Глава 11

1–2. Preocupări cu privire la creșterea populației din Ierusalim. 3–36. Lista șefilor țării care au locuit în Ierusalim și în orașele Iudeii. Neemia 11:1. Iar conducătorii poporului locuiau în Ierusalim, iar restul poporului au tras la sorți, astfel încât una din cele zece părți ale lor să meargă să locuiască în cetatea sfântă a Ierusalimului, iar nouă să rămână în alte cetăți. În (Nee. 7:4) se relatează că după terminarea zidului, Neemia a atras atenția asupra populației mici din Ierusalim și a devenit preocupat de creșterea acesteia. În acest scop, a decis să facă un recensământ al oamenilor. Dar înainte de a se face acest lucru, a sosit luna a șaptea a anului și au avut loc acele adunări solemne, despre care se discută în cap. VIII-X. Abia la sfârșitul acestor adunări solemne Neemia a putut începe să-și ducă la îndeplinire preocupările privind creșterea populației orașului. Artă. 1 și 2 raportează activitățile lui Neemia. Acest mesaj este foarte scurt și nu este complet clar. - „Și căpeteniile poporului locuiau în Ierusalim.” Această remarcă este înțeleasă diferit de către exegeți. Aparent, nu este nevoie să o luăm într-un sens strict precis, de parcă nu ar fi nimeni în Ierusalim în afară de lideri. Remarca scriitorului este menită doar să sublinieze că oamenii de rând angajați în agricultură preferau să locuiască în afara Ierusalimului. Ca urmare, s-a decis creșterea forțată a populației oamenilor, iar aici 1/10 dintre locuitori au fost nevoiți să se mute. Conform legendelor ulterioare (Sir. 49:15) Neemia, la rândul său, a contribuit la creșterea populației orașului prin construirea de case în Ierusalim, iar pentru preoți și leviți chiar pe cheltuiala lui (Iuda. Antic. XI, 5, 8). În cele mai vechi timpuri, ei recurgeau adesea la creșterea artificială a populației orașului. Lucruri similare sunt raportate și despre Siracuza, Megalopolis și Tigranocerta. - La art. Ierusalimul 1 este numit cetate sfântă, ca cetatea în care era o biserică și de care făgăduințele profeților se refereau (Isaia 48:2, 52:1). Neemia 11:2. Iar poporul i-a binecuvântat pe toți cei care au acceptat de bunăvoie să locuiască în Ierusalim. Persoanele care urmau să se mute la Ierusalim au fost stabilite prin tragere la sorți. Dar din art. 2 arată că, înainte de a începe să tragă la sorți, unii au fost de acord să se mute de bunăvoie la Ierusalim. Întrucât prin aceasta i-au salvat pe alții de la mutarea forțată și, poate, neprofitabilă, au fost binecuvântați de oameni. Neemia 11:3. Iată căpeteniile țării care locuiau la Ierusalim și locuiau în cetățile lui Iuda, fiecare în stăpânirea lui, după cetățile sale: israeliții, preoții, leviții și netinimii și fiii slujitorilor lui Solomon; – Începutul art. Al 3-lea este inscripția următoarei liste de locuitori ai Ierusalimului și a întregii regiuni ocupate de evrei. „Aceștia sunt șefii țării” (hamedina), adică Iuda, ca provincie (medina) a regatului persan (1 Ezra 2:1). Design european Textul versetului nu este clar și, prin urmare, este tradus diferit. În loc de traducerea noastră „și în cetățile Iudeii”, este mai corect să traducem „și în cetățile Iudeii” și să considerăm aceste cuvinte și următoarele ca nu o propoziție introductivă. Apoi, titlul va arăta că următoarea listă include nu numai locuitorii Ierusalimului, ci și locuitorii altor orașe. Atât în ​​termeni generali, cât și în nume individuale, lista (Neh. 11) este similară cu cea dată în (1 