Глава 11

1–2. Preocupaciones por el aumento de la población de Jerusalén. 3–36. Lista de jefes del país que habitaron en Jerusalén y en las ciudades de Judea. Nehemías 11:1. Y los jefes del pueblo habitaban en Jerusalén, y el resto del pueblo echó suertes, para que una de sus diez partes fuera a habitar en la ciudad santa de Jerusalén, y nueve quedaran en otras ciudades. En (Neh. 7:4) se informa que después de terminar el muro, Nehemías llamó la atención sobre la pequeña población de Jerusalén y se preocupó por aumentarla. Para ello decidió realizar un censo del pueblo. Pero antes de que esto se hiciera, llegó el séptimo mes del año y se celebraron aquellas asambleas solemnes de las que se habla en el cap. VIII-X. Sólo al final de estas reuniones solemnes pudo Nehemías comenzar a llevar a cabo sus preocupaciones sobre el aumento de la población de la ciudad. Arte. 1 y 2 informan las actividades de Nehemías. Este mensaje es muy breve y no del todo claro. - “Y los jefes del pueblo habitaban en Jerusalén”. Los exégetas entienden esta observación de otra manera. Aparentemente, no hay necesidad de tomarlo en un sentido estrictamente preciso, como si no hubiera nadie en Jerusalén excepto los líderes. El comentario del escritor sólo pretende enfatizar que la gente común dedicada a la agricultura prefería vivir fuera de Jerusalén. Como resultado, se decidió aumentar por la fuerza la población del pueblo, y 1/10 de los habitantes tuvieron que mudarse aquí. Según leyendas posteriores (Sir. 49:15) Nehemías, por su parte, contribuyó a aumentar la población de la ciudad construyendo casas en Jerusalén, y para los sacerdotes y levitas incluso a sus expensas (Judas. Antiguo. XI, 5, 8). En la antigüedad, a menudo se recurría al aumento artificial de la población de la ciudad. Cosas similares se cuentan sobre Siracusa, Megalópolis y Tigranocerta. - En el arte. 1.ª Jerusalén es llamada ciudad santa, como la ciudad en la que había una iglesia y a la cual se referían las promesas de los profetas (Isaías 48:2, 52:1). Nehemías 11:2. Y el pueblo bendijo a todos los que voluntariamente aceptaban vivir en Jerusalén. Las personas que debían trasladarse a Jerusalén se determinaron por sorteo. Pero del art. 2 muestra que antes de que comenzaran a echar suertes, algunos aceptaron mudarse voluntariamente a Jerusalén. Dado que con esto salvaron a otros de un traslado forzoso y, quizás, no rentable, fueron bendecidos por el pueblo. Nehemías 11:3 . Estos son los jefes de la tierra que habitaron en Jerusalén, y en las ciudades de Judá habitaron, cada uno en su posesión, según sus ciudades: los israelitas, los sacerdotes, los levitas y los netineos, y los hijos de los siervos de Salomón; – Principio del arte. El 3º es la inscripción de la siguiente lista de habitantes de Jerusalén y de toda la región ocupada por los judíos. “Estos son los jefes del país” (hammedinah), es decir, Judá, como provincia (medinah) del reino persa (1 Esdras 2:1). Diseño europeo El texto del verso no es claro y por eso se traduce de manera diferente. En lugar de nuestra traducción “y en las ciudades de Judea”, es más correcto traducir “y en las ciudades de Judea” y considerar estas palabras y las siguientes como una oración no introductoria. Entonces el título mostrará que la siguiente lista incluye no sólo a los residentes de Jerusalén, sino también a los residentes de otras ciudades. Tanto en términos generales como en nombres individuales, la lista (Nehemías 11) es similar a la dada en (1 Crón. 9:1-44). Algunos autores (Mowers, Hertzfeld) creen que ambas listas se refieren al mismo tiempo, después del exilio, y la lista (1 Crón. 9:1-44) fue editada algo más tarde (Neh. 11). La similitud entre las listas se explica por el hecho de que fueron tomadas prestadas de la misma fuente, y la diferencia se debe a la edición relativamente posterior de la lista (1 Crónicas 9:1–44). Más correcta, sin embargo, en este caso es la opinión de Keil, quien refiere la lista de 1 Crónicas al período previo a la excreción, y el libro. Nehemías hasta la época de Nehemías. Keil explica la diferencia en las listas por el cambio en la composición de la población de Jerusalén y Judá en la época de Nehemías. En lugar de los tres clanes de Judá (Ufaías, Asaías y Jehuel), nombrados en (1 Crónicas 9:4–6), en (Nehemías 11:4–5) sólo se nombran dos: Afaías y Maaseitas, quienes pueden identificarse con Ufaías y Asaías (1 Crónicas 9:4–5). De los cuatro clanes de la tribu de Benjamín mencionados en (1 Crón. 9:7–8), dos se mencionan nuevamente en (Neh. 11:7). Esto probablemente se explica por el hecho de que algunos clanes permanecieron en Babilonia y no tuvieron representantes en Jerusalén en el período post-exílico. El número total de sacerdotes en (1 Crónicas 9:13) está determinado por el número 1760, y en (Nehemías 11:12-14), por el número 1192. Los nombres de los levitas en el libro. Nehemías también aparece mencionado en menos de 1 Crónicas. De los cuatro nombres de los porteros ((1 Crónicas 9:17) - Salum, Acub, Talmón y Ahimán) sólo los dos primeros se mencionan en (Nehemías 11:19). Por el contrario, los individuos pertenecientes al tiempo de Nehemías no son nombrados en 1 Crónicas: estos son Joel, Judá (Neh. 11:9), Uzzi (v. 22), Shabtai, Jozabad (v. 16). En este caso, el desconcierto surge por el hecho de que los números indicados en (1 Crón. 9:1–44) relacionados con los tiempos previos a la extinción no exceden significativamente los números (Neh. 11). Nehemías 11:4. En Jerusalén habitaron de los hijos de Judá y de los hijos de Benjamín. De los hijos de Judá: Ofaías hijo de Uzías, hijo de Zacarías, hijo de Amarías, hijo de Sefatías, hijo de Maleleel, de los hijos de Pérez, La lista comienza con la tribu de Judá, cuyos representantes se dividieron en dos clanes: Afaías del linaje de Pérez y Maasías del linaje de Sela. El linaje de Zera, tercer hijo de Judá, parece haber terminado en tiempos de Nehemías. Nehemías 11:5. y Maasías, hijo de Baruc, hijo de Koljoze, hijo de Hazaías, hijo de Adaías, hijo de Jojarías, hijo de Zacarías, hijo de Siloni. En lugar de "Shilonia", nombre imposible en la tribu de Judá (de la ciudad de Efraín Salom), Rissel sugiere leer Selania (de Shelah - cf. (Números 26:20)). Nehemías 11:7 . Y estos son los hijos de Benjamín: Salú hijo de Mesulam, hijo de Joed, hijo de Pedaías, hijo de Colaías, hijo de Maasías, hijo de Ifiel, hijo de Isaías, Nehemías 11:8 . y detrás de él Gabbay, Sallai: novecientos veintiocho. En el arte. 7–8 Se nombran dos clanes de la tribu de Benjamín que vivían en Jerusalén: el clan de Sallu y el clan de Gabbai Sallay. En (1 Crónicas 9:7–8) se nombran las cuatro líneas de la tribu de Benjamín, y se nombra a Ibnías en lugar de Gabbai. Berto y Rissel proponen también en el art. 8 leí este nombre, asumiendo que Gabbay-Sallay surgió por error. Especificado en el art. 8 la cifra 928 probablemente se refiere sólo a la familia Gabbay. Nehemías 11:9. Joel hijo de Zicri estaba a cargo de ellos, y Judá hijo de Senuía estaba en segundo lugar sobre la ciudad. En el arte. 9 los líderes de las tribus de Judá y Benjamín son nombrados por separado (“por encima de ellos”, es decir, por encima de los mencionados anteriormente): Joel, hijo de Zicri, y Judá, hijo de Senuía. Joel probablemente pertenecía a la tribu de Judá, y Judá era benjamita (1 Crónicas 9:7–8). Se nota acerca de Judas que era al hair mishne. Algunos exegetas entienden esta observación en el sentido de que Judas era el gobernante de la segunda ciudad de Jerusalén, es decir, sobre la parte de la ciudad al oeste de la plaza de la iglesia y al norte de la ciudad central (2 Reyes 22:14; Sof. 1:10; 2 Crón. 34:22); Casarse. Judas Antiguo XV, 11, 5). Pero en este significado mischne tendría un miembro (como en (2 Reyes 22:14) y (Sof. 1:10)), además, generalmente se usa acerca de personas del segundo rango (2 Reyes 23:4; 1 Reyes 8:2, 17:13; 1 Crónicas 15:18). En vista de esto, la observación anterior sobre Judas se entiende más correctamente en el sentido de que era un comandante de segundo rango en la ciudad (LXX y gloria: “de la ciudad, segundo”). Nehemías 11:10. De los sacerdotes: Jedaías hijo de Jojarib, Jaquín, Del arte. 10 comienza la lista de sacerdotes. "Jedaías hijo de Jojarib, Jaquín". Según (1 Crónicas 9:10), Jedaías no era hijo de Jojarib. Por tanto, se considera que la palabra ben (hijo) ha sido incluida por error en el texto del art. 10. Entonces. arr., en el art. no se nombran dos, sino tres familias sacerdotales, que ya estaban activas en tiempos anteriores al exilio (1 Crón. 24:7, 17, 9:10). Más adelante en el art. 11-14 se nombran los clanes posteriores de Seraías, Adaías y Amashsay. Nehemías 11:11. Seraías hijo de Hilcías, hijo de Mesulam, hijo de Sadoc, hijo de Meraiot, hijo de Ahitob, gobernante en la casa de Dios, En lugar de Seraías en (1 Crónicas 9:11) se le llama Azarías. Según Rissell, la lectura (1 Crón. 9:11) es más correcta. Pero la diferencia en los nombres, aparentemente, se explica mejor por el hecho de que en tiempos anteriores al exilio, que se refiere a la lista de 1 Crónicas 9, una familia famosa recibió el nombre de Azarías, y después comenzó a llevar el nombre de Seraías (cf. Nehemías 10:2, 12:1, 12). Nehemías 11:12. y sus hermanos que ministraban en la casa de Dios, ochocientos veintidós; y Adaías, hijo de Jeroham, hijo de Phelalia, hijo de Amzi, ​​hijo de Zacarías, hijo de Pasur, hijo de Malquías, En el arte. 12 indica el número de los que pertenecían al pueblo de Seraías. Se supone que el nombre Adaías reemplaza al nombre de Malquías (1 Crón. 24:9), y en (Neh. 12:6-7) debe entenderse como uno de los dos Jedaías. Nehemías 11:13. y sus hermanos, jefes de generación, doscientos cuarenta y dos; y Amasai hijo de Azariel, hijo de Ahzai, hijo de Mesilemot, hijo de Imer, El número 242 abarca algo más que “jefes de generaciones”, porque en ese caso el número sería demasiado grande. Se supone que el clan de Amashai o (1 Crónicas 9:12) Maasías en (Nehemías 12:6) se menciona bajo el nombre de Semaías. Nehemías 11:14. y sus hermanos, personas excelentes, ciento veintiocho. Su jefe era Zabdiel hijo de Gagedolim. En (1 Crónicas 9:13) el número total de sacerdotes está determinado por la cifra de 1760, y según (Neh. 11:12-14) para el tiempo post-exílico esta cifra disminuyó a 1192. - Según el art. 14 El líder de los sacerdotes “era Zabdiel hijo de Haguedolim”. El apellido fue entendido por la LXX en el sentido de un adjetivo (gadol - grande), y de aquí salió: ὑιὸς τῶν μεγάλων en gloria. "Sohriel el hijo de los grandes". Se desconoce en qué consistió el liderazgo de Zabdiel (cf. Jer. 20:1-7). Nehemías 11:15. Y de los levitas: Semaías hijo de Hashshuv, hijo de Azricam, hijo de Hasabías, hijo de Bunni, Nehemías 11:16. y Shabtai y Jozabad de los jefes de los levitas para los asuntos exteriores de la casa de Dios, Nehemías 11:17. y Matanías, hijo de Micaía, hijo de Zabdi, hijo de Asaf, el principal líder de la alabanza durante la oración, y Bakbuquías, el segundo después de él de sus hermanos, y Abda, hijo de Samui, hijo de Galal, hijo de Jedutún. Nehemías 11:18. Todos los levitas que están en la ciudad santa son doscientos ochenta y cuatro. Lista de familias levíticas, de las cuales se nombran seis. Las familias levitas de Shabai y Jozabad se mencionan en (Nehemías 8:7). Su deber, según el art. 16, estaban los asuntos externos de la casa de Dios, que, a juzgar por (1 Crónicas 26:29), incluían la escritura, la corte y el cuidado de las necesidades del culto y del personal de la iglesia. Con un comentario de los capítulos de los levitas, el escritor desea señalar que habla de Shabai y Jozabad no como individuos, sino como representantes por cuyos nombres se nombraban familias conocidas. Matanías, descendiente de Asaf, se menciona en (1 Crónicas 9:15), donde a su abuelo se le da el nombre de Zichriah (y no Zabdías, como en el v. 17). Fue "el principal iniciador de la doxología durante la oración". La última observación no está en el griego Vatik, pero sí en el actual Alex. y en nuestro Glorioso hebreo jehode se entiende en el sentido de un nombre propio, de donde surgió la lectura sin sentido de las glorias: “y las oraciones de Judas”. En (1 Crónicas 9:14-16) los levitas son llamados Semaías, Bakbakar, Heres, Galal, Matanías, Abdías, es decir, también seis nombres, de los cuales sólo dos concuerdan con los mencionados en (Nehemías 11:15-17). Probablemente los nombres Bakbukiah y Avda en último lugar corresponden a Bakbakar y Abdías (1 Crón. 9:15-16). Indicación del número total de levitas en 1 Crónicas 9 cap. desaparecido. Nehemías 11:19. Y los porteros: Acub, Talmón y sus hermanos que guardaban la puerta, ciento setenta y dos. Los nombres de los porteros Akcub y Talmón se mencionan en (1 Crónicas 9:17), donde también se proporciona alguna información sobre los porteros (1 Crónicas 9:17-26). En (1 Crón. 9:22) el número de porteros está determinado por la cifra 212 (en lugar de 172), (Neh. 11:19); Probablemente, 1 Crónicas también menciona porteros que vivían en las ciudades. Nehemías 11:20. Los demás israelitas, los sacerdotes y levitas, habitaron en todas las ciudades de Judá, cada uno en su heredad. “El resto de los israelitas, los sacerdotes y los levitas, habitaban en todas las ciudades de Judá”. La mayoría de los miembros de la tribu de Judá y Benjamín regresaron del cautiverio babilónico, pero se les da el nombre de israelitas, ya que se los considera representantes de las 12 tribus, todo Israel (1 Esdras 2:70, 3:1, 6:16–17, 21, 7:7; Nehemías 2:10). Habitaron en todas las ciudades de Judea, no sólo en la región de la tribu de Judá, sino en toda Judea, cada uno en su propia heredad. Nehemías 11:21. Y los netineos habitaron en Ofel; sobre los netineos Zijah y Gishfa. El lugar de residencia de los netineos se indica según (Nehemías 3:26). Uno de los gobernantes de los netineos, “Zicah”, se menciona en (1 Esdras 2:43; Nehemías 7:46). El nombre de Gishpha, que no se encuentra en ningún otro lugar, probablemente pueda identificarse con el nombre de Jasupha, quien en (1 Esdras 2:43; Neh. 7:46) viene después de Tzichah. Nehemías 11:22. El jefe de los levitas en Jerusalén era Uzi hijo de Beni, hijo de Hasabías, hijo de Matanías, hijo de Micaía, de los hijos de Asaf, que eran cantores en el servicio de la casa de Dios, Nehemías 11:23. porque había un mandato especial del rey sobre ellos, y se asignaba un contenido determinado para cada día a los cantores. Uzías, como se desprende del art. 23, pertenecía no sólo al liderazgo en materia del servicio levítico, sino también a la distribución de la asignación asignada a los cantores por el rey. La mención del rey debería referirse al rey de Persia, y no a David, quien organizó el ministerio levítico. Nehemías 11:24. Y Petaías hijo de Mesezebel, de los hijos de Zera hijo de Judá, era el encargado del rey en todo asunto del pueblo. “Y Petaía... era el administrador del rey (lejad hammelech) en todos los asuntos concernientes al pueblo”. A juzgar por esta observación, Petahia era el comisionado real en Jerusalén, que tenía relaciones constantes con el rey y su gobierno. Se desconoce cuál era su relación con la pechah (gobernador regional). Su actividad oficial, tal vez, consistía en el hecho de que se suponía que debía supervisar la recepción de los impuestos en especie y en dinero que de la provincia debían ir a favor de los judíos (Rissel). Nehemías 11:25. De los que habitaban en las aldeas de sus campos, los hijos de Judá habitaron en Quiriat-arba y sus aldeas, en Dibón y sus aldeas, en Jekabzeel y sus aldeas, Nehemías 11:26. en Yeshua, en Molad y en Bet-pallet, Nehemías 11:27. en Hatzar Shuala, en Beersheba y sus ciudades dependientes, Nehemías 11:28. en Siclag, en Mechón y sus ciudades dependientes, Nehemías 11:29. en En-rimón, en Zora y en Jarmut, Nehemías 11:30 . en Zanoa, en Adulam y sus aldeas, en Laquis y sus campos, en Azeca y las ciudades que dependen de ella. Se extendieron desde Beerseba hasta el valle de Hinom. Según el art. 3º, debería haberse previsto en el art. 25-35 lista de jefes o clanes del país. Pero el autor, evidentemente en aras de la brevedad, se limita a nombrar las zonas ocupadas por los judíos, sin mencionar a los jefes de distrito. “De los que vivían en las aldeas, en sus campos” (veel hachazerim bisedotham), del hebreo más precisamente: “y en cuanto a las aldeas y campos”. - Todas las áreas nombradas en los v. 25-29, con excepción de los desconocidos Yeshua (v. 26) y Mechón (v. 28), ya están mencionadas en (Josué 15:20-62) como las ciudades de Judá. Las fronteras están ocupadas El territorio de los judíos en el v. 30 está representado por Beerseba en el norte y el valle de Hinom en el sur de Jerusalén. Según (Josué 15:8), el valle de Hinom formaba la frontera entre Judá y Benjamín en la antigüedad. Nehemías 11:31. Los hijos de Benjamín, comenzando desde Gebe, en Micmás, Hai, en Betel y sus ciudades, Nehemías 11:32. en Anatot, Nob, Ananías, Nehemías 11:33. Gatsora, Rama, Giffaim, Nehemías 11:34. Hadida, Tzevoim, Nevallate, Nehemías 11:35. Lode, Ono, en el valle de Harashime. Áreas ocupadas por la tribu de Benjamín. En su mayor parte, son los que ya se mencionan en (1 Esdras 2:21–35). El recuento comienza con Gabaa. Según (2 Reyes 23:8, Zac. 14:10) Gabaa estaba en la frontera norte del reino del sur, a unas 3 horas de viaje al norte de Jerusalén. Este es el actual Jibiya en Wadi El Jib. – Cabe destacar el hecho de que en consideración. Los versículos no mencionan a Jericó, Mitzpá y Gabaón entre las ciudades ocupadas por los judíos (cf. Nehemías 3:2, 7). En general, la lista de áreas ocupadas que se da en (Neh. 11:25–35) difiere de la lista (1 Esdras 2:21–35; Neh. 7:25–38). Esta diferencia puede explicarse no sólo por la probable corrupción del texto, sino también por el hecho de que la población aún no había logrado establecerse firmemente en determinados lugares y trasladarse a otros. Quizás te interese: