Глава 10

1-23. Liste de ceux qui ont appliqué des timbres. 29-39. Obligations assumées par le peuple. Néhémie 10:1. Ceux qui appliquèrent les sceaux furent Néhémie-Tirshatha, fils de Hahalia, et Sédécias, "Les sceaux qui étaient apposés l'étaient". En euros, la même expression pourrait être rendue plus précisément comme suit : « Et il y avait » (sceaux) sur les chattumim (documents scellés). De nombreux Ch. chattumim conclut que plusieurs documents ont été rédigés décrivant les obligations du peuple - au moins deux (Meyer, Bertolet). Parmi ceux qui ont appliqué le sceau après Néhémie, est nommé Sédécias, qui n'appartenait ni aux prêtres (Néhémie et Sédécias) ni aux chefs de génération. Il est possible qu'il s'agisse d'une personne occupant un poste élevé, peut-être le scribe du gouverneur (1 Esdras 4 :9, 17). Rawlinson l'identifie à Tsadok le scribe (Neh 13.13). Néhémie 10:2. Seraja, Azariah, Jérémie, Néhémie 10:3. Pashkhur, Amaria, Malchiya, Néhémie 10:4. Hattoush, Shevaniyah, Malluch, Néhémie 10:5. Harim, Merémoth, Abdias, Néhémie 10:6. Daniel, Ginnephon, Baruch, Néhémie 10:7 . Meshullam, Avia, Miyamin, Néhémie 10:8. Maaziah, Bilgaï, Shemaiah : ce sont les prêtres. Liste des prêtres qui ont appliqué les sceaux (v. 8 : « ce sont des prêtres »). Il y a 21 noms dans la liste, mais on suppose généralement qu’un nom a été omis, puisque dans (Néh. 12 : 1-7) 22 noms sont comptés. Parmi ces noms, 15 sont donnés dans (Néh. 3 : 2-7) comme noms des chefs des familles sacerdotales qui revinrent de Babylone avec Zorobabel, et dans (Néh. 3 : 11-20) comme noms des chefs des familles sacerdotales. En conséquence, dans Néhémie 10 :2-8, ce ne sont pas des personnes individuelles qui sont nommées, mais des classes sacerdotales entières (séries), au nom desquelles les représentants ont parlé. Il convient de noter que le grand prêtre n’est pas nommé parmi ceux qui ont apposé le sceau. Peut-être que Seraiah, qui dans Néhémie 11 : 11 est appelé un dirigeant dans la maison de Dieu, a signé à la place. Une liste de prêtres, en outre (Néh. 10 :2-8), est également donnée dans (Néh. 12 :1-7), mais il est très difficile de se faire une idée claire de l'organisation du sacerdoce de l'Ancien Testament après la captivité sur la base de ces listes. D'après (1 Esdras 2 :36-39), il est clair que quatre familles sacerdotales (Keil) ou quatre successions sont revenues de captivité avec Zorobabel : Jedaiah, Immera, Pashhur et Harim. Pendant ce temps, dans (Néh. Dans le même temps, certains admettent que le nouveau code était déjà lié au reste du Pentateuque et que, par conséquent, l'ensemble du Pentateuque a été rendu public (Wellhausen), tandis que d'autres pensent que seul le « Code sacré » (Couch). Concernant ces opinions, je dois tout d’abord dire cela, comme le montre le texte du livre. Néhémie VIII-X, plus d'une Sainte Écriture a été lue. code., et d'autres parties de la loi (cf. Néh. 13:1; Deut. 23:3); Mer ( Néhémie 10 :30 ) et ( Exode 34 :15-16 ; Deut. 7 :3-4 ). Ensuite, l'histoire du livre. Néhémie VIII-X ne donne pas l’impression qu’Esdras fut le premier à promulguer une quelconque partie de la loi ou la totalité de la loi qui représentait quelque chose de nouveau pour le peuple. L’adoption de lois qui pesaient lourdement sur le peuple et ne correspondaient pas à son humeur (cf. Mal. 1, 6-14, 2, 1, 3, 8) ne peut être comprise que si l’on reconnaît que ces lois étaient anciennes, connues depuis longtemps et tombées dans l’oubli seulement temporairement. En général, toute la lecture de la loi entreprise par Esdras avait pour but d'élever la signification des anciennes lois, d'adapter les anciennes prescriptions aux nouvelles relations et de souligner certaines d'entre elles avec une force particulière compte tenu des nouvelles conditions de vie. Néhémie 10:30 . et ne donnez pas vos filles à des nations étrangères, et ne prenez pas leurs filles pour vos fils ; Après l'obligation générale d'observer l'ensemble de la loi, une obligation particulière a été donnée, compte tenu des conditions de l'époque, de respecter certaines dispositions particulières de la loi. Sur l’interdiction des mariages avec des étrangers, voir (Ex. 34 :16, 23 :24 ; Nombres 33 :52 ; Deut. 7 :3-4). Néhémie 10:31. et quand des nations étrangères apporteront des marchandises et tout ce qui peut être vendu le jour du sabbat, ne leur enlevez rien le jour du sabbat et le jour saint, et la septième année laissez des dettes de toute sorte. Aucune loi n'interdit le commerce le samedi. Mais cette interdiction découlait naturellement du commandement du repos sabbatique. "Et la septième année, tu laisseras des dettes de toutes sortes." La septième année ou année sabbatique, selon la loi (Ex. 23 : 10-11 ; Lév. 25 : 2-4) était une année de repos pour la terre, et cette année-là, il était impossible de se livrer ni à l'agriculture ni au jardinage. Compte tenu des difficultés liées au paiement des dettes, la loi ordonnait au prêteur de ne pas exiger de dettes l'année sabbatique, mais selon Deut. 15:12 pardonne même. Néhémie 10:32. Et nous nous sommes donné pour loi de donner de notre part un tiers de sicle par an pour les besoins de la maison de notre Dieu : Néhémie 10:34. Et nous avons tiré au sort pour la livraison du bois de chauffage, les prêtres, les Lévites et le peuple, lorsque notre génération, à des moments fixés, d'année en année, les amènerait à la maison de notre Dieu, afin qu'ils brûlent sur l'autel de l'Éternel notre Dieu, selon ce qui est écrit dans la loi. Il n’y a aucune disposition dans la loi de Moïse concernant qui devait fournir le bois pour l’autel. Avant l’époque de Néhémie, la livraison du bois de chauffage était probablement volontaire. Or, le soin en était confié à toute la communauté (cf. Néhémie 13:31), - les prêtres, les Lévites et le peuple. Le délai de livraison pour chaque clan était déterminé par tirage au sort, probablement tiré par les représentants du clan. Selon le Talmud (Taanit IV, 5), neuf dates étaient fixées pour la livraison du bois de chauffage, mais elle avait principalement lieu le 14 Ab, et le jour de la livraison était considéré comme un jour férié (ή τῶν ξυλοφορίων ἑορτή. Jude. War. II, 17, 6). Néhémie 10:35. Et nous nous sommes engagés à apporter chaque année à la maison du Seigneur les prémices de notre pays et les prémices de tous les fruits de chaque arbre ; Néhémie 10:36. et aussi pour amener dans la maison de notre Dieu, aux prêtres qui servent dans la maison de notre Dieu, les premiers-nés de nos fils et de nos troupeaux, comme il est écrit dans la loi, et les premiers-nés de nos gros et petits troupeaux. À propos du premier-né du champ (bikkurim - premier-né), cf. (Ex. 23:19, 34:26 ; Deut. 26:2) ; sur les prémices des arbres fruitiers (Nombres 18 :12 ; Lév. 19 :23) ; à propos des fils premiers-nés qui devaient être rachetés selon l'évaluation du prêtre - (Nombres 18 : 15). Le premier-né du bétail impur devait également être racheté (Exode 13 :13 ; Nombres 18 :15). Les premiers-nés du bétail pur devaient, selon la loi, être amenés à l’église et remis aux prêtres, qui les sacrifiaient, brûlant la graisse, se réservant la viande (Nombres 18 : 17). Néhémie 10:37. Et nous apporterons les prémices de notre pain moulu et de nos offrandes, ainsi que les fruits de tous les arbres, du vin et de l'huile, aux prêtres dans les greniers de la maison de notre Dieu, et la dîme de notre pays aux Lévites. Eux, les Lévites, prendront la dîme dans toutes les villes où nous avons de l'agriculture. Nous ne parlons plus des premiers-nés (bikkurim), mais des prémices (reschith), des prémices d'une année donnée, du meilleur (cf. Nombres 18 :12 ; Exode 23 :19). La communauté s'engageait à apporter les prémices du pain moulu (LXX σίτων ἡμῶν, slave. « nos vies »), puis les prémices terumoth (« nos offrandes »), c'est-à-dire tout ce que l'on achetait dans les champs. – On ne sait pas quelle partie des prémices récoltées dans les réserves de l’église était transférée aux prêtres, car il n'y a pas de définition à ce sujet dans la loi. Néhémie 10:38. Chez les Lévites, lorsqu'ils prendront la dîme lévitique, il y aura un prêtre, fils d'Aaron, afin que les Lévites prélèveront la dîme de leur dîme pour la maison de notre Dieu, dans les pièces réservées au magasin, La collecte de la dîme lévitique devait être effectuée par les Lévites eux-mêmes. Mais pour protéger les intérêts des prêtres, il y avait aussi des prêtres parmi les collecteurs lévitiques lors de la collecte. Les dîmes et les offrandes étaient également collectées dans les réserves de l’église. Vous pourriez être intéressé par :