Cronici 9:1–44). Unii autori (Mowers, Hertzfeld) cred că ambele liste se referă la același timp, post-exil, iar lista (1 Cronici 9:1–44) a fost editată ceva mai târziu (Neh. 11). Asemănarea dintre liste se explică prin faptul că au fost împrumutate din aceeași sursă, iar diferența se datorează ediției relativ târzii a listei (1 Cronici 9:1–44). Mai corectă, însă, în acest caz este opinia lui Keil, care trimite lista din 1 Cronici la perioada pre-excreție, și carte. Neemia până la vremea lui Neemia. Keil explică diferența dintre liste prin schimbarea compoziției populației din Ierusalim și Iuda de pe vremea lui Neemia. În loc de cele trei clanuri ale lui Iuda (Ufaia, Asaia și Iehuel), numite în (1 Cronici 9:4–6), în (Neemia 11:4–5) sunt numite doar două - Afaia și Maaseite, care pot fi identificați cu Ufaia și Asaia (1 Cronici 9:4–5). Din cele patru clanuri ale tribului lui Beniamin numite în (1 Cronici 9:7–8), două sunt din nou menționate în (Neh. 11:7). Acest lucru se explică probabil prin faptul că unele clanuri au rămas în Babilon și nu și-au avut reprezentanții la Ierusalim în perioada post-exil. Numărul total de preoți din (1 Cronici 9:13) este determinat de numărul 1760, iar în (Neemia 11:12–14) - de numărul 1192. Numele leviților din carte. Neemia este, de asemenea, numit în mai puțin de 1 Cronici. Dintre cele patru nume ale paznicilor porților ((1 Cronici 9:17) - Șalum, Akub, Talmon și Ahiman) doar primele două sunt menționate în (Neemia 11:19). Dimpotrivă, indivizii aparținând timpului lui Neemia nu sunt numiți în 1 Cronici: aceștia sunt Ioel, Iuda (Neh. 11:9), Uzzi (v. 22), Shabtai, Iozabad (v. 16). În acest caz, nedumerirea este ridicată de faptul că numerele indicate în (1 Cron. 9:1–44) referitoare la timpii de dinainte de dispariție nu depășesc semnificativ numerele (Neh. 11). Neemia 11:4. în Ierusalim a trăit din fiii lui Iuda și din fiii lui Beniamin. Dintre fiii lui Iuda: Afaia, fiul lui Ozia, fiul lui Zaharia, fiul lui Amaria, fiul lui Șefatia, fiul lui Maleleel, dintre fiii lui Pereț, Lista începe cu seminția lui Iuda, ai cărui reprezentanți s-au împărțit în două clanuri - Afaia din neamul lui Pereț și Maaseia din neamul lui Shelah. Linia celui de-al treilea fiu al lui Iuda, Zerah, pare să se fi încheiat pe vremea lui Neemia. Neemia 11:5. și Maaseia, fiul lui Baruc, fiul lui Kolhoze, fiul lui Hazaia, fiul lui Adaia, fiul lui Ioaria, fiul lui Zaharia, fiul lui Siloni. În loc de „Shilonia”, un nume imposibil în seminția lui Iuda (din orașul lui Efraim Salom), Rissel sugerează să citească Shelania (din Shelah - cf. (Num. 26:20)). Neemia 11:7. Și aceștia sunt fiii lui Beniamin: Salu, fiul lui Meșulam, fiul lui Ioed, fiul lui Pedaia, fiul lui Colaia, fiul lui Maaseia, fiul lui Ifiel, fiul lui Isaia, Neemia 11:8. iar în spatele lui Gabbay, Sallai - nouă sute douăzeci și opt. În art. 7–8 Sunt numite două clanuri din seminția lui Beniamin care locuiau în Ierusalim - clanul lui Sallu și clanul lui Gabbai Sallay. În (1 Cronici 9:7–8) sunt numite cele patru rânduri ale tribului lui Beniamin, iar Ibnia este numit în locul lui Gabbai. Berto și Rissel propun și în art. 8 citesc acest nume, presupunând că Gabbay-Sallay a apărut din greșeală. Precizat la art. 8 figura 928 se referă probabil doar la familia Gabbay. Neemia 11:9. Ioel, fiul lui Zicri, era în fruntea lor, iar Iuda, fiul lui Senuia, era pe locul al doilea peste cetate. În art. 9 conducătorii triburilor lui Iuda și Beniamin sunt numiți separat („mai presus de ei”, adică deasupra celor menționate mai sus): Ioel, fiul lui Zicri și Iuda, fiul lui Senuia. Ioel aparținea probabil tribului lui Iuda, iar Iuda era beniamit (1 Cronici 9:7–8). Se remarcă despre Iuda că era al hair mishne. Unii exegeți înțeleg această remarcă în sensul că Iuda era conducătorul celei de-a doua cetăți din Ierusalim, adică peste partea orașului aflată la vest de piața bisericii și la nord de orașul din mijloc (2 Regi 22:14; Sof. 1:10; 2 Cronici 34:22); mier. Jude Antic XV, 11, 5). Dar în acest sens, mischne ar avea un membru (ca în (2 Regi 22:14) și (Tof. 1:10)), în plus, este folosit de obicei despre persoane de rangul doi (2 Regi 23:4; 1 Regi 8:2, 17:13; 1 Cronici 15:18). Având în vedere acest lucru, observația de mai sus despre Iuda este înțeleasă mai corect în sensul că a fost un comandant de rangul doi în oraș (LXX și glorie: „din cetate, al doilea”). Neemia 11:10. Dintre preoți: Iedaia, fiul lui Ioiarib, Iachin, Din art. 10 începe lista preoților. „Iedaia, fiul lui Iojarib, Iachin”. Conform (1 Cronici 9:10), Iedaia nu era fiul lui Iojarib. Prin urmare, se consideră că cuvântul ben (fiu) a fost inclus în mod eronat în textul art. 10. Deci. arr., în art. sunt numite nu două, ci trei familii de preoți, care erau deja active în vremurile pre-exilului (1 Cronici 24:7, 17, 9:10). Mai departe în art. 11–14 clanurile de mai târziu ale lui Seraia, Adaia și Amașsay sunt numite. Neemia 11:11. Seraia, fiul lui Hilchia, fiul lui Meșulam, fiul lui Țadoc, fiul lui Meraiot, fiul lui Ahitub, conducător în Casa lui Dumnezeu, În loc de Seraia din (1 Cronici 9:11) se numește Azaria. Potrivit lui Rissell, lectura (1 Cronici 9:11) este mai corectă. Dar diferența de nume este, aparent, mai bine explicată prin faptul că în vremurile pre-exilului, care se referă la lista din 1 Cronici 9, o familie faimoasă a fost numită cu numele de Azaria, iar după ce a început să poarte numele de Seraia (cf. Neh. 10:2, 12:1, 12). Neemia 11:12. și frații lor care slujeau în Casa lui Dumnezeu – opt sute douăzeci și doi; și Adaia, fiul lui Ieroham, fiul lui Phelalia, fiul lui Amți, fiul lui Zaharia, fiul lui Pașhur, fiul lui Malchia, În art. 12 indică numărul celor care aparțineau poporului lui Seraia. Numele Adaia ar trebui să înlocuiască numele lui Malchiah (1 Cronici 24:9), iar în (Neh. 12:6–7) ar trebui să fie înțeles ca unul dintre cei doi Iedaiah. Neemia 11:13. și frații lui, căpeteniile generațiilor - două sute patruzeci și doi; și Amaşai, fiul lui Azariel, fiul lui Ahzai, fiul lui Mexilemot, fiul lui Imer, Numărul 242 cuprinde mai mult decât „șefii de generații”, deoarece în acest caz numărul ar fi prea mare. Clanul lui Amashai sau (1 Cronici 9:12) Maaseia din (Neh. 12:6) se presupune că este menționat sub numele de Semaia. Neemia 11:14. și frații săi, oameni excelenți - o sută douăzeci și opt. Conducătorul lor era Zabdiel, fiul lui Gagedolim. În (1 Cronici 9:13) numărul total de preoți este determinat de cifra 1760, iar conform (Neh. 11:12–14) pentru perioada post-exil această cifră a scăzut la 1192. - Conform art. 14 Conducătorul preoților „era Zabdiel, fiul lui Haghedolim”. Numele de familie a fost înțeles de LXX în sensul de adjectiv (gadol - mare), și de aici a ieșit: ὑιὸς τῶν μεγάλων în slavă. „Sohriel, fiul cel mare”. În ce a constat conducerea lui Zabdiel nu se știe (cf. Ier. 20:1–7). Neemia 11:15. Și dintre leviți: Șemaia, fiul lui Hașșuv, fiul lui Azricam, fiul lui Hașabia, fiul lui Bunni, Neemia 11:16. și Șabtai și Iozabad, dintre căpeteniile leviților, pentru treburile exterioare ale Casei lui Dumnezeu, Neemia 11:17. și Matania, fiul lui Mica, fiul lui Zabdi, fiul lui Asaf, conducătorul principal al laudelor în timpul rugăciunii, și Bakbuchia, al doilea după el dintre frații săi, și Abda, fiul lui Șamui, fiul lui Galal, fiul lui Iedutun. Neemia 11:18. Toți leviții din cetatea sfântă sunt două sute optzeci și patru. Lista familiilor levitice, dintre care șase sunt numite. Familiile levitice ale lui Şabai şi Iozabad sunt menţionate în (Neh. 8:7). Datoria acestora, conform art. 16, erau treburile exterioare ale Casei lui Dumnezeu, care, judecând după (1 Cronici 26:29), includeau scrierea, curtea și îngrijirea nevoilor personalului cultului și bisericii. Cu o remarcă din capitolele leviților, scriitorul dorește să noteze că el vorbește despre Shabbai și Jozabad nu ca indivizi, ci ca reprezentanți pe numele cărora au fost numite familii binecunoscute. Descendentul lui Asaf, Matania, este menționat înapoi în (1 Cronici 9:15), unde bunicului său i se dă numele Zichriah (și nu Zabdiah, ca în v. 17). El a fost „principalul inițiator al doxologiei în timpul rugăciunii”. Ultima remarcă lipsește la grecul Vatik, dar la actualul Alex. iar în gloriosul nostru ebraic jehode este înțeles în sensul unui nume propriu, de unde a venit lectura fără sens a gloriilor: „și rugăciunile lui Iuda”. În (1 Cronici 9:14–16) leviții sunt numiți Șemaia, Bakbacar, Hereș, Galal, Matania, Obadia, adică șase nume, dintre care doar două sunt de acord cu cele menționate în (Neh. 11:15–17). Probabil că numele Bakbuchiah și Avda pe ultimul loc corespund lui Bakbakar și Obadiah (1 Cronici 9:15–16). Indicarea numărului total de leviți în 1 Cronici 9 cap. lipsă. Neemia 11:19. Iar porții: Acub, Talmon și frații lor, care țineau paza la poartă - o sută șaptezeci și doi. Numele paznicilor Akub și Talmon sunt menționate în (1 Cronici 9:17), unde sunt raportate și unele informații despre portar (1 Cronici 9:17–26). În (1 Cron. 9:22) numărul paznicilor este determinat de cifra 212 (în loc de 172), (Neh. 11:19); Probabil, 1 Cronici indică și paznicii care locuiau în orașe. Neemia 11:20. Restul israeliților, preoții, leviții, locuiau în toate cetățile lui Iuda, fiecare în moștenirea lui. „Ceilalți israeliți, preoții și leviții, locuiau în toate cetățile lui Iuda.” Majoritatea membrilor tribului lui Iuda și Beniamin s-au întors din captivitatea babiloniană, dar li se dă numele de israeliți, deoarece sunt considerați reprezentanți ai celor 12 triburi, tot Israelul (1 Ezra 2:70, 3:1, 6:16–17, 21, 7:7; Neemia 2:10). Ei locuiau în toate cetățile Iudeii, nu doar în regiunea tribului lui Iuda, ci în toată Iudeea, fiecare în moștenirea lui. Neemia 11:21. Și netiniții au locuit în Ofel; peste Nethinim Zichah și Gishfa. Locul de reședință al netiniților este indicat conform (Nee 3:26). Unul dintre conducătorii netinimilor, „Ziha”, este menționat înapoi în (1 Ezra 2:43; Neh. 7:46). Numele lui Gishpha, care nu se găsește în altă parte, poate fi identificat probabil cu numele lui Chasupha, care în (1 Ezra 2:43; Neh. 7:46) vine după Țiha. Neemia 11:22. Conducătorul leviților din Ierusalim era Uzi, fiul lui Beni, fiul lui Hașabia, fiul lui Matania, fiul lui Mica, dintre fiii lui Asaf, care erau cântăreți în slujba Casei lui Dumnezeu, Neemia 11:23. pentru că era o poruncă specială de la rege despre ei, iar cântăreților li se atribuia un anumit conținut în fiecare zi. Ozia, după cum se vede din art. 23, aparținea nu numai conducerii în chestiunea serviciului levitic, ci și repartizării indemnizației atribuite cântăreților de către rege. Mențiunea regelui ar trebui să se refere la regele Persiei și nu la David, care a organizat slujirea levitică. Neemia 11:24. Și Petahia, fiul lui Meșezabel, dintre fiii lui Zerah, fiul lui Iuda, a fost mandatarul regelui în toate chestiunile legate de popor. „Și Petahia... era mandatarul regelui (lejad hammelech) în toate chestiunile legate de popor.” Judecând după această remarcă, Petahia era comisarul regal la Ierusalim, care avea relații constante cu regele și guvernul său. Care a fost relația lui cu pechah (guvernatorul regional) nu este cunoscută. Activitatea sa oficială, poate, consta în faptul că trebuia să supravegheze primirea acelor taxe în natură și bani, care din provincie urmau să meargă în favoarea evreilor (Rissel). Neemia 11:25. Dintre cei care locuiau în satele de pe câmpii lor, fiii lui Iuda locuiau în Chiriat-Arba și cetățile ei, în Dibon și cetățile lui, în Iekabțeel și satele lui, Neemia 11:26. în Yeshua, în Molad și în Bet-pallet, Neemia 11:27. în Hațar Shuala, în Beer-Șeba și în orașele sale dependente, Neemia 11:28. în Ziklag, în Mechon și în orașele sale dependente, Neemia 11:29. în En-rimmon, în Zora și în Iarmut, Neemia 11:30 . în Zanoa, Adulam și satele lor, în Lachiș și câmpurile ei, în Azeca și cetățile care depind de ea. S-au întins de la Beer-Șeba până în valea lui Hinom. Potrivit art. 3, ar fi trebuit de așteptat la art. 25–35 lista de șefi sau clanuri ale țării. Dar scriitorul, evident de dragul conciziei, se limitează la a numi zonele ocupate de evrei, fără a menționa șefii de raioane. „Dintre cei ce locuiau în sate, în câmpurile lor” (veel hachazerim bisedotham), din ebraică mai precis: „și cât despre sate și câmpuri”. - Toate zonele numite în v. 25-29, cu excepţia necunoscutului Yeshua (v. 26) şi Mechon (v. 28), sunt deja menţionate în (Ios. 15:20-62) ca cetăţile lui Iuda. Granițele sunt ocupate Teritoriul evreilor din v. 30 este reprezentat de Beer-Șeba în nord și Valea lui Hinom în sudul Ierusalimului. Conform (Iosua 15:8) Valea lui Hinom a format granița dintre Iuda și Beniamin în vremuri străvechi. Neemia 11:31. Fiii lui Beniamin, începând de la Ghebe, la Micmaș, Ai, în Betel și cetățile lui, Neemia 11:32. în Anatot, Nob, Anania, Neemia 11:33. Gatsora, Rama, Giffaim, Neemia 11:34. Hadida, Tzevoim, Nevallate, Neemia 11:35. Lode, Ono, în Valea Harashime. Zone ocupate de tribul lui Beniamin. În cea mai mare parte, ele sunt cele care sunt menționate deja în (1 Ezra 2:21–35). Numărătoarea începe cu Ghibeah. Conform (2 Regi 23:8, Zah. 14:10) Ghibea se afla la granița de nord a regatului de sud, la aproximativ 3 ore de călătorie la nord de Ierusalim. Acesta este actualul Jibiya din Wadi El Jib. – De remarcat este faptul că în considerare. Versetele nu menționează Ierihonul, Mițpa și Gabaonul dintre orașele ocupate de evrei (cf. Neh. 3:2, 7). În general, lista zonelor ocupate dată în (Neh. 11:25–35) diferă de listă (1 Ezra 2:21–35; Neh. 7:25–38). Această diferență poate fi explicată nu numai prin corupția probabilă a textului, ci și prin faptul că populația nu avusese încă timp să se stabilească ferm în anumite locuri și să se mute în altele. Ați putea fi interesat de: