Глава 10

1–23. Λίστα όσων έβαλαν ένσημα. 29–39. Υποχρεώσεις που αναλαμβάνει ο λαός. Νεεμίας 10:1. Αυτοί που εφάρμοσαν τις σφραγίδες ήταν: ο Νεεμίας-Τιρσάθα, γιος του Αχαλιά, και ο Σεδεκίας, «Οι σφραγίδες που επικολλήθηκαν ήταν». Από ευρώ η ίδια έκφραση θα μπορούσε να αποδοθεί με μεγαλύτερη ακρίβεια ως εξής: «Και υπήρχαν» (σφραγίδες) στο chattumim (σφραγισμένα έγγραφα). Από πολλά Ch. Το chattumim καταλήγει στο συμπέρασμα ότι γράφτηκαν πολλά έγγραφα που περιγράφουν τις υποχρεώσεις των ανθρώπων - τουλάχιστον δύο (Meyer, Bertolet). Μεταξύ αυτών που εφάρμοσαν τη σφραγίδα μετά τον Νεεμία, αναφέρεται ο Σεδεκίας, ο οποίος δεν ανήκε ούτε στους ιερείς (Νεεμίας και Σεδεκίας) ούτε στους αρχηγούς γενεών. Είναι πιθανό ότι αυτό ήταν ένα άτομο σε υψηλή θέση, ίσως ο γραμματέας του κυβερνήτη (1 Έσδρας 4:9, 17). Ο Rawlinson τον ταυτίζει με τον Zadok τον γραμματέα (Neh 13.13). Νεεμίας 10:2. Σεραΐας, Αζαρίας, Ιερεμίας, Νεεμίας 10:3. Pashkhur, Amaria, Malchiya, Νεεμίας 10:4. Hattoush, Shevaniyah, Malluch, Νεεμίας 10:5. Harim, Meremoth, Obadiah, Νεεμίας 10:6. Daniel, Ginnephon, Baruch, Νεεμίας 10:7. Meshulam, Avia, Miyamin, Νεεμίας 10:8. Μααζίας, Μπιλγκάι, Σεμαΐας: αυτοί είναι οι ιερείς. Κατάλογος ιερέων που εφάρμοσαν σφραγίδες (εδ. 8: «αυτοί είναι ιερείς»). Υπάρχουν 21 ονόματα στη λίστα, αλλά συνήθως θεωρείται ότι ένα όνομα έμεινε έξω, αφού στο (Νεε. 12:1–7) μετρώνται 22 ονόματα. Από αυτά τα ονόματα, 15 δίνονται στο (Νεε. 3:2–7) ως τα ονόματα των αρχηγών των ιερατικών οικογενειών που επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα με τον Ζοροβάβελ, και στο (Νεε. 3:11–20) ως ονόματα των αρχηγών των ιερατικών οικογενειών. Ως αποτέλεσμα αυτού, στο (Νεε. 10:2–8) δεν κατονομάζονται μεμονωμένα πρόσωπα, αλλά ολόκληρες ιερατικές τάξεις (σειρές), για λογαριασμό των οποίων μίλησαν εκπρόσωποι. Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι ο αρχιερέας δεν κατονομάζεται μεταξύ αυτών που εφάρμοσαν τη σφραγίδα. Ίσως ο Σεραΐας, ο οποίος στο (Νεε. 11:11) αποκαλείται άρχοντας στον οίκο του Θεού, υπέγραψε αντ' αυτού. Ένας κατάλογος ιερέων, εκτός από (Νεε. 10:2–8), δίνεται επίσης στο (Νεε. 12:1–7), αλλά είναι πολύ δύσκολο να έχουμε μια σαφή ιδέα για την οργάνωση του ιερατείου της Παλαιάς Διαθήκης μετά την αιχμαλωσία με βάση αυτούς τους καταλόγους. Από (1 Έσδρας 2:36–39) είναι σαφές ότι τέσσερις ιερατικές οικογένειες (Κέιλ) ή τέσσερις διαδοχές επέστρεψαν από την αιχμαλωσία με τον Ζοροβάβελ: Ιεδαΐα, Ιμέρα, Πασχούρ και Χαρίμ. Εν τω μεταξύ στο (Νεχ. Νεεμίας 10:29. κόλλησαν στα αδέρφια τους, στους πιο έντιμους από αυτούς, και ανέλαβαν την υποχρέωση με όρκο και κατάρα - να ενεργούν σύμφωνα με το νόμο του Θεού, που δόθηκε από το χέρι του Μωυσή, του δούλου του Θεού, και να τηρούν και να εκπληρώνουν όλες τις εντολές του Κυρίου του Θεού μας, και τα διατάγματά του και τους κανονισμούς Του, Ταυτόχρονα, ορισμένοι παραδέχονται ότι ο νέος κώδικας ήταν ήδη συνδεδεμένος με την υπόλοιπη Πεντάτευχο και, ως εκ τούτου, ολόκληρη η Πεντάτευχα δημοσιοποιήθηκε (Wellhausen), ενώ άλλοι πιστεύουν ότι μόνο ο «Ιερός κώδικας» (Καπάνος). Σχετικά με αυτές τις απόψεις, πρέπει πρώτα από όλα να πω ότι, όπως φαίνεται από το κείμενο του βιβλίου. Νεεμίας VIII-X, διαβάστηκαν περισσότερες από μία Αγίες Γραφές. κώδικας, και άλλα μέρη του νόμου (πρβλ. Νεχ. 13:1· Δευτ. 23:3). Τετ (Νεε. 10:30) και (Έξοδος 34:15–16· Δευτ. 7:3–4). Μετά, η ιστορία του βιβλίου. Ο Νεεμίας VIII-X δεν δίνει την εντύπωση ότι ο Έσδρας ήταν ο πρώτος που εξέδωσε οποιοδήποτε μέρος του νόμου ή ολόκληρο το νόμο που αντιπροσώπευε κάτι νέο στους ανθρώπους. Η υιοθέτηση νόμων που βάραιναν πολύ τους ανθρώπους και δεν αντιστοιχούσαν στη διάθεσή τους (πρβλ. Μαλ. 1:6-14, 2:1, 3:8) μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο αν αναγνωρίσουμε ότι οι νόμοι ήταν αρχαίοι, γνωστοί από καιρό και μόνο προσωρινά έπεσαν στη λήθη. Γενικά, όλη η ανάγνωση του νόμου που ανέλαβε ο Έσδρας είχε σκοπό να αναδείξει τη σημασία των αρχαίων νόμων, να προσαρμόσει τις αρχαίες συνταγές σε νέες σχέσεις και να τονίσει ορισμένες από αυτές με ιδιαίτερη ισχύ ενόψει των νέων συνθηκών ζωής. Νεεμίας 10:34. Και ρίχνουμε κλήρο για την παράδοση των καυσόξυλων, των ιερέων, των Λευιτών και του λαού, όταν ποια γενιά μας, σε καθορισμένους χρόνους, από χρόνο σε χρόνο, θα τα φέρει στον οίκο του Θεού μας, ώστε να καούν στο θυσιαστήριο του Κυρίου του Θεού μας, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα στο νόμο. Δεν υπάρχει διάταξη στο Νόμο του Μωυσή σχετικά με το ποιος θα προμήθευε τα ξύλα για το θυσιαστήριο. Πριν από την εποχή του Νεεμία, η παράδοση των καυσόξυλων ήταν πιθανώς εθελοντική. Τώρα η φροντίδα αυτού ανατέθηκε σε ολόκληρη την κοινότητα (πρβλ. Νεεμίας 13:31), - ιερείς, Λευίτες και λαός. Ο χρόνος παράδοσης για κάθε φυλή καθοριζόταν με κλήρωση, που πιθανότατα πάρθηκαν από εκπροσώπους της φυλής. Σύμφωνα με το Ταλμούδ (Taanit IV, 5), ορίστηκαν εννέα ημερομηνίες για την παράδοση των καυσόξυλων, αλλά κυρίως γινόταν την 14η Αβ και η ημέρα της παράδοσης θεωρούνταν αργία (ή τῶν ξυλοφορίων ἑορτή. Jude. War. II, 17, 6). Νεεμίας 10:35. Και έχουμε δεσμευτεί να φέρνουμε στον οίκο του Κυρίου κάθε χρόνο τους πρώτους καρπούς της γης μας και τους πρώτους καρπούς κάθε καρπού από κάθε δέντρο. Νεεμίας 10:36. επίσης να φέρουμε στο σπίτι του Θεού μας, στους ιερείς που υπηρετούν στον οίκο του Θεού μας, τα πρωτότοκα των γιων μας και των βοοειδών μας, όπως είναι γραμμένο στον νόμο, και τα πρωτότοκα από τα κοπάδια και τα κοπάδια μας. Σχετικά με το πρωτότοκο του χωραφιού (bikkurim - πρωτότοκο) βλ. (Εξ. 23:19, 34:26· Δευτ. 26:2). σχετικά με τους πρώτους καρπούς των οπωροφόρων δέντρων (Αριθμ. 18:12· Λευ. 19:23). για τους πρωτότοκους γιους που έπρεπε να λυτρωθούν σύμφωνα με την εκτίμηση του ιερέα - (Αριθμ. 18:15). Τα πρωτότοκα ακάθαρτων βοοειδών έπρεπε επίσης να λυτρωθούν (Εξ. 13:13· Αριθμ. 18:15). Τα πρωτότοκα των καθαρών ζώων έπρεπε, σύμφωνα με το νόμο, να μεταφερθούν στο ναό και να παραδοθούν στους ιερείς, οι οποίοι τα θυσίαζαν, καίγοντας το λίπος, κρατώντας το κρέας για τον εαυτό τους (Αριθμοί 18:17). Νεεμίας 10:37. Και θα φέρουμε τους πρώτους καρπούς του αλεσμένου ψωμιού μας και τις προσφορές μας, και τον καρπό κάθε δέντρου, κρασί και λάδι, στους ιερείς στις αποθήκες του οίκου του Θεού μας, και τα δέκατα της γης μας στους Λευίτες. Αυτοί, οι Λευίτες, θα πάρουν δέκατα σε όλες τις πόλεις όπου έχουμε γεωργία.