Глава 9

1–2. Η λήψη πληροφοριών από τον Έζρα για την ύπαρξη γάμων με αλλοδαπούς. 3–5. Η θλίψη του Έσδρα. 6–15. Η προσευχή του Έζρα. 1 Έσδρας 9:1. Στο τέλος αυτού, οι άρχοντες ήρθαν σε μένα και μου είπαν: «Ο λαός του Ισραήλ, οι ιερείς και οι Λευίτες, δεν χωρίστηκαν από τα ξένα έθνη με τα βδέλυτά τους, από τους Χαναναίους, τους Χετταίους, τους Περιεζίτες, τους Ιεβουσαίους, τους Αμμωνίτες, τους Μωαβίτες, τους Αιγυπτίους και τους Αμορραίους. «Στο τέλος αυτού». Μια αόριστη ένδειξη που έχει το νόημα ότι μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν νωρίτερα, σύντομα συνέβη αυτό για το οποίο μιλάει στη συνέχεια ο συγγραφέας. Από το γεγονός ότι ο Έσδρας πληροφορήθηκε την ύπαρξη μεικτών γάμων από άλλους και από την περιγραφή της έντονης εντύπωσης που έκαναν στον Έσδρα αυτά τα μηνύματα (στ. 3-5), μπορεί επίσης να συμπεράνει κανείς ότι το γεγονός που περιγράφεται στο κεφ. IX, έλαβε χώρα λίγο μετά την άφιξη του Έσδρα στην Ιερουσαλήμ. «Δεν χωρίσαμε τους εαυτούς μας από τα έθνη... με τις αηδίες τους», - πιο συγκεκριμένα από τους Εβραίους. εν όψει των αηδιών τους. Από την απαρίθμηση των ειδωλολατρικών λαών που έγινε στην Τέχνη. 1, δεν μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι οι Χαναανιτικοί λαοί υπήρχαν ακόμη εκείνη την εποχή: η απαρίθμηση γίνεται σύμφωνα με το πρότυπο της Πεντάτευχης (πρβλ. Δευτ. 7.1–11). Ο Νόμος του Μωυσή απαγόρευε τους γάμους μόνο με Χαναανίτες (Έξοδος 34,12–16, Δευτ. 7,2 κ.ε., Κριτές 3,5 κ.ε.). Η παραβίαση αυτού του νόμου κατά την περίοδο που περιγράφηκε οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό σε ανάγκη, αφού κατά την επανεγκατάσταση και τον αποικισμό ο αριθμός των ανδρών υπερβαίνει πάντα τον αριθμό των γυναικών. 1 Έσδρας 9:3. Όταν άκουσα αυτή τη λέξη, έσκισα τα εξωτερικά και τα κάτω ρούχα μου και έσκισα τα μαλλιά του κεφαλιού μου και τα γένια μου και κάθισα λυπημένος. Το σκίσιμο του κάτω και του εξωτερικού ενδύματος χρησίμευε στους αρχαίους Εβραίους ως ένδειξη βαθιάς θλίψης (πρβλ. Ιησούς του Ναυή 7.6). Το τράβηγμα των μαλλιών στο κεφάλι και τα γένια ήταν σημάδι έντονου θυμού και αγανάκτησης της ηθικής αίσθησης (πρβλ. Νεεμίας 13.25). 1 Έσδρας 9:4. Τότε μαζεύτηκαν κοντά μου όλοι όσοι φοβόντουσαν τα λόγια του Θεού του Ισραήλ εξαιτίας της παράβασης των εξόριστων, και κάθισα με θλίψη μέχρι τη θυσία το βράδυ. «Εξαιτίας των εγκλημάτων των μεταναστών». Εν όψει της ανάγνωσης του Έλληνα. κείμενο, οι λέξεις που δίνονται τοποθετούνται καλύτερα στο τέλος του άρθρου. 3. Μιλάμε για μετανάστες που έφτασαν πριν τον Έσδρα. 1 Έσδρας 9:5. Και κατά την απογευματινή θυσία σηκώθηκα από τον τόπο του θρήνου μου, και με τα κάτω και τα πάνω ενδύματα μου σκισμένα, έπεσα στα γόνατά μου και άπλωσα τα χέρια μου στον Κύριο τον Θεό μου. «Και με σκισμένα κάτω και πάνω ρούχα». Ο συγγραφέας επισημαίνει με αυτά τα λόγια μια νέα έκφραση της θλίψης του Έσδρα, και όχι σε όσα ειπώθηκαν στον στ. 3 (δόξα: «και πάντα η ρόμπα μου σχιζόταν»). Αυτή η έκφραση θλίψης θα μπορούσε να κάνει έντονη εντύπωση στους ανθρώπους που συγκεντρώθηκαν για την απογευματινή θυσία. 1 Έσδρας 9:6. και είπε: Θεέ μου! Ντρέπομαι και φοβάμαι να σηκώσω το πρόσωπό μου σε Σένα, Θεέ μου, γιατί οι ανομίες μας έχουν γίνει πιο ψηλά από τα κεφάλια μας και οι ενοχές μας έχουν αυξηθεί στον ουρανό. Από 6 κ.σ. Δηλώνεται η προσευχή του Έσδρα. Από το περιεχόμενό του είναι σαφές ότι ο Έσδρας δεν προσεύχεται για άφεση αμαρτιών: πρόθεσή του είναι να επισημάνει στην κοινωνία τη σοβαρότητα του εγκλήματός του και να τον ενθαρρύνει να κάνει τα πάντα για να εμποδίσει την αμαρτία και να απαλύνει τη θεία οργή. Στο κεφ. Ο Χ περιγράφει πώς ενεργούσε η κοινωνία. 1 Έσδρας 9:7. Από τις ημέρες των πατέρων μας έχουμε μεγάλες ενοχές μέχρι σήμερα, και για τις ανομίες μας, οι βασιλιάδες μας, οι ιερείς μας, παραδοθήκαμε στα χέρια ξένων βασιλιάδων, κάτω από το σπαθί, σε αιχμαλωσία και σε λεηλασία και ντροπή, όπως συμβαίνει τώρα. Στην Τέχνη. 7 Ο Έσδρας εκφράζει την πεποίθηση ότι η εβραϊκή κοινότητα δεν έχει καθαριστεί από παλιές αμαρτίες και συνεχίζει να τιμωρείται γι' αυτές («όπως τώρα»). Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι προσθέτουν νέα στα παλιά εγκλήματα. 1 Έσδρας 9:8. Και έτσι, μετά από λίγο, μας δόθηκε έλεος από τον Κύριο τον Θεό μας, και μας άφησε λίγους επιζώντες και μας επέτρεψε να εδραιωθούμε στον τόπο της αγιότητάς Του, και ο Θεός μας φώτισε τα μάτια μας και μας επέτρεψε να ζήσουμε λίγο στη σκλαβιά μας. «Και έτσι, μετά από λίγο καιρό». Η έκφραση, όπως στον Ισ. Το 26.20 υποδηλώνει μια σχετικά σύντομη περίοδο, δηλαδή τον χρόνο από την απελευθέρωση της κοινότητας από τη Βαβυλώνα από τον Κύρο μέχρι τη στιγμή της ομιλίας του Έσδρα. Αυτή η περίοδος, σε σύγκριση με την εποχή των καταστροφών που άρχισαν με την άνοδο των Ασσυρίων, ονομάζεται μικρή. Κατά τη διάρκεια αυτής της σύντομης περιόδου, δόθηκε έλεος στον Ισραήλ, που συνίστατο στο γεγονός ότι το υπόλοιπο (πελετά) του λαού επέζησε και ο Κύριος επέτρεψε στον λαό να εγκατασταθεί («και να μας δώσει ένα βαρύ πάσσαλο για να στερεώσουμε τη σκηνή, ένα καρφί, ένα φορητό στήριγμα) στη θέση του ιερού τους. «Φώτισε τα μάτια μας», δηλ. μετά το σκοτάδι των καταστροφών, τους έδωσε τη δυνατότητα να δουν την αυγή της ημέρας της σωτηρίας (πρβλ. Παροιμίες 29.13· Α' Σαμ. 14.27–29· Ψαλμ. 14.4). «Μας έκανε να ζήσουμε λίγο στη σκλαβιά μας»: φυσικά, η αποκατάσταση της ζωής του Ισραήλ ως μια μικρή κοινότητα που απολαμβάνει έναν ορισμένο βαθμό ανεξαρτησίας. Σημάδι αυτής της ζωής ήταν η αποκατάσταση του ναού. Αλλά, σε σύγκριση με την αρχαιότητα, αυτή η ζωή ήταν μόνο κρέας, μικρότητα, ασημαντότητα. 1 Έσδρας 9:9. Δούλοι είμαστε, αλλά ο Θεός μας δεν μας άφησε στη σκλαβιά μας. Και έγειρε προς το μέρος μας το έλεος των βασιλιάδων της Περσίας, για να μας αφήσουν να ζωντανέψουμε, να φτιάξουμε τον οίκο του Θεού μας και να τον αποκαταστήσουμε από τα ερείπιά του, και να μας δώσουν φράχτη στην Ιουδαία και στην Ιερουσαλήμ. «Μας έδωσαν φράχτη (gader) στην Ιουδαία και στην Ιερουσαλήμ» (πρβλ. Ησ. 5:2–5). Gader – φράχτης, οχυρός τόπος. Η έκφραση δεν υποδηλώνει τα τείχη της Ιερουσαλήμ, τα οποία μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν είχαν ακόμη αποκατασταθεί, αλλά έχει ένα γενικό νόημα. Ο Έσδρας θέλει να πει ότι, χάρη στην προστασία των Περσών βασιλιάδων, οι Εβραίοι έλαβαν μια ήρεμη και ασφαλή διαμονή στην πρώην πατρίδα τους. 1 Έσδρας 9:10. Και τώρα τι θα πούμε, Θεέ μας, μετά από αυτό; Διότι φύγαμε από τις εντολές Σου, «Τι θα πούμε, Θεέ μας, μετά από αυτό;» εκείνοι. μετά την εκδήλωση των προηγουμένως υποδεικνυόμενων (εδ. 7–9) ελεημοσύνης προς τον εγκληματικό λαό. Δεν μπορούμε να πούμε τίποτα εκτός από το ότι (εβρ. κι, ρωσικά) «έχουν φύγει από τις εντολές Σου». 1 Έσδρας 9:11. που διέταξες μέσω των δούλων σου των προφητών, λέγοντας: η γη στην οποία θα την κυριέψεις είναι ακάθαρτη γη, είναι μολυσμένη από την ακαθαρσία των ξένων εθνών, τις αηδίες τους, με τις οποίες τη γέμισαν από άκρη σε άκρη με τις μολύνσεις τους. «Που διέταξες από τους δούλους Σου τους προφήτες, λέγοντας» κλπ. Παρατίθεται στο τέλος της Τέχνης. 12. λέξεις κοντά στο Δευτερονόμιο 7.1–3 δεν βρίσκονται κυριολεκτικά στα προφητικά βιβλία. Αλλά η ιδέα που εκφράζεται σε αυτά για την ανάγκη απόσυρσης από την επικοινωνία με τους ειδωλολατρικούς λαούς είναι η σκέψη όλων των προφητών, ξεκινώντας από τον Μωυσή. 1 Έσδρας 9:12. Γι' αυτό, μην παντρεύετε τις κόρες σας με τους γιους τους, και μην πάρετε τις κόρες τους για να παντρευτούν τους γιους σας, και μην ζητάτε την ειρήνη και τις ευλογίες τους για πάντα, για να δυναμώσετε και να φάτε τα καλά πράγματα αυτής της γης και να την παραδώσετε στους γιους σας για πάντα κληρονομιά. Οι λέξεις «μην ζητάτε την ειρήνη και την καλοσύνη τους για πάντα» εμφανίζονται στο Δευτερονόμιο 23.6–7, όπου η απαίτηση που περιέχεται σε αυτό περιορίζεται μόνο στους Μωαβίτες και τους Αμμωνίτες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: