Глава 11

1–2. Obawy o zwiększenie populacji Jerozolimy. 3–36. Lista przywódców państwa zamieszkujących Jerozolimę i miasta Judei. Nehemiasza 11:1. I przywódcy ludu mieszkali w Jerozolimie, a reszta ludu rzuciła losy, aby jedna z dziesięciu ich części zamieszkała w świętym mieście Jeruzalem, a dziewięć pozostało w innych miastach. W (Nehem. 7:4) podano, że po ukończeniu muru Nehemiasz zwrócił uwagę na małą populację Jerozolimy i zaniepokoił się jej powiększeniem. W tym celu postanowił przeprowadzić spis ludności. Zanim to jednak nastąpiło, nadszedł siódmy miesiąc roku i odbyły się uroczyste zgromadzenia, o których mowa w rozdz. VIII-X. Dopiero pod koniec tych uroczystych spotkań Nehemiasz mógł zacząć realizować swoje obawy dotyczące zwiększenia populacji miasta. Sztuka. 1 i 2 opisują działalność Nehemiasza. Komunikat ten jest bardzo krótki i nie do końca jasny. – „A przywódcy ludu mieszkali w Jerozolimie”. Uwaga ta jest różnie rozumiana przez egzegetów. Najwyraźniej nie trzeba tego brać w sensie ściśle ścisłym, jak gdyby w Jerozolimie nie było nikogo poza przywódcami. Uwaga autora ma jedynie podkreślić, że zwykli ludzie zajmujący się rolnictwem woleli mieszkać poza Jerozolimą. W rezultacie zdecydowano o przymusowym zwiększeniu populacji ludności i 1/10 mieszkańców musiała się tu przenieść. Według późniejszych legend (Sir. 49:15) Nehemiasz ze swojej strony przyczynił się do zwiększenia populacji miasta, budując domy w Jerozolimie, a dla kapłanów i Lewitów nawet na własny koszt (Judy. Starożytny. XI, 5, 8). W starożytności często uciekano się do sztucznego zwiększania populacji miasta. Podobne rzeczy donoszą o Syrakuzach, Megalopolis i Tigranocerta. - W art. 1. Jerozolima nazywana jest miastem świętym, jako miasto, w którym znajdowała się cerkiew i z którym odnosiły się obietnice proroków (Izaj. 48:2, 52:1). Nehemiasza 11:2. A lud błogosławił wszystkich, którzy dobrowolnie zgodzili się zamieszkać w Jerozolimie. W drodze losowania wyłoniono osoby, które miały przenieść się do Jerozolimy. Ale z art. 2 pokazuje, że zanim zaczęli rzucać losy, niektórzy zgodzili się dobrowolnie przenieść do Jerozolimy. Ponieważ w ten sposób uchronili innych przed przymusowym i być może nieopłacalnym przesiedleniem, ludzie im pobłogosławili. Nehemiasza 11:3. Oto naczelnicy kraju, którzy mieszkali w Jerozolimie i w miastach Judy, każdy według swojej własności, według swoich miast: Izraelici, kapłani, Lewici i Netinimowie, i synowie sług Salomona; – Początek sztuki. Trzecia to inskrypcja następującego wykazu mieszkańców Jerozolimy i całego regionu okupowanego przez Żydów. „To są naczelnicy kraju” (hammedinah), czyli Juda, jako prowincja (medinah) królestwa perskiego (1 Ezdrasza 2:1). Projekt europejski Tekst wersetu nie jest jasny i dlatego jest tłumaczony inaczej. Zamiast naszego tłumaczenia „i w miastach Judei” bardziej poprawne będzie przetłumaczenie „i w miastach Judei” i potraktowanie tych słów oraz poniższych słów jako zdania wprowadzającego. Wtedy tytuł pokaże, że poniższa lista obejmuje nie tylko mieszkańców Jerozolimy, ale także mieszkańców innych miast. Zarówno pod względem ogólnym, jak i pod względem poszczególnych imion lista (Neh 11) jest podobna do tej podanej w (1 Kron. 9:1–44). Niektórzy autorzy (Mowers, Hertzfeld) uważają, że obydwa wykazy odnoszą się do tego samego czasu, po wygnaniu, przy czym wykaz (1 Kron. 9,1–44) został zredagowany nieco później (Ne 11). Podobieństwo między wykazami tłumaczy się tym, że zostały zapożyczone z tego samego źródła, a różnicę wynika ze stosunkowo późniejszego wydania wykazu (1 Kr. 9,1–44). Bardziej trafna jest jednak w tym przypadku opinia Keila, który odnosi spis 1 Kronik do okresu przedwydaleniowego i księgę. Nehemiasza do czasów Nehemiasza. Keil wyjaśnia różnicę w listach zmianą składu ludności Jerozolimy i Judy do czasów Nehemiasza. Zamiast trzech rodów Judy (Ufajasza, Asajasza i Jehuela), wymienionych w (1 Kronik 9:4–6), w (Nehemiasza 11:4–5) wymienione są tylko dwa – Afajasz i Maaseite, których można utożsamić z Ufajaszem i Asajaszem (1 Kronik 9:4–5). Z czterech rodów pokolenia Beniamina wymienionych w (1 Kron. 9:7–8) dwa są ponownie wspomniane w (Neh 11:7). Prawdopodobnie tłumaczy się to faktem, że część klanów pozostała w Babilonie i nie miała swoich przedstawicieli w Jerozolimie w okresie powygnanym. Ogólną liczbę kapłanów w (1 Kronik 9:13) określa liczba 1760, a w (Nehemiasza 11:12–14) – liczba 1192. Imiona Lewitów w tej księdze. Nehemiasz jest także wspomniany w mniej niż 1 Księdze Kronik. Z czterech imion odźwiernych ((1 Kronik 9:17) - Shallum, Akkub, Talmon i Ahiman) tylko dwa pierwsze są wymienione w (Nehemiasza 11:19). Wręcz przeciwnie, w 1 Księdze Kronik nie wymieniono osób z czasów Nehemiasza: są to Joel, Juda (Neh. 11:9), Uzzi (w. 22), Szabtai, Jozabad (w. 16). W tym przypadku konsternację budzi fakt, że liczby wskazane w (1 Kron. 9,1–44) odnoszące się do czasów przed wyginięciem nie przekraczają znacząco liczb (Neh 11). Nehemiasza 11:4. w Jerozolimie mieszkali od synów Judy i od synów Beniamina. Z synów Judy: Afajasz, syn Uzjasza, syna Zachariasza, syna Amariasza, syna Szefatiasza, syna Maleleela, z synów Peresa, Lista zaczyna się od pokolenia Judy, którego przedstawiciele podzielili się na dwa klany – Afajasza z linii Peresa i Maasejasza z linii Szelacha. Wydaje się, że ród trzeciego syna Judy, Zeracha, dobiegł końca do czasów Nehemiasza. Nehemiasza 11:5. i Maasejasz, syn Barucha, syna Kolchozego, syna Chazajasza, syna Adajasza, syna Jojariasza, syna Zachariasza, syna Sziloniego. Zamiast „Shilonia”, imienia niemożliwego w pokoleniu Judy (od miasta Efraima Saloma), Rissel sugeruje czytanie Szelania (od Szela – por. (Lb 26,20)). Nehemiasza 11:7. A oto synowie Beniamina: Sallu, syn Meszullama, syna Joeda, syna Pedajasza, syna Kolajasza, syna Maasejasza, syna Ifiela, syna Izajasza, Nehemiasza 11:8. a za nim Gabbay, Sallai – dziewięćset dwadzieścia osiem. W art. 7–8 wymienione są dwa klany pokolenia Beniamina, które mieszkały w Jerozolimie – klan Sallu i klan Gabbai Sallay. W (1 Kronik 9:7–8) wymienione są cztery linie pokolenia Beniamina, a zamiast Gabbai pojawia się imię Ibniasz. Berto i Rissel proponują także w art. 8 przeczytałem to imię, zakładając, że Gabbay-Sallay powstał przez pomyłkę. Określone w art. 8 liczba 928 odnosi się prawdopodobnie tylko do rodziny Gabbay. Nehemiasza 11:9. Władzę nad nimi sprawował Joel, syn Zichriego, a Juda, syn Senui, był na drugim miejscu nad miastem. W art. 9 Wodzowie plemion Judy i Beniamina są wymienieni osobno („nad nimi”, czyli nad wyżej wymienionymi): Joel, syn Zichriego, i Juda, syn Senuijasza. Joel prawdopodobnie należał do pokolenia Judy, a Juda był Beniaminitą (1 Kronik 9:7–8). Odnotowano, że Judasz był al hair miszne. Niektórzy egzegeci rozumieją tę uwagę w tym sensie, że Judasz był władcą drugiego miasta w Jerozolimie, tj. części miasta na zachód od placu świątynnego i na północ od środkowego miasta (2 Król. 22:14; Sof. 1:10; 2 Kron. 34:22); Poślubić. Juda starożytny XV, 11, 5). Ale w tym znaczeniu mischne oznaczałoby członka (jak w (2 Królów 22:14) i (Sofo 1:10)), ponadto zwykle używa się go w odniesieniu do osób drugiej rangi (2 Królów 23:4; 1 Królów 8:2, 17:13; 1 Kronik 15:18). W związku z tym powyższą uwagę dotyczącą Judasza należy rozumieć w tym sensie, że był on dowódcą drugiej rangi w mieście (LXX i chwała: „z miasta, druga”). Nehemiasza 11:10. Z kapłanów: Jedajasz, syn Jojariba, Jachin, Z art. 10 rozpoczyna się spis księży. „Jedajasz, syn Jojariba, Jachin”. Według (1 Kronik 9:10) Jedajasz nie był synem Jojariba. Dlatego też uważa się, że słowo ben (syn) zostało błędnie umieszczone w tekście art. 10. Więc. arr., w art. wymienia się nie dwie, ale trzy rodziny kapłańskie, które działały już w czasach przed wygnaniem (1 Kron. 24:7, 17, 9:10). Dalej w art. 11–14 wymienione są późniejsze klany Serajasza, Adajasza i Amashsaya. Nehemiasza 11:11. Serajasz, syn Chilkiasza, syna Meszullama, syna Cadoka, syna Merajota, syna Achituba, przełożonego w domu Bożym, Zamiast Serajasza w (1 Kronik 9:11) nazywa się go Azariasz. Według Rissella odczytanie (1 Kron. 9:11) jest bardziej poprawne. Ale różnicę w nazwach najwyraźniej lepiej wyjaśnia fakt, że w czasach przed wygnaniem, co odnosi się do spisu z 1 Kronik 9, sławny ród nosił imię Azariasz, a potem zaczął nosić imię Serajasz (por. Neh 10:2, 12:1, 12). Nehemiasza 11:12. i ich braci, którzy usługiwali w domu Bożym – ośmiuset dwudziestu dwóch; i Adajasz, syn Jerohama, syna Felalii, syna Amziego, syna Zachariasza, syna Paszchura, syna Malchiasza, W art. 12 wskazuje liczbę tych, którzy należeli do ludu Serajasza. Imię Adajasz ma zastąpić imię Malchiasza (1 Kron. 24:9), a w (Neh 12:6–7) należy je rozumieć jako jedno z dwóch Jedajaszów. Nehemiasza 11:13. i jego braci, głów pokoleń - dwieście czterdzieści dwa; i Amaszaj, syn Azariela, syna Achzaja, syna Meszillemota, syna Immera, Liczba 242 to nie tylko „głowy pokoleń”, bo w takim przypadku liczba byłaby zbyt duża. Klan Amaszaja lub (1 Krn. 9:12) Maasejasza w (Neh 12:6) powinien być wymieniony pod imieniem Szemajasz. Nehemiasza 11:14. i jego braci, znakomitych ludzi – stu dwudziestu ośmiu. Ich wodzem był Zabdiel, syn Gagedolima. W (1 Kronik 9,13) ogólną liczbę księży określa liczba 1760, a według (Neh 11,12-14) dla okresu powygnawczego liczba ta spadła do 1192. - Zgodnie z art. 14 Przełożonym kapłanów „był Zabdiel, syn Hagedolima”. Nazwisko LXX rozumiało w znaczeniu przymiotnika (gadol – wielki) i stąd wyszło: ὑιὸς τῶν μεγάλων w chwale. „Sohriel, syn wielkiego”. Nie wiadomo, na czym polegało przywództwo Zabdiela (por. Jer. 20:1–7). Nehemiasza 11:15. A z Lewitów: Szemajasz, syn Chaszszuwa, syna Azrikama, syna Chaszabiasza, syna Bunniego, Nehemiasza 11:16. oraz Szabtaj i Jozabad od głów Lewitów do spraw zewnętrznych domu Bożego, Nehemiasza 11:17. i Mattaniasz, syn Micheasza, syna Zabdiego, syna Asafa, naczelny przywódca uwielbienia podczas modlitwy, i Bakbukiasz, drugi po nim z braci, i Abda, syn Szammuja, syna Galala, syna Jedutuna. Nehemiasza 11:18. Wszystkich Lewitów w mieście świętym jest dwieście osiemdziesiąt cztery. Lista rodzin lewickich, z których wymieniono sześć. Wzmianka o lewickich rodzinach Szabbaja i Jozabadu (Neh 8:7). Ich obowiązkiem, zgodnie z art. 16 dotyczyły spraw zewnętrznych domu Bożego, które, sądząc z (1 Kronik 26:29), obejmowały pisanie, sądy i troskę o potrzeby personelu kultu i cerkwi. Nawiązując do rozdziałów poświęconych Lewitom, autor pragnie zauważyć, że mówi o Szabbaju i Jozabadzie nie jako o pojedynczych osobach, ale jako o przedstawicielach, od których imion nazywano znane rodziny. Potomek Asafa, Mattaniasz, jest wspomniany już w (1 Kronik 9:15), gdzie jego dziadkowi nadano imię Zichriasz (a nie Zabdiasz, jak w w. 17). Był „głównym inicjatorem doksologii podczas modlitwy”. Tej ostatniej uwagi nie ma w greckim Vatik, ale w obecnym Aleksie. a w naszym chwalebnym hebrajskim jehode jest rozumiane w znaczeniu imienia własnego, skąd wzięło się bezsensowne czytanie chwał: „i modlitwy Judasza”. W (1 Kronik 9:14–16) Lewici nazywani są Szemajasz, Bakbakar, Heresz, Galal, Mattaniasz, Obadiasz, czyli także sześć imion, z których tylko dwa zgadzają się z tymi wymienionymi w (Neh 11:15–17). Prawdopodobnie imiona Bakbukiasz i Awda na ostatnim miejscu odpowiadają Bakbakarowi i Obadiaszowi (1 Kron. 9,15–16). Wskazanie całkowitej liczby Lewitów w 1 Kronik 9 rozdz. zaginiony. Nehemiasza 11:19. A odźwiernych: Akkub, Talmon i ich bracia, którzy pilnowali bramy – stu siedemdziesięciu dwóch. Imiona odźwiernych Akkuba i Talmona wymienione są w (1 Kronik 9:17), gdzie podano także pewne informacje o odźwiernych (1 Kronik 9:17–26). W (1 Kron. 9:22) liczbę odźwiernych określa liczba 212 (zamiast 172) (Neh 11:19); Prawdopodobnie 1 Kronik wskazuje także na odźwiernych, którzy mieszkali w miastach. Nehemiasza 11:20. Pozostali Izraelici, kapłani i Lewici, mieszkali we wszystkich miastach Judy, każdy w swoim dziedzictwie. „Pozostali Izraelici, kapłani i Lewici, mieszkali we wszystkich miastach Judy”. Z niewoli babilońskiej powrócili głównie członkowie plemienia Judy i Beniamina, ale nadano im imię Izraelitów, ponieważ uważa się ich za przedstawicieli 12 plemion, całego Izraela (1 Ezdrasza 2:70, 3:1, 6:16–17, 21, 7:7; Nehemiasza 2:10). Mieszkali we wszystkich miastach Judei, nie tylko w regionie pokolenia Judy, ale w całej Judei, każdy w swoim dziedzictwie. Nehemiasza 11:21. A Netynici mieszkali w Ofelu; nad Nethinim Zichą i Giszfą. Miejsce zamieszkania Netynitów jest wskazane zgodnie z (Nehem. 3:26). O jednym z władców Nethinim, „Zichacie”, wspomina się ponownie w (1 Ezd. 2:43; Neh. 7:46). Imię Gishpha, nie spotykane gdzie indziej, można prawdopodobnie utożsamić z imieniem Chasupha, które w (1 Ezd. 2:43; Neh. 7:46) następuje po Cichach. Nehemiasza 11:22. Przełożonym Lewitów w Jerozolimie był Uzzi, syn Beniego, syna Chaszabiasza, syna Mattaniasza, syna Micheasza, z synów Asafa, którzy byli śpiewakami w służbie domu Bożego, Nehemiasza 11:23. gdyż był co do nich specjalny rozkaz króla i codziennie wyznaczano śpiewakom określoną treść. Uzzjasz, jak wynika z art. 23, należało nie tylko do kierownictwa w sprawie posługi lewickiej, ale także do podziału przydziału przydzielanego śpiewakom przez króla. Wzmianka o królu powinna odnosić się do króla perskiego, a nie do Dawida, który organizował służbę lewicką. Nehemiasza 11:24. A Petachiasz, syn Meszezebela, z synów Zeracha, syna Judy, był kuratorem królewskim we wszystkich sprawach dotyczących ludu. „A Petahia… była powiernikiem królewskim (lejad hammelech) we wszystkich sprawach dotyczących ludu”. Sądząc po tej uwadze, Petahia był komisarzem królewskim w Jerozolimie, utrzymującym stałe stosunki z królem i jego rządem. Nie wiadomo, jakie były jego stosunki z pechą (gubernatorem regionu). Być może jego oficjalna działalność polegała na tym, że miał nadzorować odbiór tych podatków w naturze i pieniądzach, które z prowincji miały iść na rzecz Żydów (Rissel). Nehemiasza 11:25. Z tych, którzy mieszkali we wsiach na swoich polach, synowie Judy mieszkali w Kiriat-Arba i jego miastach, w Dibonie i jego miasteczkach, w Jekabzeel i jego wioskach, Nehemiasza 11:26. w Jeszui, w Molad i w Bet-Palet, Nehemiasza 11:27. w Hatzar Szula, w Beer-Szebie i miastach zależnych, Nehemiasza 11:28. w Ziklag, w Mechon i miastach zależnych, Nehemiasza 11:29. w En-Rimmon, w Zorach i w Jarmut, Nehemiasza 11:30 . w Zanoach, Adullam i przyległych wioskach, w Lakisz i przyległych polach, w Azece i przyległych do niego miastach. Rozprzestrzenili się od Beer-Szeby aż do doliny Hinnom. Zgodnie z art. 3., należało się spodziewać w art. 25–35 lista głów lub klanów kraju. Jednak autor, oczywiście dla zachowania zwięzłości, ogranicza się do wymienienia obszarów zajmowanych przez Żydów, nie wspominając o naczelnikach dzielnic. „O tych, którzy mieszkali we wsiach, na ich polach” (veel hachazerim bisedotham), a dokładniej z hebrajskiego: „a co do wiosek i pól”. – Wszystkie obszary wymienione w w. 25-29, z wyjątkiem nieznanego Jeszui (w. 26) i Mechona (w. 28), są już wspomniane w (Joz. 15:20-62) jako miasta judzkie. Granice są zajęte. Terytorium Żydów w w. 30 jest reprezentowane przez Beer-Szebę na północy i Dolinę Hinnoma na południu Jerozolimy. Według (Jozuego 15:8) Dolina Hinnoma stanowiła w starożytności granicę między Judą a Beniaminem. Nehemiasza 11:31. Synowie Beniamina, począwszy od Gebe, w Michmasz, Aj, Betel i ich miastach, Nehemiasza 11:32. w Anatot, Nob, Ananiasz, Nehemiasza 11:33. Gatsora, Rama, Giffaim, Nehemiasza 11:34. Hadida, Tzevoim, Nevallate, Nehemiasza 11:35. Lode, Ono, w dolinie Harashime. Tereny zajmowane przez plemię Beniamina. W większości są to te, o których wspomniano już w (1 Ezdrasza 2:21–35). Rachunek zaczyna się od Gibea. Według (2 Królów 23:8, Zach. 14:10) Gibea leżała na północnej granicy południowego królestwa, około 3 godziny drogi na północ od Jerozolimy. To jest obecna Jibiya w Wadi El Jib. – Na uwagę zasługuje fakt, że pod uwagę. Wersety te nie wymieniają Jerycha, Micpy i Gibeonu wśród miast okupowanych przez Żydów (por. Neh 3:2, 7). Ogólnie rzecz biorąc, lista zajętych obszarów podana w (Neh 11:25–35) różni się od listy (1 Ezdrasza 2:21–35; Neh 7:25–38). Różnicę tę można wytłumaczyć nie tylko prawdopodobnym zniekształceniem tekstu, ale także faktem, że ludność nie miała jeszcze czasu na trwałe osiedlenie się w niektórych miejscach i przeniesienie się do innych. Może zainteresuje Cię: