Глава 6

1–5. Përgjigjuni mesazhit të Darit me një kopje të dekretit të Kirit. 6–12. Urdhri i Darit për të nxitur ndërtimin e kishës dhe adhurimin. 13–15. Përfundimi i ndërtimit. 16–18. Shenjtërimi i kishës. 19–22. Festimi i Pashkëve. 1 Ezdra 6:1. Atëherë mbreti Dar dha urdhrin dhe ata kërkuan për depozitimin e librave në Babiloni, ku ishin depozituar thesaret. 1 Ezdra 6:2. Dhe një rrotull u gjet në Ekbatana në pallatin, që është në rajonin e Medisë, dhe në të shkruhet kështu: "Për kujtim: Padyshim që dekreti i Kirit u kërkua kryesisht në Babiloni, por u gjet në Ekbatana. Është e mundur që ai të jetë sjellë këtu së bashku me dosje të tjera arkivore për siguri. Është e mundur që ajo të jetë botuar në Ecbatana, e cila ka shërbyer si rezidenca verore e mbretërve persianë. 1 Ezdra 6:3. Në vitin e parë të mbretit Kir, mbreti Kir dha një urdhër për shtëpinë e Perëndisë në Jeruzalem: të ndërtohet një shtëpi në vendin ku bëhen flijimet dhe të vendosen themele të forta; lartësia e tij është gjashtëdhjetë kubitë dhe gjerësia e tij gjashtëdhjetë kubitë; 1 Ezdra 6:4. ka tre rreshta të mëdhenj gurësh dhe një rresht me dru; le të paguhen shpenzimet nga shtëpia mbretërore. 1 Ezdra 6:5. Dhe enët e shtëpisë së Perëndisë, ari dhe argjendi, që Nebukadnetsari mori nga tempulli i Jeruzalemit dhe i çoi në Babiloni, le të kthehen dhe të shkojnë në tempullin e Jeruzalemit, secili në vendin e tij, dhe të vendosen në shtëpinë e Perëndisë. Jepet një kopje e dekretit të Kirit drejtuar hebrenjve. Nëse e krahasojmë këtë version të dekretit të Kirit me atë të dhënë në kapitullin I, nuk mund të mos vërejmë disa dallime midis tyre. Për të shpjeguar këtë ndryshim, mund të supozohet se të dy versionet e dekretit u lëshuan në të njëjtën kohë, se dekreti i vendosur në kapitullin I u ishte caktuar hebrenjve që jetonin në vende të ndryshme në Babiloni dhe dekreti i raportuar në Kapitullin VI iu dha në të vërtetë Sheshbazzarit. Në kapitullin VI, megjithatë, ky dekret vështirë se jepet i plotë: nga vërejtja e Art. 2 “për kujtim” mund të konkludojmë se mesazhi i Darit përmban vetëm atë pjesë të dekretit që përmbante një përgjigje të drejtpërdrejtë ndaj pyetjes së Fafnait. "Lartësia e tij është gjashtëdhjetë kubitë, gjerësia e tij është gjashtëdhjetë". Këto udhëzime nga dekreti mbretëror kuptohen nga studiuesit Ewald, Keil dhe Schick në kuptimin e madhësisë së saktë të kishës të ndërtuar nga Zerubabel. Prandaj, këta studiues besojnë se kisha i Zorobabelit ishte më i madh se tempulli i Solomonit. Por dimensionet e kishës të përcaktuara në dekret nuk ishin të detyrueshme dhe kishin kuptimin e një plani arkitektonik që duhej të ekzekutohej me saktësi. Kjo duket nga fakti se gjatësia e kishës nuk tregohet në dekret. Dekreti duket se përcakton vetëm dimensionet maksimale të kishës. "Sipas politikës babilonase të asaj kohe, ndërtimi i shenjtërores në një formë ose në një tjetër duhej të korrespondonte në përgjithësi me jetën e popullit dhe të drejtat e njohura të kombit. Kombi, i mundur dhe i varur, nuk mund të ndërtonte kisha të tillë që mund të eklipsonin lavdinë e tempujve kryesorë të perandorisë Bel, Nebo, Marduk dhe në maksimumin e perëndive të tij, Akmir, Marduk dhe Sudka të tjera... madhështia e jashtme që mund të kishte tempulli i Jerusalemit” (A. A Olesnitsky, Old Testament Temple. f. 383–386). "Ka tre rreshta gurësh të mëdhenj dhe një rresht me dru." Nga këto fjalë të dekretit del qartë se Kiri i lejon hebrenjtë të ndërtojnë një kishë sipas modelit të kishës të dikurshëm të Solomonit, dhe jo sipas modelit të ndërtesave të Suzës dhe Persepolisit. 1 Ezdra 6:6. Pra, Tafnai, guvernatori i rajonit përtej lumit, dhe Shefar-Boznai, me shokët tuaj Afarsakhei, që janë përtej lumit, largohuni që andej. "Pra" - fillon prezantimi i komandës së vetë Darit, baza për të cilën është dekreti i Kirit. 1 Ezdra 6:7. Mos pushoni së punuari në këtë shtëpi të Perëndisë; guvernatori jude dhe pleqtë hebrenj le ta ndërtojnë këtë shtëpi të Perëndisë në vend të saj. 1 Ezdra 6:8. Dhe nga unë jepet një urdhër se si duhet t'i ndihmoni pleqtë e atyre hebrenjve në ndërtimin e asaj shtëpie të Zotit, dhe domethënë: nga pasuria mbretërore - nga taksa përtej lumit - merrni menjëherë dhe jepuni atyre njerëzve që puna të mos ndalet; 1 Ezdra 6:9. dhe aq sa duhet - dema, desh dhe qengja, si olokauste për Perëndinë e qiellit, edhe grurë, kripë, verë dhe vaj, siç thonë priftërinjtë e Jeruzalemit, le t'u jepet çdo ditë pa vonesë, Dari jo vetëm konfirmon lejen e dhënë nga Kiri për të ndërtuar kishën, por gjithashtu jep urdhrin për të ndihmuar ndërtimin nga prona mbretërore. Në të njëjtën kohë, Dari urdhëron që të jepet gjithçka e nevojshme për sakrifica. 1 Ezdra 6:10. kështu që ata të ofrojnë një flijim të pëlqyer për Perëndinë e qiellit dhe të luten për jetën e mbretit dhe të bijve të tij. "Kështu ata bëjnë një flijim të pëlqyer për Perëndinë e qiellit dhe luten për jetën e mbretit dhe të bijve të tij". Një dëshirë e tillë nuk binte në kundërshtim me politeizmin e mbretërve persianë. Pa i tradhtuar perënditë e tyre shtëpiake, ata mund ta nderonin Jehovain si një nga perënditë më të fuqishme. Nga ana tjetër, hebrenjtë mund të luteshin për jetën e mbretit, pasi shihnin tek ai një sundimtar të caktuar nga Perëndia (krh. Jer 29,7). Në një kohë të mëvonshme, flijimet bëheshin rregullisht në tempullin e Jerusalemit në ditë të caktuara për mbretin (krh. 1 Mac 7,33; 1 Mac 12,11; 2 Mac 3,35; 2 Mac 13,23; Juda 12:2, 5). 1 Ezdra 6:11. Unë jap urdhër që nëse dikush e ndryshon këtë përkufizim, atëherë trungu do të hiqet nga shtëpia e tij, ai do të ngrihet dhe do të gozhdohet në të dhe shtëpia e tij do të kthehet në gërmadha. Për të inkurajuar respektimin e urdhrit të tij, Dari përcakton dënime të rënda për "ndryshimin" ose shkeljen e tij. "Nëse ndonjë person ndryshon këtë përkufizim, atëherë trungu do të hiqet nga shtëpia e tij dhe ai do të ngrihet dhe gozhdohet në të dhe shtëpia e tij do të kthehet në gërmadha." Lloji i dënimit me vdekje i treguar këtu ishte i zakonshëm midis asirianëve (Diodorus Sicil., II, 1), midis Persianëve të lashtë dhe shumë popujve të tjerë. Persianët praktikuan gjithashtu kryqëzimin e vërtetë (krh. Dan 2.5). 1 Ezdra 6:12. Dhe Perëndia, emri i të cilit banon atje, do të rrëzojë çdo mbret dhe çdo popull që do të shtrijë dorën për ta ndryshuar këtë në dëm të kësaj shtëpie të Perëndisë në Jeruzalem. Unë, Darius, dhashë këtë urdhër; mund të kryhet saktësisht.” Shprehja "Zot, emri i të cilit banon atje" (krh. Ligji i Përtërirë 12:11, 14:23; Jr 7.12, Neh. 1.9) mund të mos jetë huazuar nga dekreti, por i përket vetë autorit. Por e gjithë ideja e shprehur në Art. 12, krejt në frymën e mbretërve persianë. Në fund të mbishkrimit persian Begisgun, kërkohet dënimi i Agura-Mazda për ata që vendosin të shkatërrojnë imazhin dhe mbishkrimin. Dekreti i Darit në pjesën e përcaktuar në Art. 7–12, konsiderohet nga disa studiues si fiktive dhe urdhrat e përfshira në të janë jo të besueshme. Baza për këtë mendim parashtrohet: 1) ngjyrosja judaiste e të folurit në Art. 8–12 në shprehjet "shtëpia e Perëndisë", "Perëndia i qiellit", "Perëndia emri i të cilit banon atje"; 2) dhe pamundësia e një qëndrimi kaq të mëshirshëm ndaj hebrenjve nga ana e Darit. Megjithatë, këto arsye nuk mund të konsiderohen të qëndrueshme. Shprehjet e mësipërme, të cilat u shfaqën ndoshta për shkak të ndikimit të pikëpamjeve hebraike mbi ato persiane, nuk kundërshtojnë, siç u përmend tashmë, politeizmin e mbretërve persianë. Sa i përket qëndrimit të mëshirshëm të Darit ndaj hebrenjve, është mjaft e kuptueshme nëse marrim parasysh rrethanat e vështira në të cilat u gjend Darius në vitet e para të mbretërimit të tij - domethënë, trazira të forta në provinca, të cilat mund ta kishin shtyrë Darin të fitonte mbi hebrenjtë. Për më tepër, qëndrimi i hirshëm i Darit ndaj kultit hebre nuk është asgjë e jashtëzakonshme. Dari i trajtoi kultet e popujve të tjerë të nënshtruar në mënyrë të ngjashme. Për shembull, në një të gjetur në 1889 pranë Magnezisë të mbishkrimit të Gadatës, Darius thotë: "Meqenëse nuk e merr parasysh qëndrimin tim ndaj perëndive, për këtë, nëse nuk vepron ndryshe, do të të bëj një ditë të ndjesh zemërimin që më shkaktove, pasi tërhoqët kopshtarët e shenjtë të Apollonit në ndalimin dhe kultivimin e tokës së thjeshtë, pa i njohur perënditë në persisht ndjenjat e mia". (Bertholet, s. 27). Në mënyrë të ngjashme, mjeku egjiptian Uzagoras, në një nënshkrim për Darin, thotë si vijon: “Mbreti Dar, rroftë përgjithmonë, më urdhëroi që, ndërsa ishte në Eham, të shkoja në Egjipt dhe të rivendosja përsëri numrin e skribëve të kishës të shenjtë dhe të ringjallja gjithçka që kishte rënë në kalbje... Dhe mbreti urdhëroi që t'i bënin të gjitha veprat e mira për ta... mbreti e bëri këtë sepse e dinte se një gjë e tillë do të ishte më e mira për rivendosjen e çdo gjëje që ka rënë në kalbje, në mënyrë që të ruante përgjithmonë emrin e të gjithë perëndive, kishat e tyre, të tyre dhe rendin e festave të tyre” Brugsch Ciesch, Aegyptens 1877, s, 748–751). Së fundi, vërtetësia e dekretit të Darit konfirmohet edhe nga qëndrimi i këtij mbreti ndaj faltoreve greke gjatë fushatës së tij në Greqi (Herodoti, Historia VI, 97). Nëse nga Nehemia 10.33 është e qartë se vetë hebrenjtë e kanë furnizuar materialin për sakrifica, atëherë kjo nuk bie në kundërshtim me mesazhin e Artit. 9, sepse urdhri i Darit për të liruar dema, desh dhe qengjat nga prona mbretërore nuk i lironte hebrenjtë nga detyrimi për t'u kujdesur për vetë viktimat. 1 Ezdra 6:13. Pastaj Fafnai, guvernatori i rajonit përtej lumit, Shefar-Boznai dhe shokët e tyre - siç urdhëroi mbreti Dar, ata bënë pikërisht këtë. Përveç artit. 13, I. Flavius ​​raporton se Tafnai dhe shokët e tij u bashkuan me pleqtë e hebrenjve dhe pleqtë kryesorë dhe së bashku me ta filluan të udhëheqin ndërtesën e shenjtë. Besueshmëria e këtij mesazhi, natyrisht, është e vështirë të përcaktohet. 1 Ezdra 6:14. Dhe pleqtë e Judës ndërtuan dhe përparuan, sipas profecisë së profetit Hagai dhe Zakarias, birit të Adës. Dhe ata e ndërtuan dhe e përfunduan sipas vullnetit të Perëndisë të Izraelit dhe sipas vullnetit të Kirit, të Darit dhe të Artakserksit, mbretër të Persisë. "Dhe ata e ndërtuan dhe e përfunduan sipas vullnetit të Perëndisë të Izraelit dhe sipas vullnetit të Kirit, Darit dhe Artakserksit, mbretërve të Persisë". Nga vargu tjetër është e qartë se ndërtimi ishte përfunduar tashmë nën Darin, përpara se Artakserksi I të merrte fronin. Redaktori i librit, megjithatë, i atribuon edhe Artakserksit pjesëmarrjen në ndërtimin e kishës, ndoshta për shkak të kontributeve që Artakserksi dha për dekorimin e kishës (1Ezdra 7.27). 1 Ezdra 6:15. Dhe ky kishë u përfundua ditën e tretë të muajit të Adarit, në vitin e gjashtë të mbretërimit të mbretit Dar. Koha e mbarimit të kishës quhet dita e tretë e muajit të Adarit në vitin e gjashtë të Darit. Në 2Ezdra 7.5, si dita e mbarimit të kishës, quhet dita e 23-të e Adarit të të njëjtit vit, dhe në I. Flavius ​​(Juda. Ancient. 11: 4, 7) dita e 23-të e Adarit të vitit të nëntë. Është e vështirë të thuhet se si erdhi deri te kjo mosmarrëveshje. Por data e 1 Rides meriton preferencë mbi të tjerat duke pasur parasysh natyrën e përgjithshme rreptësisht historike të këtij libri. Kjo e fundit nuk mund të pohohet as për 2 Rides dhe as për mesazhet e I. Jozefit në lidhje me periudhën persiane të historisë së hebrenjve. Në ditën e përfundimit të kishës, me sa duket, u bë shenjtërimi i tij, kështu që me fillimin e vitit të ri dhe festat që bien në këtë fillim, kisha ishte plotësisht i përgatitur për adhurim. 1 Ezdra 6:17. Dhe gjatë kushtimit të kësaj shtëpie të Perëndisë ofruan njëqind qe, dyqind desh, katërqind qengja dhe dymbëdhjetë cjep si flijim për mëkatin për të gjithë Izraelin, sipas numrit të fiseve të Izraelit. Duke folur për rrethanat e shenjtërimit të tempullit të Solomonit, shkrimtari raporton se atëherë u bënë flijime që nuk mund të numërohen e të përcaktohen nga numri i tyre (1 Mbretërve 8,5) dhe se mbreti Solomon ofroi njëzet e dy mijë bagëti dhe njëqind e njëzet mijë bagëti të imta si flijim falënderimi (v. 63). Numri i sakrificave në shenjtërimin e kishës të Zorobabelit, i treguar në Art. 17, tregon se sa e ndryshme ishte koha pas mërgimit nga epoka e barabartë e Solomonit. Siç shihet nga i njëjti varg, 12 dhi u flijuan për mëkat, sipas numrit të fiseve të Izraelit. Kjo do të thoshte se kisha u krijua për të gjithë popullin e besëlidhjes dhe u shpreh shpresa për kthimin në tokën e etërve të gjithë Izraelit të shpërndarë (krh. Ezk 37,15–28; Jr 31,27). 1 Ezdra 6:19. Dhe ata që u kthyen nga robëria kremtuan Pashkën ditën e katërmbëdhjetë të muajit të parë, Nga Art. 19 shkrimtari e lë gjuhën aramaike dhe i kthehet përsëri gjuhës hebraike. 1 Ezdra 6:20. sepse priftërinjtë dhe Levitët u pastruan - ishin të gjithë të pastër si një; dhe therën qengjat e Pashkës për të gjithë ata që ishin kthyer nga robëria, për vëllezërit e tyre priftërinj dhe për veten e tyre. Praktika e përgatitjeve të Pashkës së përshkruar këtu është shumë e lashtë (krh. 2 Kronikave 13,11–14), Levitët porositën qengja të Pashkës si për priftërinjtë, të cilët ishin të zënë me flijime të shumta në prag të Pashkës, ashtu edhe për laikët, në mënyrë që askush në gjendje të papastër të mos kryente mëkat. 1 Ezdra 6:21. Dhe bijtë e Izraelit që u kthyen nga robëria dhe të gjithë ata që ishin ndarë nga papastërtia e kombeve të vendit hëngrën për t'u kthyer tek Zoti, Perëndia i Izraelit. Në festën e Pashkëve, siç mund të shihet nga Art. 21 Morën pjesë jo vetëm Judenjtë që u kthyen nga robëria, por edhe të gjithë ata që ishin ndarë nga papastërtia e kombeve të tokës për ta, për t'iu drejtuar Zotit, Perëndisë të Izraelit. Me popujt e tokës (goei haaretz), shkrimtari nënkupton ose banorët e Palestinës, në ndryshim nga hebrenjtë e ardhur nga Babilonia, ose banorët e vendeve të tjera, për shembull, Egjipti, Moabi. Shkrimtari mund t'i quante të ndarë nga papastërtia e këtyre popujve, para së gjithash, ata që mbetën në Palestinë pas shkatërrimit të mbretërisë dhjetëfisnore të izraelitëve, të cilët më parë ishin përzier me paganët, dhe tani iu bashkuan komunitetit të ri në Jerusalem. Është e mundur që edhe disa paganë u ndanë nga papastërtia pagane dhe u bashkuan me komunitetin hebre si prozelitë. 1 Ezdra 6:22. Dhe kremtuan me gëzim festën e të Ndormëve shtatë ditë me radhë, sepse Zoti i kishte gëzuar dhe kishte kthyer nga ata zemrën e mbretit të Asirisë, për të forcuar duart e tyre në ndërtimin e shtëpisë së Zotit, Perëndisë të Izraelit. "Ai ia ktheu zemrën mbretit të Asirisë". Mbreti asirian këtu është mbreti pers Darius, si pronar i popullit të zgjedhur të mbretërisë asiriane, i paharrueshëm në histori. Mbreti babilonas Nebukadnetsar quhet gjithashtu me këtë emër në 2 Mbretërve 23:29. Ju mund të jeni të interesuar në: