Глава 10

1–23. Lista e atyre që aplikuan pulla. 29–39. Detyrimet e marra nga populli. Nehemia 10:1. Ata që vunë vulat ishin: Nehemia-Tirshatha, bir i Hahaliahut dhe Zedekia, “Vula që u ngjitën ishin”. Nga euro e njëjta shprehje mund të përkthehej më saktë si vijon: "Dhe kishte" (vula) në chattumim (dokumente të vulosura). Nga shumë Ch. chattumim konkludon se disa dokumente ishin shkruar që përshkruanin detyrimet e njerëzve - të paktën dy (Meyer, Bertolet). Ndër ata që vunë vulën pas Nehemias, përmendet Zedekia, i cili nuk u përkiste as priftërinjve (Nehemia dhe Zedekia) dhe as krerëve të brezave. Është e mundur që ky të ishte një person në një pozitë të lartë, ndoshta skrib i guvernatorit (1 Ezdra 4:9, 17). Rawlinson e identifikon atë me skribin Zadok (Neh 13:13). Nehemia 10:2. Serajah, Azariah, Jeremia, Nehemia 10:3. Pashkhur, Amaria, Malchiya, Nehemia 10:4. Hattoush, Shevaniyah, Malluch, Nehemia 10:5. Harim, Meremoth, Obadiah, Nehemia 10:6. Danieli, Ginnephon, Baruku, Nehemia 10:7. Meshulam, Avia, Miyamin, Nehemia 10:8. Maaziah, Bilgai, Shemajah: këta janë priftërinjtë. Lista e priftërinjve që vendosën vula (v. 8: “këta janë priftërinj”). Janë 21 emra në listë, por zakonisht supozohet se një emër është lënë jashtë, pasi në (Neh. 12:1–7) numërohen 22 emra. Nga këta emra, 15 janë dhënë në (Neh. 3:2–7) si emrat e krerëve të familjeve priftërore që u kthyen nga Babilonia me Zorobabelin dhe në (Neh. 3:11–20) si emrat e krerëve të familjeve priftërore. Si rezultat i kësaj, në (Neh. 10:2–8) nuk përmenden persona individualë, por klasa (seri) të tëra priftërore, në emër të të cilëve folën përfaqësuesit. Vlen të përmendet fakti se kryeprifti nuk përmendet në mesin e atyre që vendosën vulën. Ndoshta Serajahu, i cili në (Neh. 11:11) quhet sundimtar në shtëpinë e Perëndisë, nënshkroi në vend të kësaj. Një listë e priftërinjve, përveç (Neh. 10:2–8), jepet gjithashtu në (Neh. 12:1–7), por është shumë e vështirë të merret një ide e qartë e organizimit të priftërisë së Dhiatës së Vjetër pas robërisë në bazë të këtyre listave. Nga (1 Ezdra 2:36–39) është e qartë se katër familje priftërore (Keil) ose katër pasardhës u kthyen nga robëria me Zorobabelin: Jedaiah, Immera, Pashhur dhe Harim. Ndërkohë në (Neh. 10:2–8) kemi një tregues prej 21 rreshtash dhe në (Neh. 12:1–7) – 22. Sipas traditës hebraike, pas robërisë deri në shkatërrimin e Jeruzalemit kishte 24 rreshta të Davidit (Luka 1:5–8); Jude Ancient VII, 14, 7. Si u formuan këto sekuenca dhe kur, është e vështirë të thuhet diçka e saktë për këtë. Sipas traditës hebraike, katër klanet (ose pasardhësit) që u kthyen nga robëria u ndanë nga profetët në 24 pjesë, në mënyrë që t'i jepnin priftërisë organizimin e kohës së Davidit. Në të njëjtën kohë, rreshti i parë mori emrin e tij (Jedaiah, dhe pjesa tjetër, me short, mori emrat e rreshtave të atyre që nuk u kthyen (Herzfeld, Geschichte III, 393). Referenca e librit të Nehemias në 22 rreshta (në vend të 24) mund të kuptohet se do të thotë se 2 rreshtat nuk mund të dëshmonin se ishin ata që nuk kishin të drejtë të plotësonin të drejtën e tyre. të përfshira (1 Ezra 2:61-63) Linjat e sapoformuara mbanin pjesërisht emra të lashtë: në (Neh. 1-7) tetë emra përkojnë me (1 Kron. 24:1-19). Nehemia 10:9. Levitët: Joshua, bir i Azaniahut, Binui, nga bijtë e Henhadadit, Kadmieli, Nehemia 10:10. dhe vëllezërit e tyre: Shebaniahu, Hodiahu, Klitha, Felajahu, Hanani, Nehemia 10:11. Micah, Rechov, Chashavia, Nehemia 10:12. Zakhur, Sherevia, Shevaniya, Nehemia 10:13. Godia, Vanii, Veninui. Lista e Levitëve që vendosën vulat. Lista përmban 17 emra, të cilët duhet të konsiderohen përsëri emra klasash ose seri levitësh. Përmendur në Art. 9 Joshua dhe Kadmieli u kthyen (brezat e tyre) edhe nën Zorobabelin (1 Ezdra 2:40; Neh 7,43). Bijtë e Henhadadit përmenden tashmë në (1 Ezdra 3:9). "Binnui, biri i Henhadadit", sipas (Neh. 3:24), po ndërtonte një pjesë të murit. Shumica e atyre që përmenden në Art. Emrat 9–13 u gjetën tashmë në (Neh. 8:7). Nehemia 10:15. Vunniy, Azgar, Bevay, Nehemia 10:16. Adonia, Bigwai, Adin, Nehemia 10:17. Ater, Ezekia, Azuri, Nehemia 10:18. Godiya, Hashum, Betzai, Nehemia 10:19. Kharif, Anathof, Nevai, Nehemia 10:20. Magpiash, Meshulam, Khezir, Nehemia 10:21. Meshezebel, Zadok, Jaddui, Nehemia 10:22. Felatia, Hanan, Anaya, Nehemia 10:23. Osea, Hananiah, Hashshuv, Nehemia 10:24. Lokhesh, Pilkha, Shovek, Nehemia 10:25. Rehum, Hashavna, Maaseya, Nehemia 10:26. Ahiya, Hanan, Anan, Nehemia 10:27. Malluch, Harim, Vaana. I gjithë populli iu bashkua angazhimit të marrë nga përfaqësuesit, duke u betuar se do të vepronte sipas ligjit të Zotit. Është e mundur që ky betim popullor të jetë i rrethuar nga rituale të veçanta të ngjashme me ato të përshkruara në (Zan. 15:10). Duke pasur parasysh teoritë e fundit për origjinën e Pentateukut, lind pyetja: çfarë nënkuptohet me librin e ligjit të Moisiut, i cili u lexua në asamble, të cilin njerëzit ranë dakord ta respektonin. Sipas disa indikacioneve, para së gjithash, duhet të konkludohet se nuk u lexua i gjithë Pentateuku. Shkrimtari vëren se ishte ligji që u lexua. Më pas, priftërinjtë që e lexuan librin dhe e shpjeguan tashmë në ditën e dytë (Neh. 8:13) arritën në ligjin për Festën e Tabernakujve (Lev. 23:33–43), i cili vështirë se do të ishte i mundur nëse leximi do të kishte filluar me librin. Duke qenë. Sipas studiuesve modernë, Ezra e lexoi këtë emër. “Kodi priftëror” (Levitiku, Numrat dhe një pjesë e caktuar e Eksodit), e përpiluar gjatë periudhës së robërisë dhe gjatë kohës së parë pas kthimit nga robëria. Lexim solemn i përshkruar në libër. Nehemia VIII-X, ishte futja e kodit të ri në praktikë. Në të njëjtën kohë, disa pranojnë se kodi i ri ishte tashmë i lidhur me pjesën tjetër të Pentateukut dhe, për rrjedhojë, i gjithë Pentateuku u bë publik (Wellhausen), ndërsa të tjerë mendojnë se vetëm "kodi i Shenjtë" (Couch). Lidhur me këto mendime, në radhë të parë duhet të them se, siç shihet edhe nga teksti i librit. Nehemia VIII-X, u lexuan më shumë se një Shkrim i Shenjtë. kod., dhe pjesë të tjera të ligjit (krh. Neh. 13:1; Përgj. 23:3); Mërkurë (Neh. 10:30) dhe (Eksod. 34:15–16; Përgj. 7:3–4). Më pas, historia e librit. Nehemia VIII-X nuk të jep përshtypjen se Ezdra ishte i pari që shpalli ndonjë pjesë të ligjit ose të gjithë ligjin që përfaqësonte diçka të re për njerëzit. Miratimi i ligjeve që rëndonin shumë mbi njerëzit dhe nuk përputheshin me disponimin e tyre (krh. Mal. 1:6-14, 2:1, 3:8) mund të kuptohet vetëm nëse pranojmë se ligjet ishin të lashta, të njohura prej kohësh dhe vetëm përkohësisht ranë në harresë. Në përgjithësi, i gjithë leximi i ligjit të ndërmarrë nga Ezdra kishte për qëllim të ngrinte domethënien e ligjeve të lashta, t'i përshtatte rekomandimet e lashta marrëdhënieve të reja dhe të theksonte disa prej tyre me forcë të veçantë në funksion të kushteve të reja të jetës. Nehemia 10:34. Dhe hodhëm short për dhënien e druve të zjarrit, priftërinjve, Levitëve dhe popullit, kur brezi ynë, në kohën e caktuar, nga viti në vit, t'i sjellë në shtëpinë e Perëndisë tonë, me qëllim që të digjen mbi altarin e Zotit, Perëndisë tonë, sipas asaj që është shkruar në ligj. Nuk ka asnjë dispozitë në Ligjin e Moisiut lidhur me atë se kush duhet të furnizonte drutë për altarin. Para kohës së Nehemias, dorëzimi i druve të zjarrit ishte ndoshta vullnetar. Tani kujdesi për këtë iu besua gjithë komunitetit (krh. Nehemia 13:31), priftërinjve, levitëve dhe njerëzve. Koha e dorëzimit për secilin klan përcaktohej me short, të cilat ndoshta ishin marrë nga përfaqësuesit e klanit. Sipas Talmudit (Taanit IV, 5), caktoheshin nëntë data për dorëzimin e druve të zjarrit, por kryesisht bëhej më 14 Ab dhe dita e dorëzimit konsiderohej festë (ή τῶν ξυλοφορίων ἑορτή. Jude. War. II, 17, 6). Nehemia 10:35. Dhe ne u zotuam të sjellim në shtëpinë e Zotit çdo vit frutat e para të tokës sonë dhe frytet e para të çdo fruti nga çdo pemë; Nuk po flasim më për të parëlindurit (bikkurim), por për frytet e para (reschith), frytet e para të një viti të caktuar, për më të mirat (krh. Num. 18:12; Eksod. 23:19). Komuniteti u zotua të sillte frutat e para të bukës së bluar (LXX σίτων ἡμῶν, sllav. "jetët tona"), pastaj frutat e para terumoth ("ofertat tona"), d.m.th. gjithçka që blihej nga fusha. – Nuk dihet se cila pjesë e frutave të para të mbledhura në magazinat e kishës iu transferuan priftërinjve, pasi nuk ka një përcaktim në lidhje me këtë në ligj. Nehemia 10:38. Me Levitët, kur do të marrin të dhjetën e Levitëve, do të jetë një prift, i biri i Aaronit, dhe Levitët do të marrin të dhjetat nga të dhjetat e tyre në shtëpinë e Perëndisë tonë, në dhomat e veçuara për depo, Mbledhja e të dhjetës levitike duhej të bëhej nga vetë Levitët. Por, për të mbrojtur interesat e priftërinjve, gjatë mbledhjes kishte edhe priftërinj në mesin e koleksionistëve levitikë. Të dhjetat dhe ofertat u mblodhën gjithashtu në magazinat në kishë. Ju mund të jeni të interesuar në: