеници, които изпълнявали определени задължения в процесията. А писарят Ездра беше пред тях, т.е. пред цялото шествие, следователно непосредствено зад хора. Неемия 12:37. Близо до Портата на извора, срещу него, те се изкачиха по стъпалата на Давидовия град, по стълбите, водещи до стената над Давидовия дом до Водната порта на изток. Относно топографските означения чл. 37 виж бележката. й (Неем. 3:15). Неемия 12:38. Друг хор вървеше срещу тях, а зад него аз и половината хора, покрай стената от Кулата на пещта до широката стена, Неемия 12:39. и от портата на Ефрем, покрай старата порта, и рибната порта, и кулата на Хананел, и кулата на Меа, до Овчата порта и спря при портата на затвора. За посочените в чл. 38–39 точки, вижте бел. към гл. 3. Неемия 12:40 . Тогава двата хора застанаха в Божия дом, и аз и половината от началниците с мен, И двата хора се срещаха в Божия дом или на площада източно от сградите на храма. Неемия 12:41. и свещениците: Елиаким, Маасия, Миниамин, Михей, Елиоенай, Захария, Анания с тръби, Неемия 12:42. и Маасея, и Шемаия, и Елеазар, и Ози, и Йоханан, и Малхия, и Елам, и Езер. И певците пееха високо; Основният им беше Израхия. Вероятно в чл. 41–42 са посочени участниците във второто шествие, неупоменати по-рано в описанието на шествието на втория хор. Неемия 12:43. И те направиха големи жертви в този ден и се радваха, защото Бог им беше дал голяма радост. Съпругите и децата се зарадваха, а радостта на Ерусалим се чуваше надалеч. Индикация за по-нататъшни тържества в деня на освещаването на стените. Неемия 12:44. В същия ден бяха назначени хора в складовете за приноси от първи плодове и десятъци, за да съберат от нивите близо до градовете частите, определени от закона за свещениците и левитите, защото юдеите се радваха, като виждаха свещениците и левитите изправени. „В същия ден хората бяха разпределени в складовете.“ Забележка: „на същия ден“ не означава непременно деня, в който стената е била посветена; забележката е неясна и означава: „по това време“. Поради това някои екзегети смятат, че от чл. На 44-ти започва описание на дейностите на Неемия при второто му пристигане в Йерусалим (Неем. 13:7). Но контекстът на речта по-скоро дава основание да се заключи, че писателят има предвид близкото бъдеще, когато хората все още са имали онзи подем на духа, който са изпитали по време на освещаването на стената. Видно от чл. 44-то, съхранението на предложения не е било регламентирано преди това. Неемия 12:47. Всички израилтяни в дните на Зоровавел и в дните на Неемия дадоха части на певците и вратарите всеки ден и дадоха светите неща на левитите, а левитите дадоха светите неща на синовете на Аарон. „Всички израилтяни в дните на Зоровавел и в дните на Неемия даваха всеки ден дялове на певците и носачите.“ Това, разбира се, не изключва възможността по отношение на индивидите, както се вижда от (Неем. 10:38, 13:10), да е трябвало да се прибягва до принудителни мерки. Може да се интересувате от: