Глава 9
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–2. ეზრას მიერ უცხოელებთან ქორწინების არსებობის შესახებ ინფორმაციის მიღება. 3–5. ეზრას მწუხარება. 6–15. ეზრას ლოცვა.
1 ეზრა 9:1. ამის დასასრულს მოვიდნენ ჩემთან მთავრები და უთხრეს: „ისრაელის ხალხი, მღვდლები და ლევიანები არ განეშორნენ უცხო ერებს თავიანთი სისაძაგლეებით, ქანაანელებისგან, ხეთებისგან, ფერიზეელებისგან, იებუსელებისგან, ამონიელებისგან, მოაბელებისგან, ეგვიპტელებისა და ამორეველებისგან.
"ამ ბოლოს." ბუნდოვანი მითითება, რომელსაც აქვს მნიშვნელობა, რომ ადრე აღწერილი მოვლენების შემდეგ მალე მოხდა ის, რაზეც მწერალი საუბრობს. იმ ფაქტიდან, რომ ეზრას სხვებმა შეატყობინეს შერეული ქორწინების არსებობის შესახებ და ამ შეტყობინებებით ეზრაზე დამყარებული ძლიერი შთაბეჭდილების აღწერიდან (მუხ. 3-5), ასევე შეიძლება დავასკვნათ, რომ თავში აღწერილი მოვლენა. IX, მოხდა ეზრას იერუსალიმში ჩასვლიდან მალევე.
„ჩვენ არ განვშორდით ერებს... მათი სისაძაგლეებით“ - უფრო სწორედ ებრაელებისგან. მათი სისაძაგლეების გათვალისწინებით. ხელოვნებაში გაკეთებული წარმართი ხალხების ჩამოთვლიდან. 1, არ შეიძლება დავასკვნათ, რომ ქანაანელი ხალხები ჯერ კიდევ იმ დროს არსებობდნენ: აღრიცხვა ხუთწიგნეულის მოდელის მიხედვით ხდება (შდრ. კან. 7.1–11). მოსეს კანონი კრძალავდა მხოლოდ ქანაანელ ქალებთან ქორწინებას (გამოსვლა 34.12–16; კან. 7.2 და ა.შ.; მსაჯულები 3.5 და ა.შ.). აღწერილ პერიოდში ამ კანონის დარღვევა დიდწილად აუცილებლობით იყო განპირობებული, რადგან განსახლებისა და კოლონიზაციის დროს მამაკაცების რაოდენობა ყოველთვის აღემატება ქალთა რაოდენობას.
1 ეზრა 9:3. ეს სიტყვა რომ გავიგონე, გარე და ქვედა სამოსი დავხიე, თავზე თმა და წვერი დავხიე და მოწყენილი ვიჯექი.
ქვედა და გარე ტანსაცმლის დაგლეჯვა ძველ ებრაელებს ემსახურებოდა ღრმა მწუხარების ნიშნად (შდრ. იესო ნავეს ძე 7.6); თავზე და წვერზე თმის ამოღება ძლიერი ბრაზისა და ზნეობრივი გრძნობის აღშფოთების ნიშანი იყო (შდრ. ნეემია 13.25).
1 ეზრა 9:4. მაშინ შეიკრიბა ჩემთან ყველა, ვინც ეშინოდა ისრაელის ღმერთის სიტყვების გადასახლებულთა დანაშაულის გამო, და საღამომდე მსხვერპლშეწირვამდე ვიჯექი მწუხარებით.
„მიგრანტების დანაშაულის გამო“. ბერძნულის კითხვის თვალსაზრისით. ტექსტი, მოცემული სიტყვები საუკეთესოდ არის მოთავსებული ხელოვნების ბოლოს. 3. საუბარია ეზრამდე ჩამოსულ ემიგრანტებზე.
1 ეზრა 9:5. და საღამოს მსხვერპლშეწირვისას ავდექი ჩემი გოდების ადგილიდან და დახეული ქვედა და ზედა ტანისამოსით დავედე მუხლებზე და ხელები გავუწოდე უფალს, ჩემს ღმერთს.
"და დახეული ქვედა და ზედა ტანსაცმელი." მწერალი ამ სიტყვებით მიუთითებს ეზრას მწუხარების ახალ გამოხატულებაზე და არა მე-3-ში ნათქვამზე (დიდება: „და ჩემი სამოსელი მუდამ დახეული იყო“). მწუხარების ამ გამოხატვამ შეიძლება ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინოს საღამოს მსხვერპლშეწირვისთვის შეკრებილ ხალხზე.
1 ეზრა 9:6. და თქვა: ღმერთო ჩემო! მე მრცხვენია და მეშინია შენი პირის აწევა, ღმერთო ჩემო, რადგან ჩვენი ურჯულოებანი ჩვენს თავებზე მაღალი გახდა და ჩვენი დანაშაული ზეცამდე გაიზარდა.
6 ს.კ-დან. ნათქვამია ეზრას ლოცვაში. მისი შინაარსიდან ირკვევა, რომ ეზრა არ ლოცულობს ცოდვების მიტევებისთვის: მისი განზრახვაა საზოგადოებას მიანიშნოს თავისი დანაშაულის სიმძიმე და წაახალისოს ყველაფერი გააკეთოს ცოდვის დაბლოკვისა და ღვთიური რისხვას შესარბილებლად. ჩვ. X აღწერს როგორ მოქმედებდა საზოგადოება.
1 ეზრა 9:7. ჩვენი მამა-პაპის დღიდან დღემდე დიდი დანაშაული ვიქნებით და ჩვენი ურჯულოების გამო ჩვენ, ჩვენი მეფეები, ჩვენი მღვდლები, ჩავიბარეთ უცხო მეფეების ხელში, მახვილის ქვეშ, ტყვეობაში, ძარცვასა და შერცხვენაში, როგორც ახლა ხდება.
ხელოვნებაში. 7 ეზრა გამოთქვამს რწმენას, რომ ებრაული საზოგადოება არ განიწმინდა ძველი ცოდვებისაგან და განაგრძობს მათ დასჯას („როგორც ახლა“). ამასობაში ხალხი ძველ დანაშაულებს ახლებს უმატებს.
1 ეზრა 9:8. ასე რომ, მცირე ხნის შემდეგ, შეგვეწია წყალობა უფლისაგან, ჩვენი ღმერთისაგან, დაგვიტოვა რამდენიმე მაცხოვრებელი და დაგვიტოვა უწმიდესის ადგილზე, და ჩვენმა ღმერთმა გაანათა ჩვენი თვალი და ნება მოგვცა ცოტა ვიცხოვროთ ჩვენს მონობაში.
”და ასე, მცირე ხნის შემდეგ.” გამოთქმა, როგორც ისა. 26.20 აღნიშნავს შედარებით მოკლე პერიოდს, კერძოდ კიროსის მიერ ბაბილონიდან თემის განთავისუფლებიდან ეზრას გამოსვლის მომენტამდე. ამ პერიოდს, ასურელთა აღზევებით დაწყებულ კატასტროფებთან შედარებით, მცირე ეწოდება. ამ ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში ისრაელს მიენიჭა წყალობა, რაც მდგომარეობდა იმაში, რომ ხალხის ნარჩენი (პელეტაჰ) გადარჩა და უფალმა ნება დართო ხალხს დამკვიდრებულიყვნენ („და მოგვცეს ძელი კარვის დასამაგრებლად, ლურსმანი, გადასატანი საყრდენი) მათი სალოცავის ადგილას.
„განანათლა ჩვენი თვალები“, ანუ უბედურებათა სიბნელის შემდეგ მათ ხსნის დღის გარიჟრაჟის დანახვა მისცა (შდრ. იგავები 29.13; 1სმ. 14.27–29; ფსალმ. 14.4). ”მან გვაიძულებდა ცოტათი გვეცხოვრა ჩვენს მონობაში”: რა თქმა უნდა, ისრაელის, როგორც მცირე საზოგადოების, გარკვეული დამოუკიდებლობის მქონე საზოგადოების ცხოვრების აღდგენა. ამ ცხოვრების ნიშანი იყო ტაძრის აღდგენა. მაგრამ, ძველ დროთან შედარებით, ეს ცხოვრება მხოლოდ ხორცი, სიმცირე, უმნიშვნელო იყო.
1 ეზრა 9:9. ჩვენ ვართ მონები, მაგრამ ჩვენმა ღმერთმა არ დაგვიტოვა მონობაში. და სპარსეთის მეფეთა წყალობა მოგვივლინა, რათა გაგვიცოცხლონ, აღაშენონ ჩვენი ღმერთის სახლი და აღადგინონ იგი ნანგრევებიდან და გალავანი მოგვცეს იუდეასა და იერუსალიმში.
„გალავანი (გადერი) მოგვცეს იუდეასა და იერუსალიმში“ (შდრ. ეს. 5:2–5). გადერი – გალავანი, გამაგრებული ადგილი. გამოთქმა არ მიუთითებს იერუსალიმის კედლებზე, რომელიც ამ დროისთვის ჯერ კიდევ არ იყო აღდგენილი, მაგრამ აქვს ზოგადი მნიშვნელობა. ეზრას სურს თქვას, რომ სპარსეთის მეფეების მფარველობის წყალობით ებრაელებმა მშვიდად და უსაფრთხოდ იცხოვრეს ყოფილ სამშობლოში.
1 ეზრა 9:10. და ახლა რას ვიტყვით, ღმერთო ჩვენო, ამის შემდეგ? რადგან ჩვენ დავშორდით შენს მცნებებს,
"რას ვიტყვით, ღმერთო ჩვენო, ამის შემდეგ?" იმათ. კრიმინალური ხალხის მიმართ ადრე მითითებული (მუხლები 7–9) მოწყალების გამოვლენის შემდეგ. ჩვენ ვერაფერს ვიტყვით გარდა იმისა, რომ (ებრ. ki, რუსულად) „დავიდნენ შენი მცნებებიდან“.
1 ეზრა 9:11. რაც უბრძანე შენს მსახურებს, წინასწარმეტყველებს: მიწა, სადაც აპირებ მის დაუფლებას, არის უწმინდური მიწა, ის წაბილწულია უცხო ერების უწმინდურებით, მათი სისაძაგლეებით, რომლითაც ავსეს იგი ბოლოდან ბოლომდე თავიანთი ბილწებით.
„რომელიც უბრძანე შენს მსახურებს, წინასწარმეტყველებს“ და ა.შ. ციტირებულია ხელოვნების დასასრულამდე. 12. მეორე რჯულის 7.1–3-თან მიახლოებული სიტყვები სიტყვასიტყვით არ გვხვდება წინასწარმეტყველურ წიგნებში. მაგრამ მათში გამოთქმული იდეა წარმართ ხალხებთან კომუნიკაციისგან თავის დაღწევის აუცილებლობის შესახებ არის ყველა წინასწარმეტყველის აზრი, დაწყებული მოსედან.
1 ეზრა 9:12. მაშასადამე, ნუ გაათხოვებთ თქვენს ასულებს ვაჟებს, ნუ წაიყვანთ მათ ასულებს თქვენს ვაჟებზე და ნუ ეძებთ მათ მშვიდობასა და კურთხევას სამუდამოდ, რათა გაძლიერდეთ და შეჭამოთ იმ ქვეყნის სიკეთე და სამუდამოდ გადასცეთ იგი თქვენს ვაჟებს სამკვიდროდ.
სიტყვები „ნუ ეძებთ მშვიდობას და მათ სიკეთეს სამუდამოდ“ გვხვდება მეორე რჯულის 23.6–7-ში, სადაც მასში მოცემული მოთხოვნა შემოიფარგლება მხოლოდ მოაბელებითა და ამონიტებით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: