Глава 10

1–23. Lista celor care au aplicat timbre. 29–39. Obligatiile asumate de popor. Neemia 10:1. Cei care au aplicat sigiliile au fost: Neemia-Tirsata, fiul lui Hahalia, și Zedechia, „Sigiliile care au fost atașate au fost”. Din euro aceeași expresie ar putea fi redată mai exact astfel: „Și erau” (sigilii) pe chattumim (documente sigilate). Din multe Ch. chattumim concluzionează că au fost scrise mai multe documente în care se subliniau obligațiile poporului – cel puțin două (Meyer, Bertolet). Printre cei care au aplicat pecetea după Neemia, este numit Zedechia, care nu aparținea nici preoților (Neemia și Zedechia), nici căpeteniilor de generații. Este posibil ca acesta să fi fost o persoană într-o poziție înaltă, poate cărturarul guvernatorului (1 Ezra 4:9, 17). Rawlinson îl identifică cu Ţadok scribul (Neh 13.13). Neemia 10:2. Seraia, Azaria, Ieremia, Neemia 10:3. Pashkhur, Amaria, Malchiya, Neemia 10:4. Hattoush, Shevaniyah, Malluch, Neemia 10:5. Harim, Meremot, Obadia, Neemia 10:6. Daniel, Ginnephon, Baruch, Neemia 10:7. Meshullam, Avia, Miyamin, Neemia 10:8. Maazia, Bilgai, Șemaia: aceștia sunt preoții. Neemia 10:9. Leviți: Iosua, fiul lui Azania, Binui din fiii lui Henhadad, Kadmiel, Neemia 10:10. și frații lor: Șebania, Hodia, Klita, Filaia, Hanan, Neemia 10:11. Micah, Rechov, Chashavia, Neemia 10:12. Zakhur, Sherevia, Shevaniya, Neemia 10:13. Godia, Vanii, Veninui. Lista leviților care au aplicat sigiliile. Lista conține 17 nume, care din nou ar trebui considerate nume de clase sau serii de leviți. Menționat la art. 9 Iosua și Kadmiel s-au întors (generațiile lor) chiar și sub Zorobabel (1 Ezra 2:40; Neh 7.43). Fiii lui Henhadad sunt de asemenea menționați deja în (1 Ezra 3:9). „Binnui, fiul lui Henhadad”, conform (Nee 3:24), construia o parte din zid. Majoritatea celor numiți în art. Numele 9–13 au fost deja găsite în (Neh. 8:7). Neemia 10:15. Vunniy, Azgar, Bevay, Neemia 10:16. Adonia, Bigwai, Adin, Neemia 10:17. Ater, Ezechia, Azur, Neemia 10:18. Godiya, Hashum, Betzai, Neemia 10:19. Kharif, Anathof, Nevai, Neemia 10:20. Magpiash, Meshullam, Khezir, Neemia 10:21. Meşezabel, Ţadok, Iaddui, Neemia 10:22. Felatia, Hanan, Anaya, Neemia 10:23. Osea, Hanania, Hașșuv, Neemia 10:24. Lokhes, Pilkha, Shovek, Neemia 10:25. Rehum, Hashavna, Maaseya, Neemia 10:26. Ahiya, Hanan, Anan, Neemia 10:27. Malluch, Harim, Vaana. Neemia 10:29. s-au lipit de frații lor, de cel mai cinstit dintre ei, și au intrat într-o obligație prin jurământ și blestem - să acționeze conform Legii lui Dumnezeu, care a fost dată de mâna lui Moise, slujitorul lui Dumnezeu, și să păzească și să împlinească toate poruncile Domnului Dumnezeului nostru, legile și rânduielile Lui, Întregul popor s-a alăturat angajamentului luat de reprezentanți, făcând jurământ că va acționa conform legii lui Dumnezeu. Este posibil ca acest jurământ popular să fi fost înconjurat de ritualuri speciale similare cu cele descrise în (Geneza 15:10). Având în vedere cele mai recente teorii despre originea Pentateuhului, se pune întrebarea: ce se înțelege prin cartea legii lui Moise, care a fost citită în adunare, pe care poporul a fost de acord să o respecte. După unele indicii, în primul rând, trebuie să tragem concluzia că nu a fost citit întregul Pentateuh. Scriitorul notează că legea a fost citită. Apoi, preoții care au citit cartea și au explicat-o deja în a doua zi (Neh. 8:13) au ajuns la legea despre Sărbătoarea Corturilor (Lev. 23:33–43), ceea ce cu greu ar fi fost posibil dacă lectura ar fi început cu cartea. Fiinţă. Potrivit cercetătorilor moderni, Ezra a citit acest nume. „Codul preoțesc” (Levitic, Numeri și o anumită secțiune a Exodului), întocmit în perioada captivității și în timpul primei timpi după întoarcerea din captivitate. Lectură solemnă descrisă în carte. Neemia VIII-X, a fost introducerea noului cod în practică. Din art. 33 este limpede că taxa restaurată de comunitate era destinată nevoilor de închinare, și anume: „pentru jertfa veșnică de grâne”, adică pentru pâinea de prezentare (Lev. 24:5–8); „pentru arderea de tot veșnică” (thamid), adică pentru jertfa de seară și de dimineață (mincha) (cf. 2 Regi 16:15; 1 Ezra 9:4); pentru jertfele de sâmbătă, lună nouă și sărbători (Numeri 28:16, 29:38), „pentru lucruri sfinte” (evr. velakkadaschim, în comparație cu vellahatoth (în rusă: „și jertfe pentru păcat”), indică jertfe și în mod specific sacrificii de mulțumire (cf. 2 Cron. 29:33, oferite întregului popor), oferite pentru întregul popor (Lev. 23:19; Exod. 24:5); „pentru jertfe pentru păcat” (cf. Lev. 4:13–21, 16:34) „și pentru tot ceea ce se face în casa Dumnezeului nostru”; porunca regală a fost îndeplinită, ceea ce nu este sigur, atunci evreii ar putea avea totuși dorința de a lua parte ei înșiși la întreținerea bisericii și de a crește fondurile bisericii. Neemia 10:34. Și am tras la sorți pentru livrarea lemnelor de foc, preoții, leviții și poporul, când neamul nostru, la vremuri hotărâte, de la an la an, să le aducă la casa Dumnezeului nostru, ca să ardă pe altarul Domnului Dumnezeului nostru, după ce este scris în lege. Nu există nicio prevedere în Legea lui Moise cu privire la cine trebuia să furnizeze lemnul pentru altar. Înainte de vremea lui Neemia, livrarea lemnelor de foc era probabil voluntară. Acum grija acestui lucru a fost încredințată întregii comunități (cf. Neemia 13:31), - preoți, leviți și popor. Termenul de livrare pentru fiecare clan a fost determinat de loturi, care probabil au fost luate de reprezentanții clanului. Potrivit Talmudului (Taanit IV, 5), nouă date au fost atribuite pentru livrarea lemnului de foc, dar aceasta avea loc în principal pe 14 Ab, iar ziua nașterii era considerată sărbătoare (ή τῶν ξυλοφορίων ἑορτή. Jude. War. II, 17, 6). Neemia 10:35. Și ne-am hotărât să aducem la Casa Domnului în fiecare an primele roade ale țării noastre și primele roade din fiecare rod din fiecare pom; Neemia 10:36. de asemenea, să aducem în casa Dumnezeului nostru, preoților care slujesc în casa Dumnezeului nostru, pe întâiul născut dintre fiii noștri și din vitele noastre, după cum este scris în Lege, și pe întâii născuți dintre turmele și turmele noastre. Despre întâiul născut al câmpului (bikkurim - primul născut) cf. (Ex. 23:19, 34:26; Deut. 26:2); despre primele roade ale pomilor fructiferi (Numeri 18:12; Lev. 19:23); despre fiii întâi născuți care trebuiau răscumpărați după evaluarea preotului - (Numeri 18:15). Întâiul născut al vitelor necurate trebuia să fie, de asemenea, răscumpărat (Ex. 13:13; Numeri 18:15). Primii născuți din vitele curate trebuiau, conform legii, să fie aduși la biserică și predați preoților, care îi sacrificau, arzând grăsimea, păstrând carnea pentru ei (Numeri 18:17). Neemia 10:37. Și vom aduce preoților primele roade din pâinea noastră măcinată și din darurile noastre și din rodul fiecărui pom, vin și untdelemn, în depozitele casei Dumnezeului nostru, iar zecimii din țara noastră le vom aduce leviților. Ei, leviții, vor lua zecimi în toate orașele în care avem agricultură.