Глава 9

1–2. Marrja e informacionit nga Ezdra për ekzistencën e martesave me të huajt. 3–5. Dhimbja e Ezdras. 6–15. Lutja e Ezdras. 1 Ezdra 9:1. Në fund të kësaj, krerët erdhën tek unë dhe më thanë: "Populli i Izraelit, priftërinjtë dhe Levitët, nuk u ndanë nga kombet e huaja me veprimet e tyre të neveritshme, nga Kananejtë, Hitejtë, Perezejtë, Jebusejtë, Amonitët, Moabitët, Egjiptasit dhe Amorejtë, "Në fund të kësaj." Një tregues i paqartë që ka kuptimin se pas ngjarjeve të përshkruara më parë, ajo për të cilën flet më pas shkrimtari ndodhi shpejt. Nga fakti që Ezdra u informua për ekzistencën e martesave të përziera nga të tjerët dhe nga përshkrimi i përshtypjes së fortë që i bënë Ezrës nga këto mesazhe (v. 3-5), mund të konkludohet gjithashtu se ngjarja e përshkruar në kap. IX, u zhvillua menjëherë pas mbërritjes së Ezdrës në Jerusalem. "Ne nuk u ndamë nga kombet... me neveritë e tyre," - më saktë nga hebrenjtë. në funksion të neverive të tyre. Nga numërimi i popujve paganë të bërë në Art. 1, nuk mund të konkludohet se popujt kananitë ekzistonin ende në atë kohë: numërimi është bërë sipas modelit të Pentateukut (krh. Ligji i Përtërirë 7.1–11). Ligji i Moisiut ndalonte martesat vetëm me gratë kananite (Eksodi 34,12–16; Ligji i Përtërirë 7,2 ec.; Gjyqtarët 3,5 ec.). Shkelja e këtij ligji në periudhën e përshkruar ishte kryesisht për shkak të domosdoshmërisë, pasi gjatë zhvendosjes dhe kolonizimit numri i burrave gjithmonë e kalon numrin e grave. 1 Ezdra 9:3. Kur e dëgjova këtë fjalë, grisa rrobat e jashtme dhe të poshtme, grisa flokët e kokës dhe mjekrën time dhe u ula i pikëlluar. Grisja e veshjes së poshtme dhe të jashtme shërbeu te judenjtë e lashtë si shenjë pikëllimi të thellë (krh. Joshua 7,6); shkulja e flokëve në kokë dhe mjekër ishte një shenjë e zemërimit të fortë dhe indinjatës së ndjenjës morale (krh. Nehemia 13,25). 1 Ezdra 9:4. Atëherë të gjithë ata që kishin frikë nga fjalët e Perëndisë të Izraelit për shkak të shkeljes së mërgimtarëve u mblodhën pranë meje, dhe unë u ula në pikëllim deri në flijimin e mbrëmjes. “Për shkak të krimeve të emigrantëve”. Në funksion të leximit të greqishtes. teksti, fjalët e dhëna vendosen më së miri në fund të Artit. 3. E kemi fjalën për emigrantë që kanë mbërritur përpara Ezdrës. 1 Ezdra 9:5. Dhe gjatë flijimit të mbrëmjes u ngrita nga vendi i vajtimit tim, me rrobat e poshtme dhe të sipërme të grisura, rashë në gjunjë dhe i shtriva duart drejt Zotit, Perëndisë tim. "Dhe me rroba të grisura të poshtme dhe të sipërme." Shkrimtari tregon me këto fjalë një shprehje të re të pikëllimit të Ezdrës, dhe jo atë që u tha në v. 3 (lavdi: “dhe rrobja ime ishte grisur gjithmonë”). Kjo shprehje pikëllimi mund të bënte një përshtypje të fortë te njerëzit e mbledhur për sakrificën e mbrëmjes. 1 Ezdra 9:6. dhe tha: Zoti im! Më vjen turp dhe kam frikë të ngre fytyrën drejt teje, o Zoti im, sepse paudhësitë tona janë bërë më të larta se kokat tona dhe faji ynë është rritur deri në qiell. Nga 6 lugë gjelle. Thuhet lutja e Ezdras. Nga përmbajtja e tij është e qartë se Ezdra nuk lutet për faljen e mëkateve: qëllimi i tij është t'i tregojë shoqërisë peshën e krimit të tij dhe ta inkurajojë atë të bëjë gjithçka për të bllokuar mëkatin dhe për të zbutur zemërimin hyjnor. Në kap. X përshkruan se si veproi shoqëria. 1 Ezdra 9:7. Që nga ditët e etërve tanë kemi qenë në faj të madh e deri më sot, dhe për paudhësitë tona ne, mbretërit tanë, priftërinjtë tanë, u dorëzuam në duart e mbretërve të huaj, nën shpatën, në robëri, në plaçkitje dhe në turp, siç ndodh tani. Në Art. 7 Ezdra shpreh bindjen se komuniteti hebre nuk është pastruar nga mëkatet e vjetra dhe vazhdon të ndëshkohet për to ("si tani"). Ndërkohë, krimeve të vjetra njerëzit po i shtojnë të reja. 1 Ezdra 9:8. Dhe kështu, pas një kohe të shkurtër, na u dha mëshira nga Zoti, Perëndia ynë, dhe Ai na la me disa të mbijetuar dhe na lejoi të vendosemi në vendin e shenjtërisë së Tij, dhe Zoti ynë na ndriçoi sytë dhe na lejoi të jetojmë pak në skllavërinë tonë. "Dhe kështu, pas një kohe të shkurtër." Shprehja, si te Isa. 26.20 tregon një periudhë relativisht të shkurtër, domethënë kohën nga çlirimi i komunitetit nga Babilonia nga Kiri deri në momentin e fjalimit të Ezdrës. Kjo periudhë, në krahasim me kohën e fatkeqësive që filluan me ngritjen e asirianëve, quhet e vogël. Gjatë kësaj periudhe të shkurtër, Izraelit iu dha mëshira, që konsistonte në faktin se mbetja (peletah) e popullit mbijetoi dhe Zoti i lejoi njerëzit të vendoseshin ("dhe na jep një shtyllë të mbyllur për të fiksuar tendën, një gozhdë, një mbështetje portative) në vendin e faltores së tyre. “Ai na ndriçoi sytë”, d.m.th., pas errësirës së fatkeqësive, bëri të mundur që ata të shihnin agimin e ditës së shpëtimit (krh. Fjalët e urta 29,13; 1 Sam. 14,27–29; Ps. 14,4). “Ai na bëri të jetojmë pak në skllavërinë tonë”: sigurisht, rivendosja e jetës së Izraelit si një komunitet i vogël që gëzon një shkallë të caktuar pavarësie. Një shenjë e kësaj jete ishte restaurimi i kishës. Por, krahasuar me kohët e lashta, kjo jetë ishte vetëm mish, vogëlsi, parëndësi. 1 Ezdra 9:9. Ne jemi skllevër, por Zoti ynë nuk na la në skllavërinë tonë. Dhe ai anoi ndaj nesh mëshirën e mbretërve të Persisë, që ata të na lënë të ringjallemi, të ngremë shtëpinë e Perëndisë tonë dhe ta rivendosin nga rrënojat e saj dhe të na japin një gardh në Jude dhe Jeruzalem. “Na dhanë një gardh (gader) në Jude dhe në Jerusalem” (krh. Isa. 5:2–5). Gader – gardh, vend i fortifikuar. Shprehja nuk tregon muret e Jeruzalemit, të cilat deri në atë kohë nuk ishin restauruar ende, por ka një kuptim të përgjithshëm. Ezra dëshiron të thotë se, falë patronazhit të mbretërve persianë, hebrenjtë patën një qëndrim të qetë dhe të sigurt në atdheun e tyre të mëparshëm. 1 Ezdra 9:10. Dhe tani, çfarë do të themi, o Zoti ynë, pas kësaj? Sepse ne u larguam nga urdhërimet e tua, "Çfarë do të themi, o Zoti ynë, pas kësaj?" ato. pas shfaqjes së mëshirës së treguar më parë (v. 7–9) ndaj njerëzve kriminelë. Ne nuk mund të themi asgjë përveç se (heb. ki, rusisht për) "ata janë larguar nga urdhërimet e Tua". 1 Ezdra 9:11. që ti i urdhërove nëpërmjet shërbëtorëve të tu, profetëve, duke thënë: vendi në të cilin do ta pushtoni është një vend i papastër, është i ndotur nga papastërtia e kombeve të huaja, nga neveritë e tyre, me të cilat ata e mbushën nga skaji në skaj me ndotjet e tyre. “Të cilën ti e urdhërove nga shërbëtorët e Tu, profetët, duke thënë” etj. Cituar në fund të Artit. 12. Fjalët afër Ligjit të Përtërirë 7.1–3 nuk gjenden fjalë për fjalë në librat profetikë. Por ideja e shprehur në to për nevojën për t'u tërhequr nga komunikimi me popujt paganë është mendimi i të gjithë profetëve, duke filluar nga Moisiu. 1 Ezdra 9:12. Prandaj, mos i martoni vajzat tuaja me djemtë e tyre dhe mos i merrni vajzat e tyre për t'u martuar me djemtë tuaj, dhe mos kërkoni përgjithmonë paqen dhe bekimin e tyre, që të forcoheni dhe të hani të mirat e atij vendi dhe t'ua kaloni atë përgjithmonë në trashëgimi bijve tuaj. Fjalët "mos kërkoni paqen dhe mirësinë e tyre përgjithmonë" ndodhin te Ligji i Përtërirë 23.6–7, ku kërkesa e përmbajtur aty kufizohet vetëm për moabitët dhe amonitët. Ju mund të jeni të interesuar në: