Глава 11

1–2. Inquiétudes concernant l'augmentation de la population de Jérusalem. 3-36. Liste des chefs du pays ayant vécu à Jérusalem et dans les villes de Judée. Néhémie 11:1. Et les chefs du peuple habitaient à Jérusalem, et le reste du peuple tira au sort, afin qu'une de ses dix parties aille vivre dans la ville sainte de Jérusalem, et neuf restent dans d'autres villes. Dans Néhémie 7 :4, il est rapporté qu’après l’achèvement du mur, Néhémie a attiré l’attention sur la petite population de Jérusalem et s’est préoccupé de l’augmenter. A cet effet, il décide de procéder à un recensement de la population. Mais avant que cela ne soit fait, le septième mois de l'année arriva et ces assemblées solennelles eurent lieu, dont il est question au ch. VIII-X. Ce n’est qu’à la fin de ces réunions solennelles que Néhémie put commencer à concrétiser son souci d’augmenter la population de la ville. Art. 1 et 2 rapportent les activités de Néhémie. Ce message est très court et pas tout à fait clair. - "Et les chefs du peuple habitaient à Jérusalem." Cette remarque est comprise différemment par les exégètes. Apparemment, il n’est pas nécessaire de le prendre dans un sens strictement précis, comme s’il n’y avait personne à Jérusalem à l’exception des dirigeants. La remarque de l’auteur vise seulement à souligner que les gens ordinaires engagés dans l’agriculture préféraient vivre en dehors de Jérusalem. En conséquence, il a été décidé d'augmenter de force la population et 1/10 des habitants ont dû s'installer ici. Selon des légendes ultérieures (Sir. 49:15) Néhémie, de son côté, contribua à augmenter la population de la ville en construisant des maisons à Jérusalem, et pour les prêtres et les Lévites même à ses frais (Jude. Ancien. XI, 5, 8). Dans les temps anciens, ils avaient souvent recours à une augmentation artificielle de la population de la ville. Des faits similaires sont rapportés à propos de Syracuse, de Mégalopolis et de Tigranocerta. - Dans l'art. 1ère Jérusalem est appelée ville sainte, comme la ville dans laquelle se trouvait une église et à laquelle se rapportaient les promesses des prophètes (Ésaïe 48 :2, 52 :1). Néhémie 11:2. Et le peuple bénit tous ceux qui acceptaient volontairement de vivre à Jérusalem. Les personnes qui devaient s'installer à Jérusalem ont été déterminées par tirage au sort. Mais de l'art. 2 montre qu’avant de commencer à tirer au sort, certains ont accepté de s’installer volontairement à Jérusalem. Puisqu'ils ont ainsi sauvé d'autres personnes d'une réinstallation forcée et peut-être non rentable, ils ont été bénis par le peuple. Néhémie 11:3 . Ce sont là les chefs du pays qui habitaient à Jérusalem, et ils habitaient dans les villes de Juda, chacun dans sa possession, selon ses villes : les Israélites, les prêtres, les Lévites et les Néthiniens, et les fils des serviteurs de Salomon ; – Début de l'Art. Le 3ème est l'inscription de la liste suivante des habitants de Jérusalem et de toute la région occupée par les Juifs. « Ce sont les chefs du pays » (hammedinah), c'est-à-dire Juda, en tant que province (medinah) du royaume perse (1 Esdras 2 :1). Conception européenne Le texte du verset n'est pas clair et est donc traduit différemment. Au lieu de notre traduction « et dans les villes de Judée », il est plus correct de traduire « et dans les villes de Judée » et de considérer ces mots et les suivants comme n'étant pas une phrase d'introduction. Ensuite, le titre montrera que la liste suivante comprend non seulement les résidents de Jérusalem, mais également les résidents d'autres villes. Tant en termes généraux que dans les noms individuels, la liste (Néh. 11) est similaire à celle donnée dans (1 Chron. 9 : 1-44). Certains auteurs (Mowers, Hertzfeld) pensent que les deux listes font référence à la même époque, après l'exil, et que la liste (1 Chron. 9 : 1-44) a été éditée un peu plus tard (Neh. 11). La similitude entre les listes s’explique par le fait qu’elles ont été empruntées à la même source, et la différence est due à l’édition relativement ultérieure de la liste (1 Chron. 9 : 1-44). Plus correcte, cependant, dans ce cas est l'opinion de Keil, qui renvoie la liste des 1 Chroniques à la période de pré-excrétion et au livre. Néhémie au temps de Néhémie. Keil explique la différence entre les listes par le changement dans la composition de la population de Jérusalem et de Juda à l'époque de Néhémie. Au lieu des trois clans de Juda (Uphaiah, Asaiah et Jehuel), nommés dans (1 Chroniques 9 :4-6), dans (Néhémie 11 :4-5), seuls deux sont nommés – Aphaiah et Maaséite, qui peuvent être identifiés avec Uphaiah et Asaiah (1Chroniques 9 :4-5). Parmi les quatre clans de la tribu de Benjamin nommés dans (1 Chron. 9 : 7-8), deux sont à nouveau mentionnés dans (Néh. 11 : 7). Cela s'explique probablement par le fait que certains clans sont restés à Babylone et n'ont pas eu de représentants à Jérusalem dans la période post-exilique. Le nombre total de prêtres dans (1 Chroniques 9 :13) est déterminé par le nombre 1 760, et dans (Néhémie 11 :12-14) - par le nombre 1192. Les noms des Lévites dans le livre. Néhémie est également nommé dans moins de 1 Chroniques. Parmi les quatre noms des portiers ((1 Chroniques 9 :17) – Shallum, Akkub, Talmon et Ahiman), seuls les deux premiers sont mentionnés dans (Néhémie 11 :19). Au contraire, les individus appartenant à l'époque de Néhémie ne sont pas nommés dans 1 Chroniques : ce sont Joël, Juda (Néh. 11 :9), Uzzi (v. 22), Shabtai, Jozabad (v. 16). Dans ce cas, la perplexité est soulevée par le fait que les nombres indiqués dans (1 Chron. 9 : 1-44) relatifs aux temps de pré-extinction ne dépassent pas de manière significative les nombres (Neh. 11). Néhémie 11:4. à Jérusalem vivaient des fils de Juda et des fils de Benjamin. Des fils de Juda: Aphija, fils d'Ozias, fils de Zacharie, fils d'Amaria, fils de Shephatia, fils de Maleleel, des fils de Perez, La liste commence par la tribu de Juda, dont les représentants se sont divisés en deux clans : Aphaiah de la lignée de Perez et Maaseiah de la lignée de Shelah. La lignée de Zérach, le troisième fils de Juda, semble avoir pris fin à l'époque de Néhémie. Néhémie 11:5. et Maaséja, fils de Baruc, fils de Kolkhoze, fils de Hazaïa, fils d'Adaïa, fils de Jojarie, fils de Zacharie, fils de Shiloni. Au lieu de « Shilonia », nom impossible dans la tribu de Juda (de la ville d'Ephraïm Salom), Rissel propose de lire Shelania (de Shelah - cf. (Nombres 26 :20)). Néhémie 11:7 . Et voici les fils de Benjamin: Sallu, fils de Meshullam, fils de Joed, fils de Pedaja, fils de Colaiah, fils de Maaseiah, fils d'Iphiel, fils d'Isaïe, Néhémie 11:8 . et derrière lui Gabbay, Sallaï – neuf cent vingt-huit. Dans l'art. 7-8, deux clans de la tribu de Benjamin qui vivaient à Jérusalem sont nommés : le clan de Sallu et le clan de Gabbai Sallay. Dans (1 Chroniques 9 : 7-8), les quatre lignées de la tribu de Benjamin sont nommées, et Ibniah est nommé à la place de Gabbai. Berto et Rissel proposent également dans Art. 8 lire ce nom, en supposant que Gabbay-Sallay est apparu par erreur. Spécifié à l'art. 8 La figure 928 se réfère probablement uniquement à la famille Gabbay. Néhémie 11:9. Joël, fils de Zichri, était à leur tête, et Juda, fils de Senuiah, était le deuxième à la tête de la ville. Dans l'art. 9 Les chefs des tribus de Juda et de Benjamin sont nommés séparément (« au-dessus d'eux », c'est-à-dire au-dessus de ceux mentionnés ci-dessus) : Joël, fils de Zichri, et Juda, fils de Senuiah. Joël appartenait probablement à la tribu de Juda, et Juda était un Benjamite (1 Chroniques 9 : 7-8). Il est noté à propos de Judas qu'il était al hair mishne. Certains exégètes comprennent cette remarque dans le sens que Judas était le dirigeant de la deuxième ville de Jérusalem, c'est-à-dire sur la partie de la ville à l'ouest de la place du Église et au nord de la ville du milieu (2 Rois 22 :14 ; Sophonie 1 :10 ; 2 Chron. 34 :22) ; Épouser. Jude Antique XV, 11, 5). Mais dans ce sens, mischne aurait un membre (comme dans (2 Rois 22 :14) et (Zeph. 1 :10)), de plus, il est généralement utilisé à propos des personnes du second rang (2 Rois 23 :4 ; 1 Rois 8 :2, 17 :13 ; 1 Chroniques 15 :18). Compte tenu de cela, la remarque ci-dessus à propos de Judas est plus correctement comprise dans le sens où il était un commandant de second rang dans la ville (LXX et gloire : « de la ville, second »). Néhémie 11:10. Parmi les prêtres : Jedaïa, fils de Jojarib, Jakin, De l'art. 10 commence la liste des prêtres. "Jedaiah, fils de Jojarib, Jachin". Selon (1 Chroniques 9 : 10), Jedaiah n’était pas le fils de Jojarib. Par conséquent, le mot ben (fils) est considéré comme ayant été inclus par erreur dans le texte de l'art. 10. Alors. arr., dans l'art. non pas deux, mais trois familles sacerdotales sont nommées, qui étaient déjà actives à l'époque pré-exilique (1 Chron. 24 :7, 17, 9 :10). Plus loin dans l'art. 11-14, les derniers clans de Seraiah, Adaiah et Amashsay sont nommés. Néhémie 11:11. Seraja, fils de Hilkija, fils de Meshullam, fils de Tsadok, fils de Meraioth, fils d'Achithub, chef de la maison de Dieu, Au lieu de Seraiah dans (1 Chroniques 9 : 11), il est appelé Azariah. Selon Rissell, la lecture (1 Chroniques 9 : 11) est plus correcte. Mais la différence dans les noms s’explique apparemment mieux par le fait qu’à l’époque pré-exilique, qui fait référence à la liste de 1 Chroniques 9, une famille célèbre était appelée du nom d’Azariah, et après elle commença à porter le nom de Seraiah (cf. Néh. 10 :2, 12 :1, 12). Néhémie 11:12. et leurs frères qui servaient dans la maison de Dieu : huit cent vingt-deux ; et Adaïa, fils de Jeroham, fils de Phélalia, fils d'Amzi, ​​fils de Zacharie, fils de Pashhur, fils de Malkija, Dans l'art. 12 indique le nombre de ceux qui appartenaient au peuple de Seraiah. Le nom Adaiah est censé remplacer le nom de Malkiah (1 Chron. 24 : 9), et dans (Néh. 12 : 6-7), il doit être compris comme l’un des deux Jedaiah. Néhémie 11:13. et ses frères, chefs de génération, deux cent quarante-deux ; et Amashai, fils d'Azariel, fils d'Ahzaï, fils de Meshillemoth, fils d'Immer, Le nombre 242 englobe bien plus que de simples « chefs de générations », car dans ce cas, le nombre serait trop grand. Le clan d'Amashai ou (1 Chr. 9:12) Maaseiah dans (Néh. 12:6) est censé être mentionné sous le nom de Shemaiah. Néhémie 11:14. et ses frères, d'excellentes personnes - cent vingt-huit. Leur chef était Zabdiel, fils de Gagedolim. Dans (1 Chroniques 9 : 13) le nombre total de prêtres est déterminé par le chiffre 1 760, et selon (Néh. 11 : 12-14) pour la période post-exilique, ce chiffre est tombé à 1 192. - Selon l'Art. 14 Le chef des prêtres « était Zabdiel, fils de Hagedolim ». Le nom de famille était compris par la LXX dans le sens d'un adjectif (gadol - grand), et de là il sortait : ὑιὸς τῶν μεγάλων dans la gloire. "Sohriel le fils du grand". On ne sait pas en quoi consistait le leadership de Zabdiel (cf. Jér. 20 : 1-7). Néhémie 11:15. Et parmi les Lévites : Shemaeja, fils de Hashshuv, fils d'Azrikam, fils de Hashabiah, fils de Bunni, Néhémie 11:16. et Shabthaï et Jozabad parmi les chefs des Lévites pour les affaires extérieures de la maison de Dieu, Néhémie 11:17. et Mattaniah, fils de Michée, fils de Zabdi, fils d'Asaph, le principal responsable de la louange pendant la prière, et Bakbukiah, le deuxième après lui d'entre ses frères, et Abda, fils de Shammui, fils de Galal, fils de Jeduthun. Néhémie 11:18. Tous les Lévites dans la ville sainte sont au nombre de deux cent quatre-vingt-quatre. Liste des familles lévitiques, dont six sont nommées. Les familles lévitiques de Shabbai et Jozabad sont mentionnées dans (Néhémie 8 : 7). Leur devoir, selon l'art. 16, il y avait les affaires extérieures de la maison de Dieu qui, à en juger par (1 Chroniques 26 :29), comprenaient l'écriture, la cour et le soin des besoins du personnel du culte et de l’église. Avec une remarque tirée des chapitres des Lévites, l'auteur souhaite noter qu'il parle de Shabbai et de Jozabad non pas en tant qu'individus, mais en tant que représentants par les noms desquels des familles bien connues ont été nommées. Le descendant d'Asaph, Mattaniah, est mentionné dans (1 Chroniques 9 : 15), où son grand-père reçoit le nom de Zichriah (et non Zabdiah, comme au v. 17). Il fut « le principal initiateur de la doxologie pendant la prière ». La dernière remarque est absente dans le grec Vatik, mais dans l'actuel Alex. et dans notre glorieux hébreu jehode est compris dans le sens d'un nom propre, d'où vient la lecture dénuée de sens des gloires : « et les prières de Judas ». Dans (1 Chroniques 9 : 14-16), les Lévites sont appelés Shemaiah, Bakbakar, Heresh, Galal, Mattaniah, Abdias, c'est-à-dire aussi six noms, dont deux seulement sont en accord avec ceux mentionnés dans (Néh. 11 : 15-17). Il est probable que les noms Bakbukiah et Avda correspondent en dernier lieu à Bakbakar et Abdias (1 Chron. 9 : 15-16). Indication du nombre total de Lévites dans 1 Chroniques 9 ch. manquant. Néhémie 11:19. Et les portiers : Akkub, Talmon et leurs frères, qui montaient la garde à la porte, cent soixante-douze. Les noms des portiers Akkub et Talmon sont mentionnés dans (1 Chroniques 9 :17), où des informations sur les portiers sont également rapportées (1 Chroniques 9 :17-26). Dans (1 Chron. 9:22), le nombre de portiers est déterminé par le chiffre 212 (au lieu de 172), (Néh. 11:19) ; Probablement, 1 Chroniques indique également des gardiens qui vivaient dans les villes. Néhémie 11:20. Le reste des Israélites, les prêtres et les Lévites, habitaient dans toutes les villes de Juda, chacun dans son héritage. « Le reste des Israélites, les prêtres et les Lévites, habitaient dans toutes les villes de Juda. » La plupart des membres de la tribu de Juda et de Benjamin sont revenus de captivité babylonienne, mais on leur donne le nom d'Israélites, car ils sont considérés comme des représentants des 12 tribus, tout Israël (1 Esdras 2 :70, 3 :1, 6 :16-17, 21, 7 :7 ; Néhémie 2 :10). Ils habitaient dans toutes les villes de Judée, non seulement dans le territoire de la tribu de Juda, mais dans toute la Judée, chacun dans son héritage. Néhémie 11:21. Et les Néthinites habitaient à Ophel ; sur les Nethinim Zikah et Gishfa. Le lieu de résidence des Néthinites est indiqué selon (Néh. 3:26). L'un des dirigeants des Nethinim, « Zicha », est mentionné dans (1 Esdras 2 :43 ; Néhémie 7 :46). Le nom de Gishpha, introuvable ailleurs, peut probablement être identifié avec le nom de Chasupha, qui dans (1 Esdras 2:43 ; Néhémie 7:46) vient après Tzicha. Néhémie 11:22. Le chef des Lévites à Jérusalem était Uzzi, fils de Beni, fils de Haschabia, fils de Mattaniah, fils de Michée, d'entre les fils d'Asaph, qui étaient chanteurs au service de la maison de Dieu, Néhémie 11:23. parce qu'il y avait un ordre spécial du roi à leur sujet, et qu'un certain contenu était assigné chaque jour aux chanteurs. Ozias, comme on peut le voir dans l'Art. 23, appartenait non seulement à la direction en matière de service lévitique, mais aussi à la répartition de l'allocation attribuée aux chanteurs par le roi. La mention du roi doit faire référence au roi de Perse, et non à David, qui a organisé le ministère lévitique. Néhémie 11:24. Et Petahia, fils de Meshezebel, des fils de Zérach, fils de Juda, était l'administrateur du roi pour toutes les affaires concernant le peuple. "Et Petahia... était le fiduciaire du roi (Lejad Hammelech) pour toutes les questions concernant le peuple." A en juger par cette remarque, Petahia était le commissaire royal à Jérusalem, qui entretenait des relations constantes avec le roi et son gouvernement. On ne sait pas quelle était sa relation avec le pechah (gouverneur régional). Son activité officielle consistait peut-être dans le fait qu'il était censé surveiller la perception de ces impôts en nature et en argent, qui de la province devaient aller en faveur des Juifs (Rissel). Néhémie 11:25. Parmi ceux qui habitaient dans les villages dans leurs champs, les fils de Juda habitaient à Kiriath-Arba et les villes de son ressort, à Dibon et les villes de son ressort, à Jekabtséel et les villages de son ressort, Néhémie 11:26. à Yeshua, à Molad et à Beth-pallet, Néhémie 11:27. à Hatsar Shuala, à Beer-Sheva et dans les villes qui en dépendent, Néhémie 11:28. à Tsiklag, à Mechon et ses villes dépendantes, Néhémie 11:29. à En-rimmon, à Zorah et à Jarmuth, Néhémie 11:30 . à Zanoah, à Adullam et leurs villages, à Lakis et ses champs, à Azéka et les villes qui en dépendent. Ils s'étendirent depuis Beer-Sheva jusqu'à la vallée de Hinnom. Selon l'art. 3ème, il aurait fallu s'attendre à l'art. 25-35 liste des chefs ou clans du pays. Mais l'auteur, évidemment par souci de brièveté, se limite à nommer les zones occupées par les Juifs, sans mentionner les chefs de districts. « De ceux qui vivaient dans les villages, dans leurs champs » (veel hachazerim bisedotham), de l'hébreu plus précisément : « et quant aux villages et aux champs ». - Toutes les régions nommées dans les versets 25-29, à l'exception de Yeshua inconnu (v. 26) et de Mechon (v. 28), sont déjà mentionnées dans (Josué 15 :20-62) comme les villes de Juda. Les frontières sont occupées Le territoire des Juifs au v. 30 est représenté par Beer Sheva au nord et la vallée de Hinnom au sud de Jérusalem. Selon (Josué 15 : 8), la vallée de Hinnom formait la frontière entre Juda et Benjamin dans les temps anciens. Néhémie 11:31. Les fils de Benjamin, depuis Guébé, jusqu'à Micmash, Aï, Béthel et ses villes, Néhémie 11:32. à Anathoth, Nob, Ananias, Néhémie 11:33. Gatsora, Rama, Giffaim, Néhémie 11:34. Hadida, Tzévoim, Nevallate, Néhémie 11:35. Lode, Ono, dans la vallée de Harashime. Zones occupées par la tribu de Benjamin. Pour la plupart, ce sont ceux qui sont déjà mentionnés dans (1 Esdras 2 : 21-35). Le décompte commence par Gibea. Selon (2 Rois 23 : 8, Zacharie 14 : 10), Guibea se trouvait à la frontière nord du royaume du sud, à environ 3 heures de voyage au nord de Jérusalem. C'est l'actuelle Jibiya à Wadi El Jib. – Il convient de noter le fait que cela est pris en considération. Les versets ne mentionnent pas Jéricho, Mitzpah et Gabaon parmi les villes occupées par les Juifs (cf. Néhémie 3 : 2, 7). En général, la liste des zones occupées donnée dans (Néh. 11 :25-35) diffère de la liste (1 Esdras 2 :21-35 ; Néh. 7 :25-38). Cette différence s'explique non seulement par la probable corruption du texte, mais aussi par le fait que la population n'avait pas encore eu le temps de s'installer solidement dans certains endroits et de s'installer dans d'autres. Vous pourriez être intéressé par :