Глава 10

1–23. Список на оние кои ставиле маркички. 29–39. Обврски преземени од народот. Неемија 10:1. Тие што ги ставија печатите беа: Неемија-Тирсата, синот на Ахалија, и Седекија, „Пломбите што беа прикачени беа“. Од евра истиот израз би можел попрецизно да се преведе на следниов начин: „И имаше“ (печати) на chattumim (запечатени документи). Од многу Гл. chattumim заклучува дека биле напишани неколку документи во кои се наведени обврските на луѓето - најмалку два (Мајер, Бертоле). Меѓу оние кои го ставиле печатот по Неемија, именуван е Седекија, кој не им припаѓал ниту на свештениците (Неемија и Седекија) ниту на поглаварите на генерациите. Можно е да се работи за личност на висока позиција, можеби книжник на гувернерот ( 1. Езра 4:9, 17 ). Раулинсон го идентификува со Задок писарот (Не 13.13). Неемија 10:2. Сераја, Азарија, Еремија, Неемија 10:3. Пашхур, Амарија, Малчија, Неемија 10:4. Хатуш, Шеванија, Малух, Неемија 10:5. Харим, Меремот, Абадија, Неемија 10:6. Даниел, Гинефон, Барух, Неемија 10:7. Мешулам, Авија, Мијамин, Неемија 10:8. Маазија, Билгај, Семаја: тоа се свештениците. Список на свештеници кои ставиле печати (ст. 8: „овие се свештеници“). Во списокот има 21 име, но обично се претпоставува дека едно име е изоставено, бидејќи во (Неем. 12:1–7) се бројат 22 имиња. Од овие имиња, 15 се дадени во (Неем. 3:2–7) како имиња на поглаварите на свештеничките семејства кои се вратиле од Вавилон со Зоровавел, а во (Неем. 3:11–20) како имиња на поглаварите на свештеничките семејства. Како резултат на тоа, во (Неем. 10:2–8) не се именувани поединечни лица, туку цели свештенички класи (серијали), во чие име зборувале претставници. Забележително е фактот што првосвештеникот не е именуван меѓу оние што го ставиле печатот. Можеби наместо тоа потпишал Сераја, кој во (Неем. 11:11) е наречен владетел во Божјиот дом. Списокот на свештеници, покрај (Неем. 10:2–8), е даден и во (Неем. 12:1–7), но многу е тешко да се добие јасна претстава за организацијата на старозаветното свештенство по заробеништво врз основа на овие списоци. Од (1. Езра 2:36–39) е јасно дека четири свештенички семејства (Кејл) или четири наследници се вратиле од заробеништво со Зоровавел: Једаја, Имера, Пасхур и Харим. Во меѓувреме во (Нех. Неемија 10:9. Левити: Исус Навин, син на Азаниј, Бинуи од синовите на Хенадад, Кадмиел, Неемија 10:10. и нивните браќа: Шеванија, Одија, Клита, Фелаја, Анан, Неемија 10:11. Михеј, Речов, Чашавија, Неемија 10:12. Закур, Шеревија, Шеванија, Неемија 10:13. Годија, Вани, Венинуи. Список на левити кои ги ставиле печатите. Списокот содржи 17 имиња, кои повторно треба да се сметаат за имиња на класи или серии левити. Спомнати во чл. 9 Исус Навин и Кадмиел се вратиле (нивните генерации) дури и под Зоровавел (1. Езра 2:40; Нех 7.43). Синовите на Хенадад се веќе спомнати и во (1. Езра 3:9). „Винуи, синот на Хенадад“, според (Неем. 3:24), градел дел од ѕидот. Повеќето од именуваните во чл. Имињата 9-13 веќе беа пронајдени во (Неем. 8:7). Неемија 10:15. Вуни, Азгар, Бевај, Неемија 10:16. Адонија, Бигваи, Адин, Неемија 10:17. Атер, Езекија, Азур, Неемија 10:18. Годија, Хашум, Бецаи, Неемија 10:19. Хариф, Анатоф, Неваи, Неемија 10:20. Магпијаш, Мешулам, Кезир, Неемија 10:21. Мешезавел, Задок, Јадуи, Неемија 10:22. Фелатија, Ханан, Анаја, Неемија 10:23. Осија, Хананија, Хашшув, Неемија 10:24. Локеш, Пилка, Шовек, Неемија 10:25. Рехум, Хашавна, Маајаја, Неемија 10:26. Ахија, Ханан, Анан, Неемија 10:27. Малух, Харим, Ваана. Список на поглавари на народот, т.е. лаици Списокот содржи имиња делумно познати од (1 Езра 2:1–35) и (Неемија 7:5–24). Има 44 сите имиња, но во (1. Езра 2:1–35) има само 33. Затоа, мора да се претпостави дека бројот на глави во времето помеѓу Зоровавел и Неемија (537–444) се зголемил поради зголемувањето на заедницата од страна на нови доселеници и приклучувањето на странците во заедницата. Некои именувани во 1 книга. Не ги наоѓаме личностите на Езра (Сафатија, Ара) (1. Езра 2:4–5) во стиховите што се разгледуваат, или затоа што нивните кланови престанале да постојат, или затоа што претставниците на овие кланови не ја потпишале националната одлука. Спомнати во чл. 17 одделно од Езекија (Атер, Езекија) Атеар, според (1 Езра 2:16), припаѓал на домот на Езекија. Неемија 10:28. А остатокот од народот, свештениците, левитите, вратарите, пејачите, Нетинејците и сите што беа одвоени од народите на народите за Божјиот закон, нивните жени, нивните синови и нивните ќерки, колку што можеа да разберат, Неемија 10:29. тие се придржуваа до своите браќа, до најчесните од нив, и со заклетва и проклетство влегоа во обврска - да постапуваат според Божјиот закон, кој беше даден од раката на Мојсеј, Божјиот слуга, и да ги почитуваат и исполнуваат сите заповеди на Господа, нашиот Бог, и Неговите наредби и Неговите прописи. Целиот народ се придружи на заложбата на претставниците, давајќи заклетва дека ќе постапува според Божјиот закон. Можно е оваа популарна заклетва да била опкружена со посебни ритуали слични на оние опишани во (1. Мој. 15:10). Со оглед на најновите теории за потеклото на Петокнинијот, се поставува прашањето: што се подразбира под книгата на Мојсеевиот закон, која беше прочитана на собранието, а која народот се согласи да ја почитува. Според некои индиции, пред сè, мора да се заклучи дека не е прочитан целиот Петокнижив. Писателот забележува дека законот бил прочитан. Потоа, свештениците кои ја прочитаа книгата и ја објаснија веќе на вториот ден (Неем. 8:13) стигнаа до законот за празникот Скинија (Лев. 23:33–43), што тешко дека ќе беше возможно ако читањето започнеше со книгата. Битие. Според современите истражувачи, Езра го прочитал ова име. „Свештеничкиот законик“ (Левит, Броеви и одреден дел од Излез), составен за време на периодот на заробеништво и за време на првиот пат по враќањето од заробеништво. Свечено читање опишано во книгата. Неемија VIII-X, беше воведувањето на новиот код во пракса. Неемија 10:33. за лебот за прикажување, за вечната житна жртва и за вечната паленица, за саботите, за младешките месечини, за празниците, за светињата и за жртвите за грев за помирување на Израел и за сè што се прави во домот на нашиот Бог. Од чл. 33 јасно е дека данокот што го вратила заедницата бил наменет за потребите на богослужбата, имено: „за вечниот житен принос“, т.е. за лебот за прикажување (3. Мојсеева 24:5–8); „за вечната жртва паленица“ (тамид), т.е. за вечерната и утринската жртва (минха) (сп. 2. Царевите 16:15; 1. Езра 9:4); за жртви во сабота, младешки месечини и празници (Бр. 28:16, 29:38), „за свети нешта“ (хевр. velakkadaschim, во споредба со понатамошниот велахатот (руски: „и жртви за грев“), укажува на жртви и конкретно жртви на благодарност (сп. 31, 2392), принесени жртви 31, 23:35 на г. Во име на целиот народ (3. Мојсеева 23:19; Излез. 24:5) „за приносите за грев“ (сп. 3. Мојсеева 4:13–21, 16:34) „и за сè што се прави во домот на нашиот Бог. потребите на ерусалимскиот храм Дури и да се изврши царската заповед, што не е сигурно, тогаш Евреите сепак би можеле да имаат желба самите да учествуваат во одржувањето на храмот и да ги зголемат средствата на храмот. Неемија 10:34. И фрламе жрепка за испорака на дрва за огрев, свештениците, левитите и народот, кога нашата генерација, во одредено време, од година во година, ќе ги носи во домот на нашиот Бог, за да горат на жртвеникот на Господа, нашиот Бог, според она што е напишано во законот. Не постои одредба во Мојсеевиот закон во врска со тоа кој требало да ги снабдува дрвата за жртвеникот. Пред времето на Неемија, испораката на огревно дрво веројатно била доброволна. Сега грижата за тоа беше доверена на целата заедница (сп. Неемија 13,31), - свештениците, левитите и луѓето. Времето на испорака за секој клан беше одредено со ждрепка, кои веројатно ги земаа претставници на кланот. Според Талмудот (Таанит IV, 5), биле доделени девет датуми за испорака на огревно дрво, но тоа главно се одвивало на 14-ти Аб, а денот на испораката се сметал за празник (ή τῶν ξυλοφορίων ἑορτή. Jude. War. II, 17, 6). Неемија 10:35. И ние се обврзавме секоја година да ги носиме во Господовиот дом првите плодови на нашата земја и првите плодови од секој плод од секое дрво;