Глава 9

1-2. وصول عزرا معلومات عن وجود زواج من أجانب. 3-5. حزن عزرا. 6-15. صلاة عزرا. 1 عزرا 9: 1. وبعد ذلك جاء إلي الرؤساء وقالوا: «إن شعب إسرائيل، الكهنة واللاويين، لم ينفصلوا عن الأمم الغريبة مع رجاساتهم، من الكنعانيين والحثيين والفرزيين واليبوسيين والعمونيين والموآبيين والمصريين والأموريين، "في نهاية هذا." إشارة غامضة تحمل معنى أنه بعد الأحداث التي وصفناها سابقاً، حدث بعد ذلك ما يتحدث عنه الكاتب قريباً. من حقيقة أن عزرا أُخبر بوجود زيجات مختلطة من قبل الآخرين، ومن وصف الانطباع القوي الذي تركته هذه الرسائل على عزرا (الآيات ٣-٥)، يمكن للمرء أيضًا أن يستنتج أن الحدث الموصوف في الفصل. التاسع، حدث بعد وقت قصير من وصول عزرا إلى القدس. "لم نفصل أنفسنا عن الأمم... برجاساتهم" - وبالتحديد عن العبرانيين. نظرا لخطاياهم. من تعداد الشعوب الوثنية الواردة في الفن. 1، لا يمكن للمرء أن يستنتج أن الشعوب الكنعانية كانت لا تزال موجودة في ذلك الوقت: تم التعداد وفقًا لنموذج أسفار موسى الخمسة (راجع تثنية 7.1-11). حرم شريعة موسى الزواج من النساء الكنعانيات فقط (خروج 34.12-16؛ تثنية 7.2 وآخرون؛ قضاة 3.5 وآخرون). كان انتهاك هذا القانون في الفترة الموصوفة يرجع إلى حد كبير إلى الضرورة، لأنه أثناء إعادة التوطين والاستعمار، كان عدد الرجال دائمًا يتجاوز عدد النساء. 1 عزرا 9: 3. فلما سمعت هذا الكلام مزقت ثيابي وسروالي ومزقت شعر رأسي ولحيتي وجلست حزينا. كان تمزيق الملابس الداخلية والخارجية عند اليهود القدماء علامة على الحزن العميق (راجع يشوع 7: 6)؛ كان نتف شعر الرأس واللحية علامة على الغضب الشديد واستياء الحس الأخلاقي (راجع نحميا 13: 25). 1 عزرا 9: 4. فاجتمع إلي كل الذين كانوا خائفين من كلام إله إسرائيل بسبب تعدي المسبيين وجلست حزينا إلى تقدمة المساء. “بسبب جرائم المهاجرين”. في ضوء القراءة اليونانية. النص، من الأفضل وضع الكلمات الواردة في نهاية المادة. 3. نحن نتحدث عن المهاجرين الذين وصلوا قبل عزرا. 1 عزرا 9: 5. وفي تقدمة المساء قمت من موضع نحيبتي وثيابي ممزقة فخررت على ركبتي ومددت يدي إلى الرب إلهي. "وفي ثياب ممزقة" يشير الكاتب بهذه الكلمات إلى تعبير جديد عن حزن عزرا، وليس إلى ما قيل في الآية 3 (المجد: "وكان ردائي دائمًا يتمزق"). هذا التعبير عن الحزن يمكن أن يترك انطباعًا قويًا على الناس المجتمعين لتقديم ذبيحة المساء. 1 عزرا 9: 6. وقال: إلهي! إني أخجل وأخاف أن أرفع وجهي إليك يا إلهي، لأن آثامنا قد صارت أعلى من رؤوسنا، وإثمنا قد تزايد إلى السماء. من 6 ملاعق كبيرة. وردت صلاة عزرا. يتضح من محتوياته أن عزرا لا يصلي من أجل مغفرة الخطايا: بل قصده أن يلفت انتباه المجتمع إلى خطورة جريمته ويشجعه على فعل كل شيء لمنع الخطيئة وتخفيف الغضب الإلهي. في الفصل. يصف X كيف تصرف المجتمع. 1 عزرا 9: 7. ونحن منذ أيام آبائنا في إثم عظيم إلى هذا اليوم، ومن أجل ذنوبنا، أسلمنا نحن وملوكنا وكهنتنا إلى أيدي ملوك أجانب تحت السيف للسبي والنهب والعار، كما في هذا اليوم. في الفن. 7 يعبر عزرا عن اقتناعه بأن المجتمع اليهودي لم يتطهر من الخطايا القديمة ويستمر في معاقبتهم ("كما هو الحال الآن"). وفي الوقت نفسه، يضيف الناس جرائم جديدة إلى الجرائم القديمة. 1 عزرا 9: 8. وهكذا، بعد وقت قصير، رحمنا الرب إلهنا، وترك لنا نفرًا قليلًا من الناجين، وأتاح لنا أن نستقر في مكان قداسته، وأنار إلهنا أعيننا، وسمح لنا أن نعيش قليلًا في عبوديتنا. "وهكذا، بعد وقت قصير." والتعبير كما في عيسى. 26.20 تشير إلى فترة قصيرة نسبيًا، أي الفترة من تحرير المجتمع من بابل على يد كورش إلى لحظة خطاب عزرا. هذه الفترة، مقارنة بزمن الكوارث التي بدأت مع صعود الآشوريين، تسمى صغيرة. خلال هذه الفترة القصيرة، مُنح إسرائيل الرحمة، والتي تتمثل في بقاء بقية الشعب (فاليتاه) على قيد الحياة وسمح الرب للشعب بتثبيت أنفسهم ("وأعطنا وتدًا متماسكًا لتثبيت الخيمة، ومسمارًا، ودعامة محمولة) في مكان ضريحهم. "أنار أعيننا"، أي بعد ظلمة الكوارث، جعل من الممكن لهم أن يروا فجر يوم الخلاص (راجع أمثال 29: 13؛ 1 صم 14: 27-29؛ مز 14: 4). "لقد جعلنا نعيش قليلاً في عبوديتنا": بالطبع، استعادة حياة إسرائيل كمجتمع صغير يتمتع بدرجة معينة من الاستقلال. وكانت علامة هذه الحياة هي ترميم الكنيسة. لكن، بالمقارنة مع العصور القديمة، كانت هذه الحياة مجرد لحم، وصغر، وتفاهة. 1 عزرا 9: 9. نحن عبيد، لكن إلهنا لم يتركنا في عبوديتنا. وأنزل علينا رحمة ملوك فارس، ليحيونا، ونقيم بيت إلهنا، ونعيده من أنقاضه، ويعطينا سياجًا في اليهودية وأورشليم. "لقد أعطونا سياجًا في اليهودية وفي أورشليم" (راجع إشعياء ٥: ٢-٥). جادر: سور، مكان محصن. ولا يشير التعبير إلى أسوار القدس التي لم تكن قد تم ترميمها بعد في ذلك الوقت، بل له معنى عام. يريد عزرا أن يقول أنه بفضل رعاية الملوك الفرس، حصل اليهود على إقامة هادئة وآمنة في وطنهم السابق. 1 عزرا 9: 10. والآن ماذا نقول يا إلهنا بعد هذا؟ لأننا قد حادنا عن وصاياك، "ماذا نقول يا إلهنا بعد هذا؟" أولئك. بعد ظهور المراحم المذكورة سابقًا (الآيات 7-9) للشعب المجرم. لا يمكننا أن نقول أي شيء سوى ذلك (عبري كي، بالروسية) "لقد حادوا عن وصاياك". 1 عزرا 9: 11. التي أمرت بها عن يد عبيدك الأنبياء قائلا: إن الأرض التي سترثونها هي أرض نجسة، وهي مدنسة بنجاسة الأمم الأجنبية ورجاساتهم التي ملأوها من أقصى إلى أقصى بنجاساتهم. "الذي أوصيت به عبيدك الأنبياء قائلاً" إلخ. نقلاً عن نهاية الفن. 12. الكلمات القريبة من تثنية 7: 1-3 غير موجودة حرفياً في الأسفار النبوية. لكن الفكرة التي عبروا عنها عن ضرورة الابتعاد عن التواصل مع الشعوب الوثنية هي فكر جميع الأنبياء، بدءًا من موسى. 1 عزرا 9: 12. فلا تزوّجوا بناتكم لبنيهم، ولا تأخذوا بناتهم ليتزوجوا بنيكم، ولا تطلبوا سلامهم وبركتهم إلى الأبد، لكي تتقووا وتأكلوا خيرات تلك الأرض وترثوها لأبنائكم إلى الأبد. ترد عبارة "لا تطلبوا السلام والخير إلى الأبد" في تثنية 23: 6-7، حيث يقتصر المطلب الوارد فيها على الموآبيين والعمونيين فقط. قد تكون مهتمًا بـ: