Глава 9

1–2. Primirea de către Ezra a informațiilor despre existența căsătoriilor cu străini. 3–5. Mâhnirea lui Ezra. 6–15. Rugăciunea lui Ezra. 1Ezra 9:1. La sfârșit, conducătorii au venit la mine și au zis: „Poporul lui Israel, preoții și leviții, nu s-au despărțit de neamurile străine cu urâciunile lor, de canaaniți, hetiți, periziți, iebusiți, amoniți, moabiți, egipteni și amoriți; — La sfârşitul acestui lucru. Un indiciu vag care are sensul că, după evenimentele descrise mai devreme, ceea ce vorbește în continuare scriitorul s-a întâmplat în curând. Din faptul că Ezra a fost informat despre existența căsătoriilor mixte de către alții și din descrierea puternicei impresii făcute lui Ezra de aceste solii (v. 3-5), se poate concluziona și că evenimentul descris în cap. IX, a avut loc la scurt timp după sosirea lui Ezra la Ierusalim. „Nu ne-am despărțit de neamuri... cu urâciunile lor”, - mai precis de la evrei. având în vedere urâciunile lor. Din enumerarea popoarelor păgâne făcută în art. 1, nu se poate concluziona că popoarele canaanite mai existau la acea vreme: enumerarea se face după modelul Pentateuhului (cf. Deut. 7.1–11). Legea lui Moise a interzis căsătoriile numai cu femei canaanite (Exodul 34.12–16; Deut. 7.2 ş.a.; Judecătorii 3.5 şi c.). Încălcarea acestei legi în perioada descrisă s-a datorat în mare măsură necesității, deoarece în timpul reinstalării și colonizării numărul bărbaților îl depășește întotdeauna pe cel al femeilor. 1Ezra 9:3. Când am auzit acest cuvânt, mi-am rupt hainele de afară și de jos și mi-am rupt părul capului și barba și am stat trist. Ruperea îmbrăcămintei inferioare și exterioare a servit în rândul evreilor din vechime ca un semn de întristare profundă (cf. Iosua 7,6); smulgerea părului pe cap și pe barbă era un semn de mânie puternică și indignare a simțului moral (cf. Neemia 13.25), 1Ezra 9:4. Atunci s-au adunat la mine toți cei ce se temeau de cuvintele Dumnezeului lui Israel din pricina fărădelegii exilaților și am stat întristat până la jertfa de seară. „Din cauza crimelor migranților”. În vederea lecturii greceşti. text, cuvintele date sunt cel mai bine plasate la sfârșitul art. 3. Vorbim despre imigranți care au sosit înaintea lui Ezra. 1Ezra 9:5. Și în timpul jertfei de seară m-am ridicat din locul plângerii mele și, cu hainele de jos și de sus rupte, am căzut în genunchi și mi-am întins mâinile către Domnul Dumnezeul meu. „Și în haine rupte de jos și de sus.” Scriitorul arată prin aceste cuvinte o nouă expresie a durerii lui Ezra, și nu ceea ce s-a spus în v. 3 (slavă: „și întotdeauna haina mea a fost sfâșiată”). Această expresie de durere ar putea face o impresie puternică asupra oamenilor adunați pentru jertfa de seară. 1Ezra 9:6. și a spus: Doamne! Mi-e rușine și mi-e frică să-mi ridic fața către Tine, Dumnezeul meu, pentru că nelegiuirile noastre au ajuns mai sus decât capetele noastre și vina noastră a crescut până la cer. De la 6 linguri. Rugăciunea lui Ezra este rostită. Din conținutul său reiese clar că Ezra nu se roagă pentru iertarea păcatelor: intenția lui este de a arăta societății gravitatea crimei sale și de a-l încuraja să facă totul pentru a bloca păcatul și a atenua mânia divină. În cap. X descrie modul în care a acționat societatea. 1Ezra 9:7. Din zilele părinților noștri am fost în mare vinovăție până în ziua de azi și, pentru fărădelegile noastre, noi, regii noștri, preoții noștri, am fost predați în mâinile împăraților străini, sub sabie, în robie, la pradă și la rușine, așa cum se întâmplă acum. În art. 7 Ezra exprimă convingerea că comunitatea evreiască nu a fost curățată de păcatele vechi și continuă să fie pedepsită pentru ele („ca acum”). Între timp, oamenii adaugă altele noi la vechile crime. 1Ezra 9:8. Și așa, după puțin timp, ni s-a dat milă de la Domnul Dumnezeul nostru și El ne-a lăsat cu câțiva supraviețuitori și ne-a îngăduit să ne așezăm în locul sfinției Sale, iar Dumnezeul nostru ne-a luminat ochii și ne-a îngăduit să trăim puțin în robia noastră. „Și așa, după puțin timp.” Expresia, ca în Isa. 26.20 denotă o perioadă relativ scurtă, și anume timpul de la eliberarea comunității din Babilon de către Cirus până la momentul discursului lui Ezra. Această perioadă, în comparație cu timpul dezastrelor care a început odată cu ascensiunea asirienilor, este numită mică. În această scurtă perioadă, Israelului i s-a acordat milă, constând în faptul că rămășița (peletah) poporului a supraviețuit și Domnul a permis poporului să se așeze („și să ne dea un stâlp de gheață pentru prinderea cortului, un cui, un suport portabil) în locul altarului lor. „El ne-a luminat ochii”, adică după întunericul dezastrelor, le-a făcut posibil să vadă zorii zilei mântuirii (cf. Proverbele 29.13; 1 Sam. 14.27–29; Ps. 14.4). „Ne-a făcut să trăim puțin în sclavia noastră”: desigur, restabilirea vieții lui Israel ca o mică comunitate care se bucură de un anumit grad de independență. Un semn al acestei vieți a fost restaurarea bisericii. Dar, în comparație cu vremurile străvechi, această viață era doar carne, micime, nesemnificație. 1Ezra 9:9. Suntem sclavi, dar Dumnezeul nostru nu ne-a lăsat în sclavia noastră. Și a înclinat spre noi mila împăraților Persiei, ca ei să ne lase să înviam, să ridicăm casa Dumnezeului nostru și să o refacă din ruinele ei și să ne dea un gard în Iudeea și Ierusalim. „Ne-au dat un gard (gader) în Iudeea și în Ierusalim” (cf. Isaia 5:2–5). Gader – gard, loc fortificat. Expresia nu indică zidurile Ierusalimului, care până acum nu fuseseră încă restaurate, dar are un sens general. Ezra vrea să spună că, datorită patronajului regilor persani, evreii au primit o ședere calmă și sigură în fosta lor patrie. 1Ezra 9:10. Și acum, ce vom spune, Dumnezeul nostru, după aceasta? Căci ne-am îndepărtat de poruncile Tale, „Ce vom spune, Dumnezeul nostru, după aceasta?” aceste. după manifestarea îndurărilor indicate mai înainte (v. 7–9) către poporul criminal. Nu putem spune nimic decât că (evr. ki, rusă pentru) „s-au îndepărtat de poruncile Tale”. 1Ezra 9:11. pe care le-ai poruncit prin slujitorii Tăi proorocii, spunând: țara în care vei stăpâni pe ea este o țară necurată, ea este spurcată de necurăția neamurilor străine, urâciunile lor, cu care au umplut-o de la un capăt la altul în spurcăciunile lor. „Pe care ai poruncit de către slujitorii Tăi proorocii, zicând”, etc. Citat la sfârșitul art. 12. Cuvintele apropiate de Deuteronom 7.1–3 nu se găsesc literal în cărțile profetice. Dar ideea exprimată în ei despre necesitatea retragerii din comunicarea cu popoarele păgâne este gândul tuturor profeților, începând cu Moise. 1Ezra 9:12. De aceea, nu vă căsătoriți pe fiicele voastre cu fiii lor și nu le luați pe fiicele lor să se căsătorească cu fiii voștri și să nu căutați pentru totdeauna pacea și binecuvântările lor, ca să fiți întăriți și să mâncați din bunătățile acelei țări și să le transmiteți pentru totdeauna ca moștenire fiilor voștri. Cuvintele „nu căuta pacea și bunătatea lor pentru totdeauna” apar în Deuteronom 23.6–7, unde cerința conținută în acestea se limitează doar la moabiți și amoniți. Ați putea fi interesat de: