Глава 11

1–2. Притеснения относно увеличаването на населението на Йерусалим. 3–36. Списък на главите на страната, които са живели в Йерусалим и в градовете на Юдея. Неемия 11:1. И началниците на народа живееха в Ерусалим, а останалите от народа хвърлиха жребий, така че една от десетте им части да отиде да живее в светия град Ерусалим, а девет да останат в други градове. В (Неем. 7:4) се съобщава, че след завършването на стената Неемия привлича вниманието към малкото население на Йерусалим и се тревожи за увеличаването му. За тази цел той решава да направи преброяване на хората. Но преди да стане това, настъпи седмият месец от годината и се състояха онези тържествени събрания, за които се говори в гл. VIII-X. Едва в края на тези тържествени събрания Неемия можеше да започне да изпълнява своите опасения относно увеличаването на населението на града. Чл. 1 и 2 докладват дейностите на Нехемия. Това съобщение е много кратко и не съвсем ясно. - „И водачите на народа живееха в Ерусалим.“ Тази забележка се разбира по различен начин от екзегетите. Очевидно няма нужда да го приемаме в строго точен смисъл, сякаш в Ерусалим не е имало никой освен лидерите. Забележката на писателя има за цел само да подчертае, че обикновените хора, занимаващи се със земеделие, предпочитат да живеят извън Йерусалим. В резултат на това беше решено насилствено да се увеличи населението на хората и 1/10 от жителите трябваше да се преместят тук. Според по-късни легенди (Сър. 49:15) Неемия, от своя страна, допринесе за увеличаване на населението на града, като построи къщи в Ерусалим, а за свещениците и левитите дори за своя сметка (Юда. Древен. XI, 5, 8). В древността те често прибягвали до изкуствено увеличаване на населението на града. Подобни неща се съобщават за Сиракуза, Мегалополис и Тиграноцерта. - В чл. 1-ви Йерусалим е наречен свещен град, тъй като градът, в който е имало храм и за който се отнасят обещанията на пророците (Исая 48:2, 52:1). Неемия 11:2. И хората благословиха всички, които доброволно се съгласиха да живеят в Йерусалим. Лицата, които трябваше да се преместят в Йерусалим, бяха определени чрез жребий. Но от чл. 2 показва, че преди да започнат да хвърлят жребий, някои се съгласиха доброволно да се преместят в Йерусалим. Тъй като по този начин те спасиха други от принудително и може би неизгодно преместване, те бяха благословени от хората. Неемия 11:3. Тези са началниците на страната, които живееха в Ерусалим и в градовете на Юда живееха, всеки в своето владение, според градовете си: израилтяните, свещениците, левитите и нетинимите, и синовете на Соломоновите слуги; – Началото на чл. Третият е надписът на следния списък на жителите на Йерусалим и целия регион, окупиран от евреите. „Тези са главите на страната“ (hammedinah), т.е. Юда, като провинция (medinah) на персийското царство (1 Ездра 2:1). Европейски дизайн Текстът на стиха не е ясен и затова е преведен по различен начин. Вместо нашия превод „и в градовете на Юдея“, по-правилно е да преведем „и в градовете на Юдея“ и да считаме тези думи и следващите думи не за уводно изречение. Тогава заглавието ще покаже, че следващият списък включва не само жители на Йерусалим, но и жители на други градове. Както в общи линии, така и в отделни имена, списъкът (Неемия 11) е подобен на този, даден в (1 Летописи 9:1-44). Някои автори (Mowers, Hertzfeld) смятат, че и двата списъка се отнасят за едно и също време, след изгнанието, и списъкът (1 Летописи 9:1–44) е редактиран малко по-късно (Neh. 11). Приликата между списъците се обяснява с факта, че те са заимствани от един и същ източник, а разликата се дължи на сравнително по-късната редакция на списъка (1 Лет. 9:1–44). По-правилно обаче в случая е мнението на Кайл, който отнася списъка от 1 Летописи към периода преди екскрецията, а кн. Неемия до времето на Неемия. Кейл обяснява разликата в списъците с промяната в състава на населението на Йерусалим и Юда по времето на Неемия. Вместо трите рода на Юда (Уфаия, Асаия и Йеуил), посочени в (1 Летописи 9:4–6), в (Неемия 11:4–5) са посочени само два – Афая и Маасей, които могат да бъдат идентифицирани с Уфаия и Асаия (1 Летописи 9:4–5). От четирите рода на племето на Вениамин, посочени в (1 Летописи 9:7-8), два са отново споменати в (Неемии 11:7). Това вероятно се обяснява с факта, че някои кланове са останали във Вавилон и не са имали свои представители в Йерусалим в периода след изгнанието. Общият брой на свещениците в (1 Летописи 9:13) се определя от числото 1760, а в (Неемия 11:12–14) - от числото 1192. Имената на левитите в кн. Неемия също е споменат в по-малко от 1 Летописи. От четирите имена на вратарите ((1 Летописи 9:17) - Шалум, Акуб, Талмон и Ахиман) само първите две са споменати в (Неемия 11:19). Напротив, лицата, принадлежащи към времето на Неемия, не са посочени в 1 Летописи: това са Йоил, Юда (Неем. 11:9), Ози (ст. 22), Шабтай, Йозавад (ст. 16). В този случай объркването се поражда от факта, че числата, посочени в (1 Летописи 9:1-44), отнасящи се до времената преди изчезването, не надвишават значително числата (Неемей 11). Неемия 11:4. в Йерусалим живееха от синовете на Юда и от синовете на Вениамин. От синовете на Юда: Афая, син на Озия, син на Захария, син на Амария, син на Шефатия, син на Малелеил, от синовете на Фарес, Списъкът започва с племето на Юда, чиито представители се разделят на два рода - Афая от рода на Фарес и Маасия от рода на Шела. Линията на третия син на Юда Зера изглежда е приключила по времето на Неемия. Неемия 11:5. и Маасея, син на Варух, син на Колхозе, син на Хазаия, син на Адая, син на Йоярия, син на Захария, син на Шилоний. Вместо „Шилония“, име, невъзможно в племето на Юда (от град Ефраим Салом), Рисел предлага да се чете Шелания (от Шела – срв. (Числа 26:20)). Неемия 11:7 . И ето синовете на Вениамин: Салу, син на Мешулам, син на Джоед, син на Педая, син на Колая, син на Маасея, син на Ифиел, син на Исая, Неемия 11:8. а зад него Габбай, Салай - деветстотин двадесет и осем. В чл. 7–8 са посочени два клана от племето на Вениамин, които са живели в Йерусалим - клана на Салу и клана на Габай Салай. В (1 Летописи 9:7–8) четирите линии на племето на Вениамин са посочени и Ивния е наименуван вместо Габай. Берто и Рисел също предлагат в чл. 8 прочете това име, като приеме, че Gabbay-Sallay е възникнал по погрешка. Посочените в чл. 8 фигура 928 вероятно се отнася само за семейство Gabbay. Неемия 11:9. Йоил, синът на Зихрий, беше начело над тях, а Юда, синът на Сенуя, беше на второ място над града. В чл. 9 водачите на племената на Юда и Вениамин са посочени отделно („над тях“, т.е. над споменатите по-горе): Йоил, син на Зихрий, и Юда, син на Сенуия. Йоил вероятно принадлежеше към племето на Юда, а Юда беше вениамин (1 Летописи 9:7-8). За Юда е отбелязано, че той е бил al hair mishne. Някои екзегети разбират тази забележка в смисъл, че Юда е бил владетел на втория град в Ерусалим, т.е. над частта от града на запад от площада на храма и на север от средния град (4 Царе 22:14; Соф. 1:10; 2 Летописи 34:22); ср. Юда в древността XV, 11, 5). Но в това значение mischne би имало член (както в (4 Царе 22:14) и (Соф. 1:10)), освен това обикновено се използва за лица от втори ранг (4 Царе 23:4; 3 Царе 8:2, 17:13; 1 Летописи 15:18). С оглед на това горната забележка за Юда е по-правилно да се разбира в смисъл, че той е командир от втори ранг в града (LXX и слава: „от града, втори“). Неемия 11:10. От свещениците: Едаия, синът на Йоярив, Яхин, От чл. 10 започва списъкът на свещениците. „Йедая, синът на Йоджариб, Яхин“. Според (1 Летописи 9:10), Йедая не е син на Джоджариб. Поради това думата ben (син) се счита за погрешно включена в текста на чл. 10. И така. обр., в чл. посочени са не две, а три свещенически фамилии, които вече са били активни във времената преди заточението (1 Лет. 24:7, 17, 9:10). По-нататък в чл. 11–14 са посочени по-късните кланове на Серая, Адая и Амашсай. Неемия 11:11. Сераия, син на Хелкия, син на Мешулам, син на Садок, син на Мерайот, син на Ахитув, началник в Божия дом, Вместо Сераия в (1 Летописи 9:11) се нарича Азария. Според Рисел четенето (1 Летописи 9:11) е по-правилно. Но разликата в имената, очевидно, се обяснява по-добре от факта, че във времената преди изгнанието, което се отнася до списъка от 1 Летописи 9, известна фамилия е наречена с името Азария, а след това започва да носи името Сераия (вж. Неем. 10:2, 12:1, 12). Неемия 11:12. и братята им, които служеха в Божия дом - осемстотин двадесет и двама; и Адая, син на Йероам, син на Фелалия, син на Амзи, син на Захария, син на Пасхур, син на Малхия, В чл. 12 показва броя на онези, които принадлежаха към народа на Сарая. Предполага се, че името Адая замества името на Малхия (1 Летописи 24:9), а в (Неемии 12:6-7) трябва да се разбира като един от двамата Йедаи. Неемия 11:13. и братята му, главите на поколенията - двеста четиридесет и двама; и Амасай, син на Азариил, син на Ахзай, син на Мешилемот, син на Имер, Числото 242 обхваща повече от просто „глави на поколения“, защото в този случай числото би било твърде голямо. Предполага се, че родът на Амашай или (1 Хр. 9:12) Маасея в (Неем. 12:6) е споменат под името Шемая. Неемия 11:14. и братята му, отлични хора - сто двадесет и осем. Техен водач беше Завдиил, синът на Гагедолим. В (1 Летописи 9:13) общият брой на свещениците се определя от цифрата 1760, а според (Неем. 11:12–14) за времето след заточението тази цифра намалява до 1192. - Според чл. 14 Водачът на свещениците „беше Завдиил, синът на Хагедолим“. Последното име се разбира от LXX в смисъл на прилагателно (gadol - велик), а от тук произлиза: ὑιὸς τῶν μεγάλων в слава. "Сохриел, синът на великия". В какво се състои ръководството на Завдиил е неизвестно (вж. Ер. 20:1-7). Неемия 11:15. И от левитите: Шемаия, син на Хашув, син на Азрикам, син на Хашавия, син на Буни, Неемия 11:16. и Шавтай и Йозавад от началниците на левитите за външните работи на Божия дом, Неемия 11:17. и Матания, син на Михей, син на Завдий, син на Асаф, главният водач на хвалението по време на молитва, и Бакбукия, вторият след него от братята му, и Абда, син на Шамуй, син на Галал, син на Едутун. Неемия 11:18. Всичките левити в светия град са двеста осемдесет и четири. Списък на левитските семейства, от които шест са посочени. Левитските семейства на Шабай и Йозавад са споменати в (Неемей 8:7). Тяхно задължение, съгласно чл. 16, имаше външните работи на Божия дом, които, съдейки по (1 Летописи 26:29), включваха писане, съд и грижа за нуждите на култа и персонала на храма. Със забележка от главите на левитите писателят иска да отбележи, че той говори за Шабай и Йозавад не като личности, а като представители, с чиито имена са назовани известни семейства. Потомъкът на Асаф Матания се споменава още в (1 Летописи 9:15), където неговият дядо носи името Зихрия (а не Завдия, както в ст. 17). Той беше „основният инициатор на доксологията по време на молитва“. Последната забележка отсъства в гръцкия Vatik, но в настоящия Alex. и в нашия славен еврейски jehode се разбира в смисъл на собствено име, откъдето идва безсмисленото четене на славите: „и молитвите на Юда“. В (1 Летописи 9:14-16) левитите са наречени Шемаия, Бакбакар, Хереш, Галал, Матания, Авадия, т.е. също шест имена, от които само две съвпадат със споменатите в (Неем. 11:15-17). Вероятно имената Бакбукия и Авда на последно място съответстват на Бакбакар и Авадия (1 Летописи 9:15-16). Индикация за общия брой на левитите в 1 Летописи 9 гл. липсва. Неемия 11:19. И вратарите: Акуб, Талмон и братята им, които пазеха при портата - сто седемдесет и двама. Имената на вратарите Акуб и Талмон са споменати в (1 Летописи 9:17), където също се съобщава известна информация за вратарите (1 Летописи 9:17–26). В (1 Лет. 9:22) броят на вратарите се определя от цифрата 212 (вместо 172), (Неем. 11:19); Вероятно 1 Летописи също посочва вратари, които са живели в градовете. Неемия 11:20. Останалите израилтяни, свещениците, левитите, живееха във всички градове на Юда, всеки в своето наследство. „Останалите израилтяни, свещениците, левитите, живееха във всички градове на Юда.“ Предимно членове на племето на Юда и Вениамин се завръщат от вавилонски плен, но им е дадено името израилтяни, тъй като се считат за представители на 12-те племена, целият Израел (1 Ездра 2:70, 3:1, 6:16–17, 21, 7:7; Неемия 2:10). Те живееха във всички градове на Юдея, не само в района на племето на Юда, но в цяла Юдея, всеки в собственото си наследство. Неемия 11:21. И нетинците живееха в Офел; над нетинимите Зиха и Гишфа. Мястото на пребиваване на нетинците е посочено според (Неем. 3:26). Един от владетелите на нетинимите, „Зиха“, се споменава още в (1 Ездра 2:43; Неемей 7:46). Името на Гишфа, което не се среща другаде, вероятно може да се идентифицира с името на Хасуфа, който в (1 Ездра 2:43; Неемия 7:46) идва след Циха. Неемия 11:22. Началникът на левитите в Йерусалим беше Озий, синът на Бени, синът на Хашавия, синът на Матания, синът на Михей, от синовете на Асаф, които бяха певци в службата на Божия дом, Неемия 11:23. тъй като за тях имаше специална заповед от царя и всеки ден беше определено определено съдържание за певците. Озия, както се вижда от чл. 23, принадлежеше не само на ръководството по въпроса за левитската служба, но и на разпределението на надбавката, определена на певците от царя. Споменаването на царя трябва да се отнася за царя на Персия, а не за Давид, който организира левитското служение. Неемия 11:24. А Петахия, синът на Мешезевел, от синовете на Зара, синът на Юда, беше довереник на царя във всички дела, засягащи народа. „А Петахия... беше довереник на краля (lejad hammelech) по всички въпроси, засягащи народа.“ Съдейки по тази забележка, Петахия беше кралският комисар в Йерусалим, който имаше постоянни връзки с краля и неговото правителство. Какви са били отношенията му с печаха (областния управител) не е известно. Неговата официална дейност може би се е състояла в това, че той е трябвало да следи за получаването на онези данъци в натура и пари, които от провинцията трябва да отидат в полза на евреите (Рисел). Неемия 11:25. От онези, които живееха в селата на нивите си, синовете на Юда живееха в Кириат-Арба и подчинените му градове, в Дивон и подчинените села, в Йекавцеил и подчинените села, Неемия 11:26. в Йешуа, в Молад и в Бет-палет, Неемия 11:27. в Хацар Шуала, във Вирсавее и зависимите от нея градове, Неемия 11:28. в Сиклаг, в Мехон и зависимите от него градове, Неемия 11:29. в Ен-Римон, в Зора и в Ярмут, Неемия 11:30 . в Заноах, Одолам и селата им, в Лахис и полята му, в Азека и подчинените му градове. Те се разпростряха от Вирсавее до долината Еном. Съгласно чл. 3-то, трябваше да се очаква в чл. 25–35 списък на глави или кланове на страната. Но писателят, очевидно за краткост, се ограничава до назоваване на областите, заети от евреите, без да споменава началниците на областите. „От онези, които живееха в селата, в техните ниви“ (veel hachazerim bisedotham), от еврейски по-точно: „а що се отнася до селата и нивите“. - Всички области, посочени в ст. 25-29, с изключение на неизвестните Йешуа (ст. 26) и Мехон (ст. 28), вече са споменати в (Исус Навин 15:20-62) като градовете на Юда. Границите са окупирани. Територията на евреите в ст. 30 е представена от Вирсавее на север и долината на Еном в южната част на Йерусалим. Според (Исус Навиев 15:8) долината на Еном е формирала границата между Юда и Вениамин в древни времена. Неемия 11:31. Синовете на Вениамин, като се започне от Гева, в Михмас, Гай, във Ветил и градовете му, Неемия 11:32. в Анатот, Ноб, Анания, Неемия 11:33. Гацора, Рама, Гифаим, Неемия 11:34. Хадида, Цевоим, Невалате, Неемия 11:35. Лоде, Оно, в долината Харашиме. Области, заети от племето на Вениамин. В по-голямата си част те са тези, които вече са споменати в (1 Ездра 2:21–35). Преброяването започва с Гавая. Според (4 Царе 23:8, Зах. 14:10) Гавая лежеше на северната граница на южното царство, на около 3 часа път северно от Йерусалим. Това е сегашната Джибия във Вади Ел Джиб. – Прави впечатление фактът, че при разглеждане. Стиховете не споменават Ерихон, Мицпа и Гаваон сред градовете, окупирани от евреите (вж. Неем. 3:2, 7). Като цяло списъкът на заетите области, даден в (Неем. 11:25-35), се различава от списъка (1 Ездра 2:21-35; Неем. 7:25-38). Тази разлика може да се обясни не само с вероятната корупция на текста, но и с факта, че населението все още не е имало време да се установи твърдо на определени места и се е преместило на други. Може да се интересувате от: