Глава 12

١-٧ قائمة الكهنة الذين جاءوا مع زربابل. 8-26. قائمة اللاويين. 27-44. تكريس أسوار القدس نحميا 12: 1. وهؤلاء هم الكهنة واللاويون الذين جاءوا مع زربابل بن شالتيئيل ومع يشوع: سرايا وإرميا وعزرا، نظرًا لأن الكهنة واللاويين هم الحاملون الرئيسيون للروح التي أحيت مجتمع ما بعد السبي، فإن الكاتب يولي اهتمامًا خاصًا لقوائمهم. يتضح من (1 عزرا 2: 62-63) مدى العناية التي تم بها حفظ قوائم أنساب الكهنة. وفقا لشهادة فلافيوس (ضد أبيون 1: 7)، تم حفظ قوائم الأنساب حتى من قبل الكهنة اليهود الذين عاشوا في مصر وبابل وأماكن أخرى. ثم تم تقديم هذه القوائم إلى القدس، حيث، على الأرجح، قام السنهدرين بتجميع كتاب أنساب واحد منها. بالإضافة إلى ذلك، يذكر يوسابيوس أن سجلات الأنساب المذكورة قد تم تدميرها على يد هيرودس. من الفن. وفي اليوم السابع يتضح أن الكاتب يسمي بالفعل رؤساء الكهنة وإخوتهم. قياسا على الفصل. ومع ذلك، يجب أن أعتقد أن الكاتب لا يسمي أفرادًا أفرادًا، بل سلسلة تحمل أسماء أفراد معينين. يذكر الكاتب 22 اسمًا. ومن بين هذه الأسماء، هناك 15 اسمًا هي نفس تلك المذكورة بالفعل في (نح 10: 3-9)، والباقي مختلف. هذا الاختلاف في الاسم غير واضح. من المحتمل جدًا أنه عند التوقيع على التزام بمراعاة القانون، تكون هناك بعض التسلسلات (Neh. 10: 3-9) لم يُوقَّعوا باسمهم الدقيق، بل باسم الممثل آنذاك. يحدد بعض الباحثين أن اسم عزرا (في الآية 1) هو عزرا الكاتب. ولكن يبدو أن هذا هو عزرا الذي يُدعى عزريا في (نح 10: 2). نحميا 12: 3. شيخانيا، رحوم، مريموث، "شكنيا، رحوم، مريموث". وبدلاً من اسم رحوم بحسب (1 عزرا 2: 36-39؛ نحميا 10: 5) من الأفضل أن يقرأ: حاريم. نحميا 12: 7 . سلو، عموق، حلقيا، يدايا. هؤلاء هم رؤساء الكهنة وإخوتهم في أيام يسوع. "هؤلاء هم رؤساء الكهنة وإخوتهم"، أي ممثلو العائلات الكهنوتية الفردية والإخوة الذين يتبعونهم. نحميا 12:10. ويسوع ولد يوياقيم، ويوياقيم ولد ألياشيب، وألياشيب ولد يوياعاد، نحميا 12: 11. ويوياد ولد يوناثان، ويوناثان ولد يدوع. قائمة كبار الكهنة. وهذه القائمة هي استمرار (أخبار الأيام الأول 6: 10-14)، حيث تم ترقيم رؤساء الكهنة حتى يوصادق، والد يسوع. دعا في الفن. ١٠ كان ألياشيب رئيس الكهنة في زمن نحميا (راجع نحميا ٣: ١، ١٣: ٤، ٧، ٢٨). أيها السيد يوياد، المدعو يهوذا فلافيوس (يه. القديم. الحادي عشر، ٢، ١)، ورد في (نح ١٣: ٢٨) أن ابنه دخل في علاقة عائلية مع سنبلط ولهذا السبب طُرد من أورشليم. بدلا من اسم يوناثان ابن جوياد، نظرا للفن. 22 و 23 من الأفضل قراءة اسم يوحانان أو يوحنا (يهوذا القديم الحادي عشر، 7، 1). يقول فلافيوس أن يوكانان هذا قتل أخاه يسوع، وكان هذا سببًا لحصار أورشليم على يد فاغوز قائد أرتحشستا الثاني. آخر واحد اسمه في الفن. 11 رئيس الكهنة جدوي. يقدمه فلافيوس على أنه معاصر للإسكندر الأكبر (336-323). وعلى هذا الأساس، ينكر بعض الباحثين أن نحميا ينتمي إلى الإصحاح الثاني عشر، وفي نفس الوقت إلى السفر بأكمله. ولكن من زمن نحميا إلى الإسكندر الأكبر. (433-330) لم يمر أكثر من 100 لتر. لا يوجد شيء لا يصدق في حقيقة أن نحميا رأى يدوع في طفولته المبكرة - ويسميه في نسبه كمرشح للكهنوت الأعظم. إذا رفضنا مثل هذا الافتراض، فيمكننا أن نفترض أن النسب الكهنوتي العالي في الفن. 11 تابع بعد نحميا وأحضر إلى يدوي. نحميا 12: 12. في أيام يهوياقيم كان هناك كهنة رؤوس أجيال: من بيت سرايا مريا، من بيت إرميا حننيا، نحميا 12: 13. من بيت عزرا مشلام، من بيت أمريا يوحانان، نحميا 12: 14. من بيت مليهو يوناثان، من بيت شبنيا يوسف، نحميا 12: 15. من بيت حاريم عدنا، من بيت مرايوث حلقيا، نحميا 12: 16. من بيت عدو زكريا، من بيت جنفون مشلام، نحميا 12: 17. من بيت أبيا زكري، من بيت منيامين، من بيت موديّا بلتاي، نحميا 12: 18. من بيت بلجا شموي، من بيت شمعيا يوناثان، نحميا 12:19. من بيت يوياريب فني، من بيت يدايا عزي، نحميا 12:20. من بيت صلاي قلعي، من بيت أموك عابر، نحميا 12:21. من بيت حلقيا حشبيا من بيت يدايا نثنائيل. قائمة الكهنة رؤوس الأجيال من زمن القديس الأول. يواكيم. المذكورة في الفن. 16 زكريا من بيت عدو ربما يكون هو نفسه النبي زكريا (زكريا 1: 1؛ 1 عزرا 5: 1). في الفن. السابع عشر بعد عبارة: "من بيت منيامين"، لا شك أن اسم رأس الجيل مفقود. نحميا 12:22. وقد كتب اللاويون رؤوس الأجيال في أيام ألياشيب ويوياداع ويوحانان ويدوي، وكذلك الكهنة في عهد داريوس الفارسي. نحميا 12:23. بنو لاوي رؤوس الاجيال مكتوبون في اخبار الايام الى ايام يوحانان بن الياشيب. نحميا 12: 24. ورؤساء اللاويين: حشبيا وشربيا ويشوع بن قدميئيل وإخوتهم الموكلين معهم للتسبيح في الحمد على سنة داود رجل الله نوبة بعد نوبة. نحميا 12:25. متنيا وبقبقيا وعوبديا ومشلام وطلمون وعقوب بوابون حراسة على عتبات الأبواب. نحميا 12: 26. وكانوا في أيام يهوياقيم بن يشوع بن يصادق، وفي أيام نحميا الوالي وعزرا الكاتب الكاهن. قائمة اللاويين. وفقا للفن. الثاني والعشرون يتم تسجيل اللاويين في أيام ألياشيب ولكن حسب الفن. في اليوم السادس والعشرين، بالفعل في زمن يواكيم، تم إنشاء فرق اللاويين. ومن الواضح أنه لم يتم عمل سوى سجل في أيام ألياشيب، والذي ربما تم تصحيحه في عهد رؤساء الكهنة اللاحقين. وفي (1 عزرا 2: 40، 42)، بالإضافة إلى أقسام البوابين الستة، التي لم تذكر في (نحميا 12)، ورد اسم ثلاثة أنواع فقط من اللاويين: يشوع، قدميئيل، أبناء آساف. وفي (نح 12: 8-9) من زمن زربابل نفسه، تم أيضًا تسمية بنوي وشربيا ويهوذا ومتنيا وبقبقيا وأوني. من الواضح أنه بعد وصول زربابل، عاد أيضًا ممثلو الطبقات اللاوية، والتي ليس لدينا معلومات دقيقة عن تنظيمها. ملاحظة الفن. الثاني والعشرون: "وكذلك الكهنة في عهد داريوس الفارسي" غير واضحة. كما أن ذكر داريوس الفارسي ليس مؤكدًا. من الممكن أن يكون لدينا في هذه الملاحظة لمعان لاحق. نحميا 12: 27. وأثناء تدشين سور أورشليم طلبوا اللاويين من جميع أماكنهم وأمروا أن يأتوا إلى أورشليم ليقوموا بالتقديس والاحتفال البهيج بالتسابيح والأغاني على صوت الصنوج والمزامير والقيثارات. من 27 فن. يبدأ وصف التكريس الرسمي لأسوار القدس الذي قام به نحميا. لم يتم تحديد وقت هذا الحدث. لكن لا يوجد سبب لتأجيل الحدث بعيدًا عن بناء الأسوار - إلى وقت وصول نحميا (رولينسون) الثاني على سبيل المثال. وبحسب رسالة اليهود الفلسطينيين إلى المصريين المحفوظة في (2 مك 1: 18) فإن التكريس الرسمي للجدران تم في اليوم الخامس والعشرين من كيسليف. إذا تم الانتهاء من بناء الجدران في إيلول (نح 6:15)، فمن الواضح أن التكريس قد اكتمل بعد 3 أشهر. من المحتمل أن التكريس تم تنفيذه فورًا بعد الاهتمام بزيادة عدد سكان أورشليم (نح 7: 5، 11: 1)، وأدى المجتمع قسمًا رسميًا للحفاظ على الشريعة. في الفن. يتحدث اليوم السابع والعشرون عن الاستعدادات للتقديس، أي دعوة اللاويين، الذين لم يسكن معظمهم في أورشليم نفسها، بل بالقرب منها. نحميا 12: 28. واجتمع بنو المغنين من دائرة أورشليم ومن قرى نطوفات، "واجتمع بنو المغنين من منطقة أورشليم ومن قرى نطوفات." وكان أبناء المغنين أعضاء في جوقات الغناء اللاوي الذين كانوا يأتون إلى أورشليم في أيام معينة. نتوفا حاضر بن نتاف ب 3 مل. إلى الجنوب الغربي من القدس. نحميا 12: 29. ومن بيت الجلجال ومن حقول جبع وعزموت، لأن المغنين بنوا لأنفسهم قرى في جوار أورشليم. ويمكن التعرف على بيت ججلجال مع جلجيليا الحالية، التي تقع على بعد 4 أمتار شمال القدس، غرب الطريق المؤدي إلى نبلوغ. وينبغي أيضًا البحث عن موقعي جيفا وأزمافيت بالقرب من القدس في الشمال. نحميا 12:30 . وتطهر الكهنة واللاويون وطهروا الشعب والأبواب والسور. قبل بدء الاحتفال، لم يطهر الكهنة واللاويون أنفسهم فقط، بل طهروا أيضًا الشعب والأبواب والسور. وكان الأخير، كما يعتقدون على أساس (2 أخبار الأيام 29: 20-24)، هو تقديم ذبائح الخطية والمحرقات. وهناك أيضًا رأي (ريس) مفاده أن تطهير الناس يتكون من الوضوء والصيام ، وبالنسبة للجدران والبوابات - بالرش. يقترح راشي أن الأمر كان عبارة عن إزالة العظام من الكهوف الموجودة داخل المدينة. نحميا 12:31. ثم قدت حكام اليهودية إلى الحائط وأقمت جوقتين كبيرتين للموكب، ومشى أحدهما على الجانب الأيمن من السور إلى باب الدمن. للاحتفال بالتكريس، تم تشكيل جوقتين، والتي سارت في اتجاهين متعاكسين من أجل الالتقاء في الكنيسة. لم يتم تحديد نقطة انطلاق الجوقات. لكن من السياق يمكننا أن نستنتج أن الموكب بدأ من بوابة الوادي، يافا الحالية. ومن هنا توجهت جوقة واحدة إلى اليمين أي إلى الجنوب والأخرى إلى الشمال. وتبع عزرا إحدى الجوقات، وتبع نحميا الجوقة الأخرى. نحميا 12:32. وبعدهم جاء جوشيا ونصف ملوك يهوذا. ويبدو أن هوشعيا احتل نفس الموقع بالقرب من نحميا مثل صدقيا (راجع نحميا ١٠: ١). نحميا 12:33. عزريا وعزرا ومشلام، نحميا 12:34. يهوذا وبنيامين وشمعيا وإرميا، اسمه في الفن. يعتبر كايل أن الأسماء 33-34 هي أسماء "حكام يهودا" المذكورين أعلاه. لكن بناء الآيات (الآية 33: من العبرية "وعزريا") وطبيعة الأسماء يعطي سببًا لرؤية الفن. 33-34 قائمة رؤساء الكهنة الذين شاركوا في الموكب كممثلين للكهنوت. نحميا 12:35 . ومن بني الكهنة بالأبواق: زكريا بن يوناثان بن شمعيا بن متنيا بن ميخا بن زخور بن آساف، نحميا 12: 36. وإخوته: شمعيا وعزرئيل وملالاي وجلالاي وماي ونثنائيل ويهوذا وحناني بآلات الغناء لداود رجل الله وعزرا الكاتب أمامهم. الكهنة الذين قاموا بواجبات معينة في الموكب. وكان الكاتب عزرا أمامهم، أي أمام الموكب كله، وبالتالي خلف الجوقة مباشرة. نحميا 12: 37. وعند باب العين مقابله صعدوا بدرج مدينة داود على الدرج المؤدي إلى السور الذي فوق بيت داود إلى باب الماء شرقا. فيما يتعلق بالمؤشرات الطبوغرافية الفن. 37 انظر الملاحظة. ي (نح 3: 15). نحميا 12: 38. وسارت جوقة أخرى مقابلهم، وخلفه أنا ونصف الناس، على طول الجدار من برج الفرن إلى الجدار الواسع، نحميا 12:39. ومن باب أفرايم عبر الباب العتيق وباب السمك وبرج حننئيل وبرج مياه إلى باب الغنم ووقف عند باب السجن. حول تلك المذكورة في الفن. 38-39 نقطة، انظر الملاحظة. إلى الفصل. 3. نحميا 12:40 . ثم وقف الفريقان في بيت الله، وأنا ونصف الولاة معي، اجتمع الجوقان في بيت الله، أو في الساحة الشرقية لمباني الكنيسة. نحميا 12:41. والكهنة: الياقيم ومعسيا ومنيامين وميخا واليوعيناي وزكريا وحننيا بالأبواق، نحميا 12:42. ومعسيا وشمعيا والعازار وعزّي ويوحانان وملكيا وعيلام وعزر. وغنوا المغنون بصوت عال. وكان أهمهم إزراحية. ربما في الفن. 41-42 تم تسمية المشاركين في الموكب الثاني، ولم يتم ذكرهم سابقًا في وصف موكب الجوقة الثانية. نحميا 12:43. وذبحوا ذبائح عظيمة في ذلك اليوم وفرحوا لأن الله أعطاهم فرحا عظيما. وابتهج الزوجات والأطفال، وسمع فرح أورشليم من بعيد. إشارة إلى المزيد من الاحتفالات في يوم تكريس الأسوار. نحميا 12:44. وفي ذلك اليوم عين الشعب في مخازن التقدمة والعشور، ليجمعوا من الحقول المجاورة للمدن حصص الشريعة للكهنة واللاويين، لأن اليهود فرحوا برؤية الكهنة واللاويين واقفين. "وفي نفس اليوم، تم تعيين الأشخاص في غرف التخزين". ملاحظة: "في نفس اليوم" لا تشير بالضرورة إلى اليوم الذي تم فيه تخصيص الجدار؛ الملاحظة غامضة وتعني: "في ذلك الوقت". لذلك يعتقد بعض المفسرين أنه من الفن. وفي اليوم الرابع والأربعين، يبدأ وصف أنشطة نحميا عند وصوله الثاني إلى أورشليم (نح ١٣: ٧). لكن سياق الخطاب يعطي سببًا لاستنتاج أن الكاتب يشير إلى المستقبل القريب، عندما كان الناس لا يزالون يتمتعون بتلك الروح المعنوية التي شهدوها أثناء تكريس الجدار. كما يتبين من الفن. 44، لم يتم تنظيم تخزين العروض من قبل. نحميا 12:47. وكان جميع بني إسرائيل في أيام زربابل وفي أيام نحميا يؤدون حصصا للمغنين والبوابين كل يوم، ويعطون القدس للاويين، كما أعطى اللاويون القدس لبني هرون. "وكان جميع بني إسرائيل في أيام زربابل وفي أيام نحميا يؤدون حصصا للمغنين والبوابين كل يوم." وهذا، بالطبع، لا يستبعد إمكانية اللجوء إلى التدابير القسرية فيما يتعلق بالأفراد، كما يتبين من (نح 10: 38، 13: 10). قد تكون مهتمًا بـ: